近年來，段子盛行，“段子文化”蔚然成風。黃段子、灰段子、紅段子……親(qin) 友聚會(hui) 、公差會(hui) 議、手機短信、QQ電郵，都成為(wei) 段子的表現場所。同事、老鄉(xiang) 、上下級之間、朋友之間、甚至戀人之間，交流都少不了段子。人民論壇調查顯示，段子不僅(jin) 在一般公眾(zhong) 中流行，也越來越得到公務員的認同，很多相當級別的官員也愛好“段子交往”：接受調查的專(zhuan) 家、公務員、公司白領和大學生四類群體(ti) 中，幹部群體(ti) 收發段子的比例明顯高於(yu) 其他群體(ti) ，近四成幹部選擇“五到六成”。

　　為(wei) 何越來越多的人津津樂(le) 道於(yu) 手機段子？“段子交往”為(wei) 何越來越流行？將產(chan) 生怎樣的影響？我們(men) 又該怎樣看待“段子”承載的世情百態？

　　>>>總體(ti) 分析

　　“段子”是輿情放大鏡

　　中山大學文化研究所所長李宗桂：

　　在“段子文化”方興(xing) 未艾的今天，分析“段子文化”所蘊含的社會(hui) 輿情和價(jia) 值取向，便成為(wei) 當今文化建設題中應有之義(yi) 。在我看來，“段子文化”的出現，是價(jia) 值多元的表現，是社會(hui) 環境寬鬆、人們(men) 心態寬厚、價(jia) 值取向寬容的結果；是人們(men) 文化創造積極性的表現，是文化產(chan) 品不夠多樣、不夠豐(feng) 富的結果；“段子文化”的出現，體(ti) 現了當今的社會(hui) 心理，反映著當今的社會(hui) 思潮，承載著複雜的價(jia) 值取向。

　　“紅段子”反映了健康的社會(hui) 心理，代表著社會(hui) 主流價(jia) 值觀，體(ti) 現著當今的時代精神。“黃段子”反映的是不健康甚至頹廢的心理，尋求畸形的心理滿足，表達著低下的品位和異常的價(jia) 值取向。“灰段子”反映的是種種不滿、抑鬱乃至憤懣，反映了人們(men) 對社會(hui) 公平正義(yi) 的渴求，以及對於(yu) 自身力量弱小的無奈，體(ti) 現了草根階層在精神和心理上的困頓，對健康的社會(hui) 現象的呼喚。“灰段子”反映的社會(hui) 心理十分複雜，既有不健康的消極的方麵，也有從(cong) 反麵促進社會(hui) 經濟文化健康發展的一麵。“灰段子”創製者和傳(chuan) 播者們(men) 的價(jia) 值取向，總體(ti) 上講有相當的合理之處，隻是需要用“紅段子”創製者和傳(chuan) 播者的價(jia) 值取向加以引導。

　　在“段子”蓬勃發展的當下，我們(men) 應當以社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係引領“段子文化”的建設，使作為(wei) 亞(ya) 文化的“段子文化”自覺從(cong) 屬於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的主流文化。應當抵製“黃段子”，揚棄(轉化)“灰段子”，光大“紅段子”，為(wei) 形成健康的社會(hui) 心理，積極向上的價(jia) 值取向而努力。

　　南開大學社會(hui) 心理學係管健、樂(le) 國安：手機段子作為(wei) 一種文化現象，其影響力不可小覷。美國社會(hui) 學家科瑟爾使用“社會(hui) 安全閥”的概念來強調解決(jue) 社會(hui) 衝(chong) 突的手段，包括要為(wei) 社會(hui) 或群體(ti) 成員提供正當渠道以便將其不滿情緒予以宣泄和消除。中國古代講“防民之口甚於(yu) 防川”就是這個(ge) 道理。這樣來看，手機段子也可以看作社會(hui) 問題的線索，幫助我們(men) 了解人們(men) 的關(guan) 注焦點和價(jia) 值取向；可以看作是輿情的反映，是較多群眾(zhong) 對於(yu) 社會(hui) 中各種現象、問題所表達的信念、態度、意見、情緒的顯現。手機段子應被看作是輿情的放大鏡，放大了主流價(jia) 值和文化導向中的問題，甚至是病灶所在。

