中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是民眾(zhong) 在長期生產(chan) 、生活實踐中積累下來的，為(wei) 民眾(zhong) 所熟知和遵循，立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，有利於(yu) 拉近社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀與(yu) 民眾(zhong) 之間的距離，使社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀易於(yu) 為(wei) 民眾(zhong) 接受和認可，發揮社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀倡導引領、凝心聚力的社會(hui) 功能。

　　結合當今時代特征、實踐發展、社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀建設的要求，發掘以往被低估、被誤讀、被遮蔽的內(nei) 容，用之於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的培育，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的文化基因，獲得新的生長空間、發展機遇，實現中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化。

　　2014年2月24日，習(xi) 近平總書(shu) 記在主持中共中央政治局第十三次集體(ti) 學習(xi) 時強調：“培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀必須立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”，要“深入挖掘和闡發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同的時代價(jia) 值，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉”。培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀為(wei) 何要立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化？中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化對於(yu) 涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的作用何在？繼承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的路徑如何選擇？這些都是值得我們(men) 深入探討的問題。

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　　立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，既是傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的內(nei) 在需要，也是培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的客觀要求

　　中華文化源遠流長，蘊涵了中華民族最深層的精神追求，代表了中華民族獨特的價(jia) 值標識，為(wei) 中華民族生生不息、發展壯大提供了豐(feng) 厚滋養(yang) ，也是中華民族在世界文化激蕩中站穩腳跟的基石。立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，既是傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的內(nei) 在需要，也是培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的客觀要求。

　　延續中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化生命力的需要。傳(chuan) 統文化既是曆史的，也是現實的。就產(chan) 生、形成的時空背景來說，它是曆史的凝聚和積澱；就價(jia) 值的彰顯、作用的發揮而言，它又無法離開現實，必須立足現實的土壤。隻有融入當代中國的文化建設之中，成為(wei) 當代中國文化新形態的有機組成部分，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化才能延續其生命、彰顯其價(jia) 值。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的培育，是當代中國文化建設的基礎性工程，將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化融入社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，成為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的文化基因，是傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的需要，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化延續其生命力、彰顯其當代價(jia) 值的內(nei) 在要求。

　　文化建設和發展規律的客觀規定性。文化的發展具有繼承性，任何國家、任何民族的文化發展，必須立足於(yu) 傳(chuan) 統文化的基礎上，否則，文化發展就會(hui) 成為(wei) 空中樓閣。這是曆史發展的規律，也是文化創造和文化發展的規律。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的培育隻有遵循這一規律，奠基於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之上，才能達到預期目的。

　　培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的客觀要求。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀要為(wei) 民眾(zhong) 認知、認可和踐行，必須契合民眾(zhong) 原有的價(jia) 值觀念、思維方式、審美情趣。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是民眾(zhong) 在長期生產(chan) 、生活實踐中積累下來的，為(wei) 民眾(zhong) 所熟知和遵循，立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，有利於(yu) 拉近社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀與(yu) 民眾(zhong) 之間的距離，使社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀易於(yu) 為(wei) 民眾(zhong) 接受和認可，發揮社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀倡導引領、凝心聚力的社會(hui) 功能。

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　　中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化博大精深，為(wei) 涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀提供了豐(feng) 厚的文化底蘊和思想資源

　　富強、民主、文明、和諧是國家層麵的價(jia) 值目標，自由、平等、公正、法治是社會(hui) 層麵的價(jia) 值取向，愛國、敬業(ye) 、誠信、友善是公民個(ge) 人層麵的價(jia) 值準則，這24個(ge) 字是社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的基本內(nei) 容，為(wei) 培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀提供了基本遵循。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化博大精深，為(wei) 涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀提供了豐(feng) 厚的文化底蘊和思想資源。

