中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化發展的一個(ge) 突出特點，就是把社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的培育和踐行作為(wei) 其核心內(nei) 容。從(cong) 黨(dang) 的十八大對核心價(jia) 值觀內(nei) 容的概括，到最近頒布的《關(guan) 於(yu) 培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的意見》，都無不體(ti) 現了對文化建設中的價(jia) 值觀構建的高度重視，反映了頂層設計中所蘊含的文化自覺達到了新的曆史高度。

　　文化如同其他任何社會(hui) 現象一樣，具有一定的價(jia) 值屬性。透過古今中外斑駁陸離、錯綜複雜的文化現象，我們(men) 會(hui) 發現，各個(ge) 民族、不同曆史時期的文化總是同一定的價(jia) 值取向和價(jia) 值觀密切聯係著。文化的價(jia) 值維度體(ti) 現在兩(liang) 個(ge) 方麵：一是文化的核心內(nei) 容是價(jia) 值觀念；二是文化本身的發展受一定價(jia) 值目標的引領。鑒於(yu) 價(jia) 值觀在文化中的重要地位，我們(men) 應把價(jia) 值觀的培育和踐行作為(wei) 文化建設的重中之重；基於(yu) 價(jia) 值目標決(jue) 定了文化發展中的方向性，我們(men) 必須明確並堅持正確的文化發展的價(jia) 值取向。

　　價(jia) 值觀是文化的內(nei) 核和靈魂

　　文化具有豐(feng) 富多樣的形態或表現方式。文化大體(ti) 上存在著精神形態（如觀念等），實物形態（如器物等），以及實踐形態（如生活方式、精神生產(chan) 、文化產(chan) 業(ye) 等）。剝開文化的外殼，我們(men) 會(hui) 發現，深藏其內(nei) 並持久發生重要作用的是價(jia) 值觀念。

　　價(jia) 值觀反映一定社會(hui) 主體(ti) 的利益和需求，並滲透在文化的各種形態中。價(jia) 值觀作為(wei) 文化影響力的最重要的構成因素，強烈地影響社會(hui) 和人的行為(wei) 。馬克思曾經把哲學視為(wei) “文化的靈魂”。作為(wei) 世界觀和方法論的哲學觀念不僅(jin) 蘊含著智慧，而且承載了人們(men) 對人生、社會(hui) 乃至整個(ge) 世界的意義(yi) 的認識或價(jia) 值判斷。雖然不能把所有文化都歸結為(wei) 價(jia) 值觀念，但文化中的價(jia) 值觀念對於(yu) 人的發展和社會(hui) 進步的特殊重要性越來越被人們(men) 所認同，以至於(yu) 人們(men) 在談論傳(chuan) 統文化、文化影響力或文化軟實力時，主要是指特定的價(jia) 值觀念。例如，中國古代的孔孟老莊之學之所以今天仍然為(wei) 人們(men) 所津津樂(le) 道，其中重要的原因在於(yu) 這些中國先哲的思想表達了深邃的人倫(lun) 價(jia) 值、生活意義(yi) 、社會(hui) 理想，這些傳(chuan) 統文化蘊含的價(jia) 值觀念散發著恒久的魅力。美國學者塞繆爾·亨廷頓等在《文化的重要作用——價(jia) 值觀如何影響人類進步》一書(shu) 中指出，雖然文化有多重含義(yi) ，但是“文化若是無所不包，就什麽(me) 也說明不了，因此，我們(men) 是從(cong) 純主觀的角度界定文化的含義(yi) ，指一個(ge) 社會(hui) 中的價(jia) 值觀、態度、信念、取向以及人們(men) 普遍持有的見解”。“軟實力”概念的提出者約瑟夫·奈把國家政治價(jia) 值理念視為(wei) 國家最重要的軟實力，這一觀點得到普遍認同。

