春節展現中國人注重團圓的思維方式

　　春節是中國人辭舊迎新、闔家團圓的節日，是中國最盛大、最重要、最熱鬧的節日，也是文化內(nei) 涵最豐(feng) 富的節日。中國人過春節有很多傳(chuan) 統習(xi) 俗，如放鞭炮、生旺火、掛燈籠、吃餃子等。這些習(xi) 俗的形成有深厚的曆史積澱，從(cong) 中可以體(ti) 會(hui) 中華傳(chuan) 統文化和一些基本理念，發現古代中國人的思維方式。

　　順應規律

　　春節通常在立春前後，既是一年四季的開端，也是萬(wan) 物更新、大地回春的節日。按照中國傳(chuan) 統的曆法，無論從(cong) 時間還是從(cong) 氣候的角度來說，春節都是名副其實的新一年的開端、新季節的開端。

　　陰陽對立轉換學說，是古代中國人的一種重要思維模式。古代中國人認為(wei) ，“一陰一陽之謂道”，“天地合而萬(wan) 物生，陰陽接而變化起”。萬(wan) 事萬(wan) 物均有其陰陽屬性，陰陽和合，萬(wan) 物才能生長變化。自然界如此，人類社會(hui) 也如此。如天屬陽，地屬陰；日屬陽，月屬陰；男屬陽，女屬陰；上屬陽，下屬陰；火為(wei) 陽，水為(wei) 陰；等等。如果違反陰陽基本原則，就會(hui) 造成誤會(hui) 或衝(chong) 突。古代中國人的這種陰陽分類方式，通常稱為(wei) “二元分類宇宙觀”。

　　陰陽學說認為(wei) ，陰陽具有相關(guan) 性、普遍性、相對性和可分性。陰陽學說的基本內(nei) 容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個(ge) 方麵。這一學說的基本理念是使萬(wan) 事萬(wan) 物達到陰陽均衡和諧。宇宙、自然、人類社會(hui) 和萬(wan) 事萬(wan) 物都需要均衡和諧。陰陽偏盛或陰陽偏衰都是失衡的表現。在自然界，陰陽失衡意味著自然災害頻發；在人類社會(hui) ，陰陽失衡意味著社會(hui) 不穩定；在個(ge) 人，陰陽失衡意味著身體(ti) 不適。陰陽失衡必須用抑強扶弱的方式使之均衡和諧。

　　在古代中國人看來，冬至之後，天氣寒冷，是因為(wei) 陽氣太弱、陰氣太強的緣故。因此，必須增強陽氣的力量，壓抑陰氣的力量。春節期間許多與(yu) 火有關(guan) 的事物均與(yu) 這種調節陰陽的觀念有關(guan) ，是扶陽弱抑陰強的表現。如除夕生旺火，就是在院子裏點燃火把、火堆，乞求興(xing) 旺發達、紅紅火火。還有點長明燈，就是除夕夜家家戶戶點燃燈火，一旦燃上，就不能吹滅，點燈守歲成為(wei) 重要的年俗活動之一，體(ti) 現了人們(men) 對長壽安康的祈求。放鞭炮是“辭舊迎新”的象征符號，最早也是祭祀太陽的，後來增添了驅除邪穢、接神迎神等新的意義(yi) 。所有這些活動，目的都是增強陽的力量，以使陰陽平衡。所以，春節是尊重自然、順應自然現象變化發展規律的節日，是體(ti) 現中國人與(yu) 自然和諧相處的節日。

　　崇尚平衡

　　大多數中國傳(chuan) 統節日都有特殊食品，從(cong) 這些食品中也可看出古代中國人崇尚平衡的思維方式。在古代中國人看來，每種食品都是用具有陰陽屬性的物質製作的，在不同的時節食用，就有不同的和諧象征。以陰陽相合的食品祭祀，人與(yu) 自然才會(hui) 和諧；人吃了這種象征陰陽平衡的食品，才能吉祥平安。

　　餃子、年糕、元宵等是春節的象征性食品，這些食品也是屬於(yu) 陰陽和合的食品。比如，餃子由餃子皮和餃子餡製作，餃子皮為(wei) 陰，餃子餡為(wei) 陽。餃子外形如偃月，象征月亮，裏麵的餃子餡則是圓形的，象征太陽。把兩(liang) 者結合在一起，象征陰陽和合。此外，餃子的“餃”和“交”諧音，“交”有相聚交合之意。在除夕吃餃子，又象征和諧交融。元宵也一樣，元宵皮大多由糯米粉製作，餡有豆沙、白糖、芝麻或核桃仁等。元宵皮為(wei) 陰、餡為(wei) 陽，因此，元宵也象征陰陽平衡。後來，元宵又被賦予“團圓”、“圓滿”的象征意義(yi) 。

