對於(yu) 遵循“孝乃德之本”、“百善孝為(wei) 先”的中華民族來說，孝敬父母自古以來便是傳(chuan) 統美德。不僅(jin) 以《禮記》和《孝經》為(wei) 代表的經典著作對孝道進行了詳細闡述，曆朝曆代也從(cong) 製度上規定了子女應怎樣孝敬父母。

　　《禮記》：孝子之養(yang) 老也，樂(le) 其心，不違其誌

　　《禮記》對於(yu) 子女孝敬父母的言行起居規定得十分具體(ti) 、細致，如：

　　一、居家時，“為(wei) 人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。”即作為(wei) 子女，居處不占據尊者的位置，坐時不坐在席子中間，行走時不走在道路中間，站立時不站在門的中間，而應把這些優(you) 待給予父母。出門時，“則或先或後，而敬扶持之。”

　　二、與(yu) 父母去見他們(men) 的朋友時，“不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。”即父母沒有讓上前就不要貿然上前，以免影響他們(men) 的交談；讓上前見麵時，沒有讓退下，就不要自行退下，因為(wei) 對方可能還有話要問。父母與(yu) 朋友說話時，沒有問話，就不要隨便插嘴。

　　三、當離開父母出行時，“出必告，反必麵。”即有事外出時，行前要把去向告訴父母，回家後一定要先麵見父母，以免讓父母牽掛。在外時，“孝子不服暗，不登危，懼辱親(qin) 也。”即在外要行事正當，不做危險的事，以免因自身受害而使雙親(qin) 受辱。

　　四、《禮記》對子女孝敬父母，在生活中如何盡心關(guan) 懷也提出了具體(ti) 的指引。《禮記·內(nei) 則》要求，每天早上一大早，子女就應及時詢問父母衣物冷暖，“子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰笄總，拂髦冠緌纓，以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。”意思是說，做子女的，每天天剛亮就應該起床，打掃室內(nei) 和庭院的衛生，然後洗涮、穿戴整齊，到父母舅姑的房門前，和聲細氣地詢問他們(men) 晚上休息得好不好。如果他們(men) 休息得不好，應該找出原因，及時想辦法解決(jue) 。如果他們(men) 身上有痛癢之處，還要幫助抓搔。此外，父母起床後，子女要“進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒，授巾。問所欲而敬進之，柔色以溫之。”當父母生病時，子女一定要在父母身邊親(qin) 自照料，除耐心侍湯奉藥之外，言行舉(ju) 止皆要注意。

　　在這些詳細的禮儀(yi) 規定後麵，蘊含著古人事親(qin) 的思想。《禮記·內(nei) 則》引用曾子的總結說：“孝子之養(yang) 老也，樂(le) 其心，不違其誌，樂(le) 其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yang) 之。”即子女對父母既要有生活上的照料、禮儀(yi) 上的尊敬，更要有精神上的慰藉。讓父母吃飽穿暖，衣食無憂，並讓他們(men) 身心愉悅，享受生活。這才是定下諸多孝敬父母禮儀(yi) 的最終目的。

　　五、當然，尊親(qin) 並不意味著要一味順從(cong) 。《禮記·內(nei) 則》要求，父母有過錯時，作子女的，要規諫父母之過，但要注意維護父母的尊嚴(yan) 。“父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，悅則複諫。”如何對待父母的缺點和過失，這也是中華民族孝敬雙親(qin) 中的一大難題。一味順從(cong) 會(hui) 陷父母於(yu) 不義(yi) ；據理力爭(zheng) 又是不敬。因此，兩(liang) 全之策是既要勸告，又要和顏悅色，一次不行，就等下次，趁他們(men) 高興(xing) 的時候再諫，但要始終保持恭敬的態度。■