偉(wei) 人毛澤東(dong) 的文化觀就是這樣一把巨斧，它所閃耀的光芒，便是這個(ge) 民族近現代的時代光芒，便是一個(ge) 立誌改變中華民族落後現實的不懈追求者的光榮夢想。1918年，毛澤東(dong) 與(yu) 蔡和森、蕭子升等人在湖南發起成立新民學會(hui) ，這是一個(ge) 反帝反封建的革命團體(ti) ，毛澤東(dong) 開始由革命文化夢想向革命文化實踐邁進。《湘江評論》以宣傳(chuan) 最新思潮為(wei) 主旨，毛澤東(dong) 也是憑借這本四開四版的小報刊的平台，鮮明地張揚起自己的革命文化主張，陸續發表了《民眾(zhong) 的大聯合》等一係列文章，很快成為(wei) 一名宣傳(chuan) 反帝反封建和傳(chuan) 播馬克思主義(yi) 的文化鬥士和堅定的共產(chan) 主義(yi) 戰士。毛澤東(dong) 的文化思想是一筆寶貴財富，在他的一生中，中國文化實現了近現代的轉變，我們(men) 應該把他文化思想的精髓繼承和發揚開來。

　　當激情的巨斧向曆史的大山猛烈劈去，一定會(hui) 迸射道道異常絢麗(li) 的火光。偉(wei) 人毛澤東(dong) 的文化觀就是這樣一把巨斧，它所閃耀的光芒，便是這個(ge) 民族近現代的時代光芒，便是一個(ge) 立誌改變中華民族落後現實的不懈追求者的光榮夢想。

（一）

　　獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

　　看萬(wan) 山紅遍，層林盡染，

　　漫江碧透，百舸爭(zheng) 流。

　　鷹擊長空，魚翔淺底，

　　萬(wan) 類霜天競自由。

　　悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？

　　自古文人墨客多有曠世之作。這首《沁園春·長沙》作於(yu) 1925年，充盈著指點江山的抱負與(yu) 情懷。

　　從(cong) 一名愛國青年，到新中國開國領袖，毛澤東(dong) 一生激揚文字，指點江山，成就了由一個(ge) 民主主義(yi) 者轉變為(wei) 馬克思主義(yi) 者的人生追求，實現了為(wei) 民族複興(xing) 與(yu) 人民翻身解放而奮鬥終生的偉(wei) 大夢想，並且使得毛澤東(dong) 思想中的文化藝術光芒煥發異彩。

　　毛澤東(dong) 從(cong) 青年時代就是一位理想主義(yi) 者。從(cong) 接受康有為(wei) 、梁啟超等人改良主義(yi) 思想的影響開始，他的內(nei) 心就期待時代浪潮急風暴雨式的戰鬥洗禮。這份激情沉積，化為(wei) 影響他大半生的革命文化思想和革命文化性格。

　　1915年9月，《青年雜誌》出版。當時還在湖南第一師範學校就讀的毛澤東(dong) 在老師楊昌濟的推薦下讀到此刊，立即被這本宣傳(chuan) 新思想、提倡新文化的雜誌深深吸引，也由此促使他探索振興(xing) 中國之路。1918年，毛澤東(dong) 與(yu) 蔡和森、蕭子升等人在湖南發起成立新民學會(hui) ，這是一個(ge) 反帝反封建的革命團體(ti) ，毛澤東(dong) 開始由革命文化夢想向革命文化實踐邁進。

　　“五四運動”爆發，毛澤東(dong) 立即響應北京學生的行動，帶頭組織成立了《湘江評論》周刊，擎起文化這個(ge) 戰鬥武器，投身於(yu) 社會(hui) 變革的滾滾洪流之中--

　　“時機到了！世界的大潮卷得更急了！”

　　“什麽(me) 力量最強？民眾(zhong) 聯合的力量最強！”

　　《湘江評論》以宣傳(chuan) 最新思潮為(wei) 主旨，毛澤東(dong) 也是憑借這本四開四版的小報刊的平台，鮮明地張揚起自己的革命文化主張，陸續發表了《民眾(zhong) 的大聯合》等一係列文章，很快成為(wei) 一名宣傳(chuan) 反帝反封建和傳(chuan) 播馬克思主義(yi) 的文化鬥士和堅定的共產(chan) 主義(yi) 戰士。

（二）

　　沙場上點將，筆鋒間見兵。

　　之後20多年裏，毛澤東(dong) 作為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 和中國革命武裝的締造者之一和主要軍(jun) 事領袖，大部分精力花費在與(yu) 敵人生死決(jue) 戰的殘酷戰爭(zheng) 中，但由於(yu) 他骨子裏的“革命文化情結”，心中始終不忘另一條戰線--風雲(yun) 變幻的文化戰線。在南征北戰的槍林彈雨裏，他“指點江山”；在馬背上、窯洞裏，他“激揚文字”，關(guan) 注“文化同行者”的種種心跡與(yu) 表現。