　　>>>深入解剖

　　“灰段子”是大眾(zhong) 情緒的特殊表達渠道

　　中央社會(hui) 主義(yi) 學院馬克思主義(yi) 理論教研部副主任、教授陶東(dong) 風：

　　最富有中國特色的手機段子，大概要數那些與(yu) 政治、不良社會(hui) 現象相關(guan) ，抨擊時弊的段子，有人稱之為(wei) “灰段子”。這類段子有以下幾個(ge) 特點：首先是揭露社會(hui) 弊端，反映社會(hui) 風氣，表達民風、民情、民怨，可以說是社會(hui) 問題與(yu) 大眾(zhong) 心理的晴雨表。第二，把矛頭指向平時不敢得罪的領導，喜歡拿有權有勢的人開涮，不會(hui) 拿老百姓開心，在這個(ge) 意義(yi) 上，它是冒犯權力的一種特殊方式。第三，這類段子喜歡誇張，有時不免以偏概全。第四，段子的語言風格句式簡短整齊，語言樸素通俗、大眾(zhong) 化、口語化，通常講究對仗押韻，讀起來朗朗上口，易於(yu) 記誦。第五，大多數段子都極富民間智慧。

　　可以說，“灰段子”是中國式政治文化的典型表現形式，也是大眾(zhong) 政治情緒、政治智慧的特殊表達渠道。它們(men) 與(yu) 見諸主流媒體(ti) 的政治話語的最大不同，就在於(yu) 其非官方的性質。它們(men) 大都涉及當下社會(hui) 中人們(men) 關(guan) 心的問題，內(nei) 容大都有些敏感，談論的常常是主流媒體(ti) 不便談論的話題，用的也是更加低俗更加平民化的民間語體(ti) 。主流媒體(ti) 在很多重大現實問題上的沉默正好是政治短信生長繁衍的土壤，而人們(men) 心中對現實的不滿是它的心理基礎。

　　“黃段子”流行的社會(hui) 土壤

　　首都師範大學文學院教授趙豐(feng) ：盡管多年前我國就有地方嚐試將“黃段子”列入性騷擾一類，欲控製和進行懲戒，但見效微乎其微。為(wei) 啥“黃段子”這麽(me) 有市場呢？“黃段子”流行的社會(hui) 土壤是什麽(me) ？喜歡“黃段子”又反映了人類怎樣的心態？

　　一是性心理宣泄。長期的封建時代所遺留下來的對性心理的壓抑與(yu) 否定，會(hui) 使人們(men) 有性解放的渴望，潛意識裏有對性自由的追求，傳(chuan) 播從(cong) 手機短信上、書(shu) 報上、群眾(zhong) 的笑談中得到的黃段子，也是對性心理的一種宣泄。

　　二是情緒放鬆的快樂(le) 。現實工作與(yu) 生活節奏快，人們(men) 承受諸多方麵的心理壓力，也會(hui) 自然地尋找各種方式來宣泄緊張情緒。

　　三是交友的需要。大家在一起相聚時，在飯桌上，一些人說些黃段子，逗得大家哈哈大笑，活躍了氣氛。朋友間發黃段子，則表示彼此關(guan) 係很近。

　　總的說來，“黃段子”體(ti) 現的是趣味的低俗。

　　發揮“紅段子”效應要注意四個(ge) “謹防”

　　重慶大學文學與(yu) 新聞傳(chuan) 媒學院教授苟世祥：“紅段子”的積極作用不言而喻，但有必要在以下四個(ge) 方麵強化認識，讓“紅段子”負載的精神養(yang) 分真正被群眾(zhong) 吸收，以使其真正發揮實際效應。

　　謹防過度推崇“技術至上”。段子之所以能夠在特定時期內(nei) 廣為(wei) 傳(chuan) 誦，深入人心，根本上在於(yu) 其擁有深厚的群眾(zhong) 基礎，而這種基礎的建立源於(yu) 對社會(hui) 思潮的精確把握。這提醒我們(men) ，引領或占領輿論並不能僅(jin) 靠媒介技術的支撐或者傳(chuan) 播數量的擴充，傳(chuan) 播內(nei) 容本身是否對受眾(zhong) 具有吸引力和共鳴感至關(guan) 重要。