　　涵養(yang) 國家層麵的價(jia) 值目標。自周秦以來的曆代思想家都非常重視道德的價(jia) 值，強調以德治天下，懂禮、習(xi) 禮、守禮、重禮的曆史傳(chuan) 統也源遠流長。這些傳(chuan) 統文化為(wei) 涵養(yang) “文明”的價(jia) 值目標提供了文化底蘊。中華民族以和為(wei) 貴，崇尚和諧，追求和諧，視和為(wei) 事物存在的最佳狀態。在中國古代思想家的視域中，和諧與(yu) 有序是自然的本質特征，也是自然存在的必要條件。子思提出了“中和”的概念，認為(wei) “中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬(wan) 物育焉”，把和諧視為(wei) 天地萬(wan) 物各得其所、生長變化的根本道理。基於(yu) 人與(yu) 自然關(guan) 係的和諧，中國古代思想家還倡導人與(yu) 人關(guan) 係的和諧、人自我身心關(guan) 係的和諧、民族關(guan) 係的和諧與(yu) 國家關(guan) 係的和諧。這種“和為(wei) 貴”的取向、“大一統”的傳(chuan) 統和“協和萬(wan) 邦”的氣度，為(wei) 涵養(yang) “和諧”的價(jia) 值目標提供了文化支撐。

　　涵養(yang) 社會(hui) 層麵的價(jia) 值取向。中國古代富有平等思想，如孔子提出的“有教無類”的教育觀，主張人不論出身如何，都有平等受教育的權利，極力倡導教育平等；墨子強調人與(yu) 人之間應是一種無差別、無等級的兼愛，從(cong) 根本上打破等級和親(qin) 疏界限，實現人與(yu) 人之間的平等。中國古代平等思想由於(yu) 受到多種因素製約，未能發展成為(wei) 現實，但為(wei) 涵養(yang) “平等”的價(jia) 值取向提供了文化養(yang) 分。中國古代推崇正義(yi) ，如孔子所說“不患寡而患不均”，“不均”是指不遵名分、不按規矩分配社會(hui) 財富，強取豪奪踐踏社會(hui) 公認的公正、公平準則。較之分配結果即財富占有的多寡，人們(men) 對分配方式是否合乎正義(yi) 更為(wei) 關(guan) 注。“崇正義(yi) ”的文化傳(chuan) 統為(wei) 涵養(yang) “公正”的價(jia) 值取向提供了思想資源。中國古代社會(hui) 總體(ti) 上是重人治輕法治，但也不乏法治傳(chuan) 統。如韓非要求君主以法律的威嚴(yan) 鞏固王權統治、建立高度集權的國家；商鞅主張除君主以外，卿相、將軍(jun) 、大夫與(yu) 民眾(zhong) 一樣，違法犯罪將受到處罰，改變了過去“刑不上大夫”的曆史，以彰顯法治的威嚴(yan) 。這些文化傳(chuan) 統為(wei) 涵養(yang) “法治”的價(jia) 值取向提供了曆史借鑒。

　　涵養(yang) 個(ge) 人層麵的價(jia) 值準則。中華民族是一個(ge) 有著悠久愛國主義(yi) 傳(chuan) 統的民族，愛國主義(yi) 是中華民族精神的核心，也是中華民族生生不息的力量源泉。自古以來，國家、民族整體(ti) 利益具有至高無上的地位，成為(wei) 中華民族的共識，也體(ti) 現在各朝各代的製度、行為(wei) 規範之中。“天下興(xing) 亡，匹夫有責”，對國家、民族的義(yi) 務和責任是最高的義(yi) 務和責任，這種義(yi) 務感和責任感，是中華民族在人類曆史上遭遇大難而不衰，遭遇強敵而不亡的根本原因。中華民族的愛國主義(yi) 傳(chuan) 統，是涵養(yang) “愛國”這一個(ge) 人價(jia) 值準則的基礎。

　　中國古代思想家提倡敬業(ye) 精神，孔子稱之為(wei) “執事敬”，朱熹解釋敬業(ye) 為(wei) “專(zhuan) 心致誌，以事其業(ye) ”。民間所流傳(chuan) 的幹一行、愛一行，也是敬業(ye) 精神的表達。中國古代亦不乏敬業(ye) 之士，如司馬遷雖遭受宮刑，仍帶辱堅持完成《史記》，並最終成為(wei) “史家之絕唱，無韻之離騷”。這些傳(chuan) 統是涵養(yang) “敬業(ye) ”這一個(ge) 人價(jia) 值準則的寶貴文化資源。在中國古代，誠與(yu) 信最初是單獨使用的。