　　價(jia) 值觀體(ti) 現民族和時代的特點，並成為(wei) 不同民族文化和不同時代文化的最重要標誌性特征。一定社會(hui) 文化蘊含的價(jia) 值觀往往反映不同民族的訴求，受製於(yu) 特定的時代、製度和實踐。封建社會(hui) 的小農(nong) 經濟或自然經濟限製了人們(men) 的眼界和活動範圍，封建社會(hui) 的血緣製度、等級製度、宗法關(guan) 係、人身依附關(guan) 係決(jue) 定了封建文化的社會(hui) 性質，形成了“三綱五常”“君君、臣臣、父父、子子”等價(jia) 值理念。在中國傳(chuan) 統文化中，也出現過重視人際和諧、尊重自然等價(jia) 值觀念，至今為(wei) 人們(men) 所重視。資本主義(yi) 社會(hui) 條件下的機器大生產(chan) 和市場經濟消除了等級製和人身依附關(guan) 係，既催生了“自由、平等、博愛”口號，也培育了拜金主義(yi) 、個(ge) 人主義(yi) 和自由主義(yi) 等價(jia) 值觀念。在資本主義(yi) 發展的一定曆史階段，也還出現過維科在《新科學》中表達的崇尚科學和曆史進步的觀念，出現過韋伯在《新教倫(lun) 理與(yu) 資本主義(yi) 精神》中強調的“節儉(jian) ”“勤勞”等具有較大影響的倫(lun) 理價(jia) 值觀。這些價(jia) 值觀都帶有民族和時代的印記。

　　當代中國的主流價(jia) 值觀念是在中國特色社會(hui) 主義(yi) 實踐基礎上產(chan) 生的。曆史唯物主義(yi) 認為(wei) ，包括文化在內(nei) 的一切社會(hui) 生活本質上是實踐的。中國特色社會(hui) 實踐構成中國文化發展的基礎和動力。在改革開放的進程中，在向現代化目標邁進的過程中，伴隨由農(nong) 業(ye) 社會(hui) 向工業(ye) 社會(hui) 轉變、由計劃經濟體(ti) 製向市場經濟體(ti) 製轉變的社會(hui) 轉型期，適應社會(hui) 主義(yi) 初級階段的基本國情，中國特色社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀也應運而生。當代中國價(jia) 值觀表達了國家、社會(hui) 和公民的基本價(jia) 值目標、價(jia) 值取向和價(jia) 值標準：實現國家的富強、民主、文明、和諧，促進社會(hui) 的自由、平等、公正、法治，提倡公民的愛國、敬業(ye) 、誠信、友善，已經成為(wei) 社會(hui) 共識。

　　文化建設特別是國家軟實力提升的關(guan) 鍵在於(yu) 核心價(jia) 值觀的培育和踐行。在經曆了改革開放並取得巨大經濟成功的當代中國，需要繼續整合東(dong) 方和西方、傳(chuan) 統和現代的優(you) 秀思想資源，弘揚人文關(guan) 懷和科學精神相統一、物質需求與(yu) 精神追求相和諧的價(jia) 值理念。在全球化趨勢繼續擴展、各國之間文化軟實力競爭(zheng) 日趨激烈、各種社會(hui) 文化思潮日益傳(chuan) 播的情勢下，我們(men) 更應大力傳(chuan) 播當代中國價(jia) 值觀念，既使之普及於(yu) 國民，滲透於(yu) 社會(hui) 的各個(ge) 領域，也使之貫穿於(yu) 國際交流和傳(chuan) 播的方方麵麵，塑造好國家的文化形象。

　　文化發展的價(jia) 值目標

　　文化自身的繁榮和發展需要有正確的價(jia) 值目標導引。文化發展的價(jia) 值導向或價(jia) 值目標涉及文化為(wei) 誰發展、為(wei) 什麽(me) 發展的問題。如果說文化建設的重心是核心價(jia) 值觀的培育和踐行，那麽(me) 文化自身發展的方向則主要表現在對正確價(jia) 值目標的認知和守持。文化建設需要正確的價(jia) 值導向，否則就會(hui) 失去正確的發展方向，文化就難以發揮應有的積極作用。在當今中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化發展進程中，存在著認識上的模糊和實踐中的偏差。在認識上，存在未能明確文化發展應該堅持什麽(me) 樣的價(jia) 值導向或價(jia) 值目標，在現實的文化發展中還存在一定的偏離中國特色社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值理念和本質要求的現象。當前需要重點關(guan) 注思想教育和文化體(ti) 製改革中的價(jia) 值目標問題。