　　年糕又名粘粘糕，諧音“年年高”，寓意年年高升。春節吃年糕南方較普遍，北方不少地方也有此習(xi) 俗。年糕曆史悠久，最早是為(wei) 年夜祭神、歲朝供祖所用，後來才成為(wei) 春節食品。年糕也有陰陽平衡的象征意義(yi) 。首先，打年糕通常由糯米和粳米按一定比例摻和製成，黏性大的糯米為(wei) 陰性米，黏性小的粳米為(wei) 陽性米。其次，不少地區的年糕加上紅棗、紅豆、綠豆等，多種不同屬性的食品摻和在一起，起到陰陽調和的作用。第三，把糯米、粳米或黃米舂成粉，再加工成黏性較大、不易分的年糕，本身就是“和合”的象征。第四，年糕的製作一般離不開石臼和石錘捶打，石臼象征陰性，石錘象征陽性，用石臼、石錘製作年糕，也是象征陰陽和合的活動。

　　追求和諧

　　春節是一年的開端，為(wei) 祈求新的一年吉祥平安、萬(wan) 事如意，春節期間中國人大多祭眾(zhong) 神和祖先。通過春節的祭祀和祈福活動，也可以看到古代中國人的和諧理念。

　　春節祭祀祈福活動中蘊涵著三元結構思維模式。除夕年夜飯前通常必須先舉(ju) 行祭祖儀(yi) 式，在祖先神龕前擺放祭品，祭品通常是三牲，飯三碗、酒三杯、茶三杯，點三支香，跪拜時通常拜三次或三叩九拜。與(yu) “三”有關(guan) 的習(xi) 俗在各民族中十分普遍，除了祭祀、祈福之外，在古代的迎賓接客禮儀(yi) 中，有三揖、三讓、三辭等習(xi) 俗。宗教場所春節期間也有一些與(yu) “三”有關(guan) 的祭祀活動，如舉(ju) 行三心、三生、三福活動。三心，即同心、洗心、靜心；三生，即放生、養(yang) 生、護生；三福，即祈福、善福、祝福。

　　春節祭祀、祈福活動中的三牲、三杯酒、三杯茶、三支香、三拜等祭祀祈禱行為(wei) ，一方麵是祈求天上萬(wan) 物、地上萬(wan) 物、人類社會(hui) 、個(ge) 人均衡和諧，同時也是祈求天上諸神、地上諸神和祖先保佑國家、社會(hui) 、家庭和個(ge) 人吉祥如意、幸福安康。從(cong) 結構的角度來看，與(yu) “三”有關(guan) 的事物和現象屬於(yu) “三元結構”或“三元結構思維模式”。三元結構思維模式是古代中國人重要的思維方式之一，它是人們(men) 祈求天、地、人和諧統一的方式。

　　春節祭祀祈福活動也蘊涵了五元結構思維模式。古代春節除夕有接五路神習(xi) 俗。五路神即財神、福神、貴神、喜神和太歲神。正月初五舊說為(wei) “財神生日”，許多地區有祭祀五路財神習(xi) 俗。最初為(wei) 泛指的東(dong) 南西北中五路神，意為(wei) 出門五路，處處皆可得財。祭祀五路神一般在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花祭財神。有些地區春節期間還有五祀習(xi) 俗。五祀之神，有的認為(wei) 是祭祀五行之神，即木正、火正、金正、水正和土正；有的認為(wei) 是祭祀門、戶、中溜、灶、行五種神。

　　為(wei) 什麽(me) 要接五路神？為(wei) 什麽(me) 要祭祀五路財神？所有這些，都與(yu) 以五行學說為(wei) 基礎的五元結構思維模式有關(guan) 。五行學說認為(wei) ，世界是物質的，木、火、金、水、土五種物質是構成宇宙的基本元素，宇宙間各種物質都可以按照這五種基本物質的屬性來歸類。五行學說十分複雜，其中主要有五行相生相克的理念和五行並存和諧的信仰。無論個(ge) 人還是社會(hui) ，均需要五行因素相互均衡，才能維持和諧狀態，缺少其中一個(ge) 因素，個(ge) 體(ti) 或社會(hui) 就會(hui) 處於(yu) 危機和不穩定狀態。

　　從(cong) 這些習(xi) 俗和思維方式中可以看出，中國的春節文化內(nei) 涵十分豐(feng) 富多彩。我們(men) 應愛護祖先的智慧，自覺保護和弘揚春節文化。■