　　誠是一切道德行為(wei) 的基礎和根本，也是道德修養(yang) 的關(guan) 鍵。信被視為(wei) 做人的根本和事業(ye) 成功的保證，也是社會(hui) 秩序賴以建立、維持的根本和有效治理國家、維護統治的保證。“精誠所至，金石為(wei) 開”；“與(yu) 朋友交，言而有信”；“人而無信，不知其可也”；“民無信不立”；“言必信，行必果”，這些眾(zhong) 所周知的古訓道出了誠信的價(jia) 值，表征了古人對誠信的推崇，是涵養(yang) “誠信”這一個(ge) 人價(jia) 值準則的傳(chuan) 統資源。

　　中國傳(chuan) 統文化曆來注重鄰裏關(guan) 係的道德調節，儒家經典《春秋左傳(chuan) ·隱公六年》有言：“親(qin) 仁善鄰，國之寶也”，把善鄰看作是國家之寶。孔子認為(wei) ，“德不孤，必有鄰”，隻要有德，便自然會(hui) 得鄰善鄰。經過曆史的積澱，親(qin) 仁善鄰、鄉(xiang) 鄰和睦、相容相讓、相扶相助成為(wei) 國人處理鄰裏的共識。同時，中國古代仁愛思想也充滿友善的因素。如孔子認為(wei) ，愛人是“仁”的基本內(nei) 容，社會(hui) 的各個(ge) 等級之間都應該相互仁愛，特別是居於(yu) 統治地位的各等級更要愛人，即“君子學道則愛人”。繼承這些傳(chuan) 統思想資源，無疑有助於(yu) 涵養(yang) “友善”這一個(ge) 人價(jia) 值準則。

　　因此，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化蘊含培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀所需要的思想資源、精神養(yang) 分，這是培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀極為(wei) 有利的條件。

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　　培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，要賦予中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化新的內(nei) 涵、新的精神氣質，實現傳(chuan) 統與(yu) 現代的有機整合

　　毫無疑問，培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀必須吸收和利用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。但這種吸收和利用不能簡單拿來，需要進行區分篩選、創造性轉化和發展。

　　對中華傳(chuan) 統文化進行區分和篩選。中華傳(chuan) 統文化浩如煙海，依據社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的內(nei) 涵和培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的需要，對傳(chuan) 統文化進行謹慎審視和篩選，區分精華與(yu) 糟粕，吸收其中與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀契合的內(nei) 容，為(wei) 培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀所用，這是我們(men) 工作的第一步。問題在於(yu) ，何為(wei) 精華？何為(wei) 糟粕？區分精華與(yu) 糟粕的標準、尺度是什麽(me) ？沒有明確答案，也沒有可操作的標準。其實，傳(chuan) 統文化是凝固的，依據時代發展要求、實踐發展需要對傳(chuan) 統文化進行審視和取舍，精華和糟粕也不難分辨。

　　對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進行創造性轉化。回到曆史的場景，結合當今時代特征、實踐發展、社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀建設的要求，發掘以往被低估、被誤讀、被遮蔽的內(nei) 容，用之於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的培育，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的文化基因，獲得新的生長空間、發展機遇，實現中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化。

　　對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進行創新性發展。繼承的目的也在於(yu) 創新，培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀既要繼承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，又不能拘泥於(yu) 傳(chuan) 統、為(wei) 傳(chuan) 統文化所束縛。培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，要賦予中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化新的內(nei) 涵、新的精神氣質，實現傳(chuan) 統與(yu) 現代的有機整合，在傳(chuan) 統的基礎上開新花、結新果，實現對傳(chuan) 統的超越，這是培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀應有的文化追求、應當承擔的文化使命。今天的文化創新，也就是未來的文化傳(chuan) 統。如此，傳(chuan) 統文化的內(nei) 涵也將不斷豐(feng) 富和發展。■