　　一是宣傳(chuan) 思想工作的兩(liang) 大價(jia) 值目標及其實現路徑。習(xi) 近平同誌在全國宣傳(chuan) 思想工作會(hui) 議上的講話中指出：“隻有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 才能順利向前推進”。這體(ti) 現了對我國社會(hui) 發展深刻的戰略思考，以及對文化建設目標的正確定位。這裏所說的群眾(zhong) 的精神生活，主要是指群眾(zhong) 的精神追求、精神寄托、思想道德狀況和文化生活等。國家的精神力量是國家綜合實力的重要組成部分，體(ti) 現在國家主導的意識形態、核心價(jia) 值觀，體(ti) 現在國家文化發展的領導力、國家道義(yi) 影響力、國民的思想精神狀態，體(ti) 現在國家工作人員以及公民普遍具有的思想道德等精神素質。

　　關(guan) 注群眾(zhong) 的精神生活，就要貼近群眾(zhong) 生活實際，了解群眾(zhong) 所思所想，融入群眾(zhong) 的生活，為(wei) 群眾(zhong) 提供健康向上的精神食糧，為(wei) 群眾(zhong) 提供正確的道德思想指引。馬克思主義(yi) 理論也是文化的一部分，其本身也要群眾(zhong) 化、生活化。例如，作為(wei) 理論研究和宣傳(chuan) 者，要經常換位思考，考慮群眾(zhong) 的精神需求、接受程度，考慮宣傳(chuan) 的實際效果。在理論宣傳(chuan) 方麵，既不能隨波逐流、低級媚俗，也不能脫離實際、曲高和寡。

　　精神強，則國家強。增強國家的精神力量，是中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設的重要使命。從(cong) 思想理論建設的角度看，增強國家精神力量，應從(cong) 幾個(ge) 方麵著手：一是重視和加強對國家工作人員特別是領導幹部進行理論和思想的培訓，提高他們(men) 的思想境界和理論素養(yang) ；二是通過國民教育體(ti) 係進行思想理論教育，提升青年學生的道德思想水平、人文素質和科學素質；三是利用各種傳(chuan) 媒手段向全社會(hui) 唱響主旋律，傳(chuan) 播正能量，提高全體(ti) 公民的思想文化道德水平。

　　二是文化體(ti) 製改革路線圖中的價(jia) 值取向。十八屆三中全會(hui) 製定了全麵深化改革的路線圖。文化體(ti) 製改革是社會(hui) “五位一體(ti) ”改革的重要組成部分。文化改革的價(jia) 值目標是：以增進人民福祉、促進社會(hui) 公正為(wei) 出發點和落腳點，建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國，增強國家文化軟實力。文化改革的價(jia) 值原則是：堅持以人民為(wei) 中心的工作導向，堅持把社會(hui) 效益放在首位、社會(hui) 效益和經濟效益相統一，以激發全民族文化創造活力為(wei) 中心環節。

　　文化體(ti) 製改革的目的是為(wei) 了解決(jue) 文化領域中的問題和弊端，以更好地滿足人民群眾(zhong) 的文化需求和提升國家軟實力的迫切需要。我國文化發展同經濟社會(hui) 發展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應，這主要表現在：文化在推動全體(ti) 公民文明素質提高中的作用亟待加強；建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係、鞏固中國特色社會(hui) 主義(yi) 共同理想信念的任務繁重；網絡文化建設和管理亟待加強和改進；公共文化服務體(ti) 係不健全，城鄉(xiang) 、區域文化發展不平衡；文化產(chan) 業(ye) 規模不大、結構不合理，束縛文化生產(chan) 力發展的體(ti) 製機製問題尚未根本解決(jue) ；中華文化國際影響力需要進一步增強等。這些矛盾和問題亟須解決(jue) 。國家和人民對於(yu) 文化的重大需求，決(jue) 定了文化體(ti) 製改革的重點和主攻方向。

　　文化改革的價(jia) 值目標和價(jia) 值標準貫穿於(yu) 文化改革的各個(ge) 領域或環節。例如，文化改革的路線圖強調在完善文化管理體(ti) 製、建立健全現代文化市場體(ti) 係、構建現代公共文化服務體(ti) 係、提高文化開放水平等方麵，突出改革創新的方向性、先進性、人民性、公正性，讓文化發展成果更多更公平惠及全體(ti) 人民，使文化惠民項目與(yu) 人民群眾(zhong) 需求對接，最終讓人民享有健康豐(feng) 富的精神文化生活。■

　　（作者係中國人民大學教授、國家社科基金重大項目“中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化發展道路研究”首席專(zhuan) 家）