美國擁有世界上最完善的法律體(ti) 係、最發達的文化產(chan) 業(ye) 、最龐大的傳(chuan) 媒工具，這個(ge) 由全世界不同民族不同種族人組成的國家卻最具民族凝聚力和國家認同感、自豪感。美國在意識形態及社會(hui) 核心價(jia) 值觀的塑造方麵的做法實用而有效。

　　曆史傳(chuan) 統和時代精神構成美國社會(hui) 主流價(jia) 值觀

　　以自由、寬容、民主、公平、個(ge) 人主義(yi) 等為(wei) 核心的美國社會(hui) 主流價(jia) 值觀是在美國曆史的不斷演進過程中，不斷融合時代內(nei) 容發展演化而逐步形成。

　　自由：在爭(zheng) 取獨立的過程中，為(wei) 擺脫宗主國的控製，自由自然就成為(wei) 追求的目標和最核心的社會(hui) 價(jia) 值取向。

　　寬容：隨著美國社會(hui) 的不斷發展，不同民族不同種族的移民共同構成了美國社會(hui) 。一個(ge) 由移民組成的國家，國家的曆史又不長，要自然而然地形成統一的民族認同和文化認同非常困難，包容各種文化的寬容精神就逐漸演變成為(wei) 美國社會(hui) 價(jia) 值觀的一部分，從(cong) 而將民族認同、國家認同和文化認同建立起來。

　　民主：1776年7月4日，大陸會(hui) 議宣布由傑斐遜、亞(ya) 當斯和富蘭(lan) 克林撰寫(xie) 的《獨立宣言》，宣告北美脫離英國，美利堅合眾(zhong) 國成立。《獨立宣言》和1787年的美國《憲法》確立了一種新型政治體(ti) 製，既脫胎於(yu) 英國資產(chan) 階級革命後建立的君主立憲的資產(chan) 階級民主製度，又對其進行了改良，從(cong) 而構建了與(yu) 美國國家資本主義(yi) 相適應的美國國家民主政治製度。

　　公平：在一百多年美洲殖民地時代以及美國二百多年曆史中，本土民族和外來民族之間、不同種族之間、不同民族之間始終存在著民族與(yu) 種族的衝(chong) 突和鬥爭(zheng) ，其中包括白人對印第安人的屠殺、對黑人的奴役、對華人的剝削。雖然直到今天美國社會(hui) 依然不同程度地存在著種族問題，但是在漫長的鬥爭(zheng) 過程中，美國社會(hui) 主流價(jia) 值觀中逐漸融入了公平與(yu) 正義(yi) 的價(jia) 值理念。

　　個(ge) 人主義(yi) ：個(ge) 人主義(yi) 是美國價(jia) 值觀的核心。其源於(yu) 清教主義(yi) 的深刻影響。清教主義(yi) 是清教徒的思想和他們(men) 所信仰的教義(yi) 。清教徒倡導“人生而平等”的思想，所推崇和倡導的“虔誠、謙卑、嚴(yan) 肅、誠實、勤勉和節儉(jian) ”的價(jia) 值觀使他們(men) 在陌生而嚴(yan) 酷的自然環境中能夠生存下來並獲得繁榮和富足。正因如此，才逐漸形成了美國人尊崇個(ge) 人主義(yi) 、機會(hui) 均等、樂(le) 觀進取、勤儉(jian) 致富、講求實際、強調成功的價(jia) 值觀念。

　　多種渠道教育規範 引導全社會(hui) 形成主流價(jia) 值

　　在塑造社會(hui) 價(jia) 值觀方麵，美國綜合運用各種各樣的手段，成功滲透到政治、經濟、文化、社會(hui) 生活的各個(ge) 方麵。

　　第一，突出宗教影響。在美國，宗教早已是美國人生活的組成部分，宗教深深地影響著美國人的信念、態度和行為(wei) ，支配著美國人的政治、文化以及家庭生活。美國人篤信宗教但是對神學理論缺乏興(xing) 趣，教會(hui) 布道時對教義(yi) 也盡量簡化，不做玄奧的解釋，而把時間絕大多數放在倫(lun) 理道德的宣傳(chuan) 上和與(yu) 人們(men) 日常生活息息相關(guan) 的社會(hui) 問題上。很多美國人對宗教教義(yi) 本身的認識和了解非常有限，但世俗化了的宗教信仰對他們(men) 道德上的約束力量卻非常強大。今天，宗教在影響美國人哲學觀點上的作用已經下降，但其社會(hui) 功能和社會(hui) 意義(yi) 上的作用卻日益突出。