　　這個(ge) 時候，影響毛澤東(dong) 最深的當算魯迅。毛澤東(dong) 在《新民主主義(yi) 論》中，這樣評價(jia) 魯迅：他是“中國文化革命的主將，他不但是偉(wei) 大的文學家，而且是偉(wei) 大的思想家和偉(wei) 大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲(si) 毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人衝(chong) 鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決(jue) 、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”五個(ge) “最”，讓魯迅成為(wei) 無產(chan) 階級革命文化的一麵旗幟，飄揚在中華民族文化的最高峰上。百年來，魯迅之所以能夠成為(wei) 新文化運動以來中國文化界的一座無法超越的高峰，與(yu) 毛澤東(dong) 對他的肯定與(yu) 評價(jia) 有直接關(guan) 係。

　　紅軍(jun) 長征結束後到達陝北，毛澤東(dong) 已成為(wei) 黨(dang) 內(nei) 的領袖。在窯洞裏，一麵運籌帷幄，指揮千軍(jun) 萬(wan) 馬作戰於(yu) 抗日前線，一次次同國民黨(dang) 軍(jun) 隊麵對麵搏殺，一麵不時地思考文化思想戰線的種種“冷暖”。1942年開春的一天，毛澤東(dong) 在延安窯洞裏單獨約見了詩人艾青，於(yu) 是有了這樣一段對話：

　　現在延安文藝界有很多問題，很多文章大家看了有意見……你看怎麽(me) 辦？

　　開個(ge) 會(hui) ，你出來講講話吧！

　　我說話有人聽嗎？

　　至少我是愛聽的。

　　毛澤東(dong) 欣然點頭。之後，他又約見了周揚、周立波、何其芳等一批文藝界人士，探討文藝問題。在與(yu) 各色各樣革命的知識分子接觸過程中，毛澤東(dong) 深切地感覺到他們(men) 身上或多或少地存在著脫離群眾(zhong) 、脫離實際等問題。於(yu) 是這年5月，他約請當時在延安的文藝界代表，會(hui) 集到楊家嶺大院，以座談會(hui) 的形式，與(yu) 大家促膝交談，並發表《在延安文藝座談會(hui) 上的講話》，首次明確、係統地提出了他的革命文藝觀。

　　這是毛澤東(dong) 第一次集中和係統地闡述自己的文藝思想，並將“文藝為(wei) 人民大眾(zhong) 服務”確定為(wei) 革命文化的發展方向。《講話》對此後中國文化發展產(chan) 生了深遠的影響，直至今日仍然發揮著積極作用。

　　在這一思想引領下，當時的革命根據地作家積極投身火熱的群眾(zhong) 革命運動，創作的題材和內(nei) 容發生了巨變，湧現一大批表現人民群眾(zhong) 的優(you) 秀作品：賀敬之、丁毅的歌劇《白毛女》，李季的《王貴與(yu) 李香香》，趙樹理的《李有才板話》《小二黑結婚》，丁玲的《太陽照在桑幹河上》，周立波的《暴風驟雨》……這時期，民間文藝蓬勃興(xing) 起，百姓自編自創的《東(dong) 方紅》《高樓萬(wan) 丈平地起》《繡金匾》等歌曲，以及秧歌劇、快板詩、槍杆詩等風靡一時，使得整個(ge) 革命根據地和解放區的文藝創作呈現一派生機勃勃的景象，成為(wei) 鼓舞民眾(zhong) 和革命將士們(men) 最有力的精神武器。

　　麵對即將誕生的新中國，毛澤東(dong) 在北平自信而激情地宣布：“中國的命運一經操在人民自己的手裏，中國就將如太陽升起在東(dong) 方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動政府留下來的汙泥濁水。”

　　嗬，那是何等的氣壯山河！

　　數風流人物，還看今朝！

（三）

　　新中國成立之後，毛澤東(dong) 開始了在新的曆史時期如何發展社會(hui) 主義(yi) 文化的思考。當時，各路文化大軍(jun) “大會(hui) 合”，無論是思想意識還是價(jia) 值觀念都多少帶有舊時代的痕跡。於(yu) 是毛澤東(dong) 決(jue) 定對知識分子進行思想改造。除了學習(xi) 馬克思主義(yi) 知識，參加社會(hui) 運動和實踐，還對他認為(wei) 的消極事件和人物進行批評與(yu) 批判。這些批評和批判雖然也有一些不同意見，但在一定程度上抑製了當時社會(hui) 上的保守主義(yi) 、自由主義(yi) 和激進的小資產(chan) 階級文化思潮，馬克思主義(yi) 在文化思想領域的指導地位得以確立。