　　謹防“紅段子”唱高調，假大空。目前，一些“紅段子”在歌頌幸福美好生活的同時，忽視了對民生等現實問題的關(guan) 注，高房價(jia) 、收入差距、群體(ti) 事件、事故災難等信息被刻意回避；而“紅段子”所提倡的各種社會(hui) 公德和個(ge) 人美德，缺少與(yu) 具體(ti) 事例的結合，往往有“假大空”之嫌，難以引發持久性關(guan) 注。“紅段子”如果不能契合時下的社會(hui) 思潮和群眾(zhong) 的真實心理訴求，就不可能真正扮演好疏通民意、引領民風的重要角色，其實際意義(yi) 和作用將有所折扣。

　　謹防“紅段子”成為(wei) 部分人的文字遊戲和時尚體(ti) 驗。“紅段子”興(xing) 盛一般是由行政部門發起，並依靠公權力與(yu) 通信部門的合作層層擴展，而底層民眾(zhong) 、農(nong) 村群體(ti) 的參與(yu) 度還沒有被完全“開發”出來。長此以往，“紅段子”難免成為(wei) “一部分人的遊戲”。

　　謹防“紅段子”現象導致“一刀切”、“一言堂”。盡管“紅段子”包括勵誌短句、哲理箴言、警句良言、真情祝福、幽默小品等多種形式，但其基調一致，忽略了當代社會(hui) 的多元化特征及多視角解讀社會(hui) 輿情的方法，稍有不慎，可能造成“一刀切”、“一言堂”。

　　大道不通，小道暢通

　　中國經濟體(ti) 製改革研究會(hui) 副秘書(shu) 長馬克：段子良莠不齊，不好籠統判斷其正麵與(yu) 負麵作用。除了“黃段子”，一般傳(chuan) 播廣的都較深刻或較真實地反映了社會(hui) 生態和輿情。段子在若幹方麵與(yu) 過去常講的“小道消息”類似，差別在於(yu) 段子比較少見具體(ti) 消息，多是對社會(hui) 生態的概括性描述。這種情況實際上與(yu) 公開場合正常表達受種種限製有關(guan) ，所謂“大道不通，小道暢通”是也。如果說公開場合“假大空”流行，段子則往往真實地反映了人們(men) 的看法。

　　對段子的監管，我以為(wei) 重點在“黃段子”，但必須防止濫用權力、以主觀好惡或判斷為(wei) 標準，侵犯公民權利的行為(wei) 。至於(yu) “紅段子”，如果確實廣泛傳(chuan) 播(自願而非操縱)，一定是好段子，但切忌人為(wei) 操縱。至於(yu) 官場盛行的段子，關(guan) 鍵在於(yu) 什麽(me) 內(nei) 容。“黃段子”肯定汙染了政治生態，反映了官員的無聊和無所事事(不排除有舒緩壓力的因素)。如果官場治理改善了，這類段子也難以流行。

　　對負麵段子政府要監管有道

　　中南財經政法大學社會(hui) 發展研究中心主任喬(qiao) 新生：言論自由、表達自由是現代文明社會(hui) 公民的基本權利。假如不允許公民自由表達自己的意見，他們(men) 就會(hui) 把表達的衝(chong) 動轉化為(wei) 憤怒的情緒。所以，現代文明國家無不賦予公民“不服從(cong) ”的權利，允許他們(men) 通過自由表達、通過遊行集會(hui) 結社示威，在現實生活中表達他們(men) 的意見。事實證明，越是想要禁錮人們(men) 的思想，整個(ge) 社會(hui) 就越容易產(chan) 生動蕩；政府幹涉公民表達的權利，必然會(hui) 導致社會(hui) 矛盾升級。尊重公民的表達權利，包括采用移動電話短信息的方式表達意見的權利，有利於(yu) 舒緩民怨，營造和諧社會(hui) 。不要把發展健康文化寄希望於(yu) 信息過濾軟件，因為(wei) 技術軟件隻能消極應對，隻有充分尊重每一個(ge) 人的表達權利，通過科學的監管，正確地引導，才能逐漸改變虛擬社會(hui) 的風氣。

　　對負麵段子，政府要監管有道。監管的目應該是為(wei) 了更好地維護公民權利，防止公民受到色情淫穢信息的襲擾。假如為(wei) 了阻止色情淫穢信息而限製公民憲法上的權利，就會(hui) 因噎廢食，就會(hui) 激起公眾(zhong) 反抗情緒，他們(men) 一定會(hui) 通過各種方式破解監管部門設置的障礙，采用更加巧妙的方式傳(chuan) 播信息。■