　　第二，強化學校教育。19世紀末，許多教育家感覺到對青少年進行政治教育的狹隘化，在進行了廣泛研究的基礎上，開始強化美國的公民教育。美國公民教育主要包括三方麵內(nei) 容：公民知識、公民技能和公民意向教育。公民知識重在普及美國政治常識；公民技能強調兩(liang) 種能力，即思維判斷力和參與(yu) 能力；公民意向強調思想道德觀念。美國學校的這種公民教育圍繞著建立社會(hui) 核心價(jia) 值觀的目標，包括了愛國主義(yi) 教育、個(ge) 人道德品質教育、法律教育、權利義(yi) 務教育等內(nei) 容，目的是培養(yang) 守規則有責任心的合格公民，增強國家認同，並宣揚美國領導世界的責任，鼓勵青少年努力為(wei) 維護美國在世界上的強大地位、維護世界和平與(yu) 社會(hui) 秩序而工作。

　　第三，利用媒體(ti) 傳(chuan) 播。美國的文化產(chan) 業(ye) 占GDP高達25%，占全世界文化產(chan) 業(ye) 高達43%，美國廣播和收費電視的收入，占世界同類文化產(chan) 業(ye) 收入約56%，其收費電視的收入占世界同類文化產(chan) 業(ye) 收入約85%，其電影票房的收入占世界電影業(ye) 的收入大約55%。強大的文化產(chan) 業(ye) ，為(wei) 傳(chuan) 播美國的思想文化提供強大的載體(ti) 和平台。美國憲法規定出版集會(hui) 結社的自由是公民的基本權利，但這種“自由”卻無時無刻不受到國家機器的影響和限製。新聞傳(chuan) 播將各種觀念灌輸到美國人的腦子裏，人們(men) 該看到什麽(me) 、該聽到什麽(me) ，都是由那些控製傳(chuan) 播工具者來決(jue) 定的。美國前總統裏根在任期屆滿前特邀請主要新聞媒體(ti) ，向他們(men) 表示謝意，並稱“美國的價(jia) 值觀和利益在新聞、文化中體(ti) 現……這是美國的意誌和財富”。

　　第四，借助法律規範。運用法律手段對意識形態和人們(men) 思想言行進行規範是西方國家的基本做法，在他們(men) 的憲法中都規定了許多限製性條款。美國屬於(yu) 采用判例法國家，曆年來聯邦最高法院對涉及言論自由的案例所運用的判例，實質上就體(ti) 現了這一法律尺度。美國聯邦最高法院早期處理言論自由訟案的原則，是危險傾(qing) 向原則，就是說實際非法行動尚未發生，隻從(cong) 其作品或言論本身推測其有導致暴力行為(wei) 的趨向，便可以控訴。也就是為(wei) 防止自由權利被濫用而造成於(yu) 國家政府不利的後果，而使用法律手段對社會(hui) 意識社會(hui) 價(jia) 值觀進行約束和引導。

　　第五，無處不在的社會(hui) 宣傳(chuan) 。美國主流價(jia) 值觀的宣傳(chuan) 是無處不在且形式靈活多樣的。政黨(dang) 、學校、社團等各種組織，文化娛樂(le) 活動、電影、電視等多種媒介，以及曆史文物、紀念場館等，無時無刻不在進行宣傳(chuan) 、傳(chuan) 播、控製、引導主流意識形態和社會(hui) 核心價(jia) 值觀念。美國非常重視通過《獨立宣言》、《聯邦憲法》等重要曆史文獻進行政治觀教育，宣言資本主義(yi) 基本政治經濟製度。自由女神像被賦予自由、民主、平等的含義(yi) ，於(yu) 是成為(wei) “美國精神”的象征，以此培養(yang) 人們(men) 對資本主義(yi) 意識形態的認同。社會(hui) 組織投巨資興(xing) 建華盛頓紀念塔、林肯紀念堂等規模宏大的場館，目的也是要起到“愛國主義(yi) 教育”的作用。