　　值得抒寫(xie) 一筆的是，早在1951年毛澤東(dong) 就為(wei) 中國戲曲研究院作過“百花齊放，推陳出新”的題詞；1953年，麵對曆史研究工作問題，他又提出“百家爭(zheng) 鳴”。之後的1956年5月，在最高國務會(hui) 議第七次會(hui) 議上，毛澤東(dong) 以樸素而平實的語言告訴全黨(dang) 同誌：

　　現在春天來了，一百種花都讓它開放，不要隻讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。

　　百家爭(zheng) 鳴是諸子百家，春秋戰國時代，二千年前那個(ge) 時候，有許多學說，大家自由爭(zheng) 論，現在我們(men) 也需要這個(ge) ……

　　“百花齊放、百家爭(zheng) 鳴”，作為(wei) 黨(dang) 發展文學藝術事業(ye) 的指導方針被提出，令全國的文化藝術工作者心潮澎湃，激情湧動。

　　“雙百方針”下的文學藝術創作一時異彩紛呈，出現了一批有代表性的作家。“五四”新文化運動中湧現出的老作家們(men) 如沈從(cong) 文、穆旦、周作人等紛紛重新操筆。更有一大批以革命現實主義(yi) 為(wei) 表現形式的優(you) 秀小說湧現。如柳青的《創業(ye) 史》，梁斌的《紅旗譜》，吳強的《紅日》，楊沫的《青春之歌》，周立波的《山鄉(xiang) 巨變》，曲波的《林海雪原》，羅廣斌、楊益言的《紅岩》，等等。無論是《林海雪原》裏的楊子榮，還是《紅旗譜》裏的朱老忠以及《紅岩》中那些在特殊環境下進行特殊鬥爭(zheng) 的英雄，都成為(wei) 文學史上光彩熠熠的典型形象。

　　上世紀50年代至60年代初的十幾年間，整個(ge) 國家從(cong) 上至下都籠罩在一種激昂、興(xing) 奮，充滿激情和理想主義(yi) 的文化藝術氛圍之中。那個(ge) 時代特有的精神氣質，與(yu) 毛澤東(dong) 的文化理想主義(yi) 追求有著直接關(guan) 係。

　　任何時代的文化，總是帶著那個(ge) 時代的政治、經濟與(yu) 社會(hui) 的痕跡，這並不是中國的“專(zhuan) 利”。歐洲文藝複興(xing) 時期所產(chan) 生的一批經典作品，同樣攜帶著那個(ge) 時代的價(jia) 值觀。在毛澤東(dong) “雙百方針”影響下所產(chan) 生的一大批文學藝術作品，字裏行間所呈現的是那個(ge) 時代中華民族特有的精神風貌，曆史應當給予它們(men) 必須的肯定和敬意，更何況其中有許多作品至今我們(men) 讀來依然可以從(cong) 中吸收豐(feng) 富的藝術養(yang) 分。

（四）

　　毛澤東(dong) 一生給後人留下了許多具有劃時代價(jia) 值的文藝觀點和思想：他堅定社會(hui) 主義(yi) 文化的發展方向；堅持“古為(wei) 今用，洋為(wei) 中用”“取其精華，去其糟粕”“批判繼承，推陳出新”；他首次提出文化要為(wei) 人民大眾(zhong) 服務，才有了今天的堅持以人民為(wei) 中心的創作導向；他確立了“雙百方針”，重視各種形式的文化表現方式，在文化中做到不片麵化，不極端化，兼容並包，兼收並蓄；他始終把文化放在國家發展戰略的重要地位，避免了經濟社會(hui) 發展中的不平衡性……

　　毛澤東(dong) 的文化思想是一筆寶貴財富，在他的一生中，中國文化實現了近現代的轉變，我們(men) 應該把他文化思想的精髓繼承和發揚開來。今天的中國與(yu) 世界的交融越來越緊密，市場經濟更是給社會(hui) 主義(yi) 文化注入了新的活力，但也帶來了新的挑戰，中國的文化建設任重道遠。回望毛澤東(dong) 波瀾壯闊的一生，前瞻文化發展之勢，感慨良多，重讀他的《憶秦娥·婁山關(guan) 》：

　　西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。

　　雄關(guan) 漫道真如鐵，而今邁步從(cong) 頭越。從(cong) 頭越，蒼山如海，殘陽如血。■