我們(men) 應該切記，建築不是烏(wu) 托邦，是讓人使用的，它應該讓人接受，使人感動，它應該有自己的意義(yi) ，體(ti) 現自己的價(jia) 值。

　　西方人在建築造型方麵，集中體(ti) 現一個(ge) “實”上，比如讓建築具有雕刻化的特征，注重局部建築和建築整體(ti) 之間的比例、均衡、韻律，注重創造一種形式美。給人製造更多的空間感、立體(ti) 感以及現實超越感。

　　近來，現代主義(yi) 建築思潮在中國屢屢上演，比如位於(yu) 廈門的瑞華高科技研發中心大樓被路人戲稱為(wei) “擰麻花大樓”，人們(men) 稱看著腰疼。據悉，該大樓高99.7米，設計獨特。目前大樓疑似處在停工狀態。前段時間，上海市還出現了“廚房三件套”，上海三座標誌性建築，上海環球金融中心、金茂大廈、上海中心大廈，被戲稱為(wei) 外形像極了“開瓶器、注射器、打蛋器”等。中國大地成了現代主義(yi) 建築思潮的試驗場，引起了媒體(ti) 和建築人士的熱議。

　　現代主義(yi) 建築思潮風頭很盛

　　作為(wei) 一種建築探索，第二次世界大戰後，因戰爭(zheng) 中斷的建築活動在各個(ge) 國家逐漸活躍起來，現代主義(yi) 建築的倡導者們(men) 在戰前沒來得及實踐的理論和設想，開始在戰後付諸實施。在德國現代建築師羅皮烏(wu) 斯和德國建築師密斯的引領下，迅速在美國興(xing) 盛並風靡全球。

　　為(wei) 此，不少現代主義(yi) 建築大師都提出了這樣的建築準則：建築師要擺脫傳(chuan) 統建築形式的束縛，滿足工業(ye) 的需求，采行工業(ye) 時代的法則；建築的形式必須要和建造的目的直接相關(guan) ；使用鋼鐵和混凝土等現代建築材料；建築不應該有任何非實用性的裝飾，應以直線、矩形、直角和立方體(ti) 作為(wei) 設計基礎，以呼應機械時代。讓現代主義(yi) 建築中的理性色彩和激進色彩，得到激情釋放。

　　於(yu) 是，一些具有怪異風格的現代主義(yi) 建築誕生了。比如美國奧柏林學院愛倫(lun) 美術館擴建部分，它的形狀首先就是一種奇形怪狀的扭曲，不規則，很怪異，在一處轉角上，還孤立地安置了一根木製的、變了形的愛奧尼式柱子，短粗矮胖，滑稽可笑。

　　專(zhuan) 家認為(wei) ，西方人在建築造型方麵，集中體(ti) 現一個(ge) “實”上，比如讓建築具有雕刻化的特征，注重局部建築和建築整體(ti) 之間的比例、均衡、韻律，注重創造一種形式美。給人製造更多的空間感、立體(ti) 感以及現實超越感。現代主義(yi) 建築就有這種特點。

　　過於(yu) 怪異有“水土不服”的感覺

　　懂建築的人都知道，中國建築一向注重和諧美、模糊美、均衡美、文化美以及精神美，比如中國建築獨有的“飛簷”，有一種飛動之美。再比如中國古建築，無論是垂脊四麵坡的廡殿頂，還是歇山頂、攢山頂，多有婀娜的曲線之美。而且，中國建築有涵深厚的哲學思想，北京天壇“它的意境不僅(jin) 停留在一般人的情趣上，而且體(ti) 現在天地間，崇高、祥和、清朗”。天壇不僅(jin) 是帝王祭天的神壇，也充分體(ti) 現了中國古人對宇宙、天地等的思考、情感以及樸素的藝術感受。

　　所以，作為(wei) 新的“建築舶來品”，現代主義(yi) 建築如果不注重和中國化、民族化有效融合和接軌，恐怕就會(hui) 引起人們(men) 的諸多不滿和非議。如果一味“照搬”，就會(hui) 和中國化的建築環境，形成了嚴(yan) 重的不協調。

　　比如“擰麻花大樓”，不少網友認為(wei) ，這種造型和傳(chuan) 統美學的和諧美、精神內(nei) 涵等，相差甚遠，這種怪異氣息，也會(hui) 讓大家形成一種精神陌生感和突兀感，總覺得心裏疙疙瘩瘩的。

　　應多注入人文內(nei) 涵

　　梁思成說過：“一個(ge) 東(dong) 方老國的城市，在建築上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現及觀瞻方麵都是大可痛心的。”這話今天聽來，仍然有振聾發聵的警示意義(yi) 。這也是很多網友的聲音和觀點，既要借鑒現代主義(yi) 建築風格，也不能扔掉民族文化精華，而應該讓現代主義(yi) 建築風格的模子裏，注入民族化、中國古典美的內(nei) 容，讓現代主義(yi) 和民族特色有效結合。

　　不少建築專(zhuan) 家和業(ye) 內(nei) 人士，也表達了這樣的強烈聲音，就算是要積極發展現代主義(yi) 風格，也應該“中學為(wei) 體(ti) ，西學為(wei) 用”，體(ti) 現出充分的中國特色、中國氣派，不僅(jin) 應該注重外在造型的形式美、幾何美，也應該在精神上借鑒深厚的民族精神內(nei) 涵、文化意向，多借鑒中國古建築美。

　　對於(yu) 現代主義(yi) 建築的中國化，法國資深建築師、法國駐華大使館北京新館的設計者阿蘭(lan) ·薩爾法也持相同看法：“建築是一種文化的表達。中國的建築應該體(ti) 現中國的文化特點。我希望中國多一點‘普世建築’，少一點‘國際建築’。”薩爾法認為(wei) ，“普世建築”就是承載著自己獨特文化和傳(chuan) 統風俗的建築物。某時評人撰文讚同這種觀點，他說，建築師本人對中國文化，尤其是中國傳(chuan) 統文化、建築文化，需要有充分的理解和認識，甚至需要有頂禮膜拜的文化和精神認同感，因為(wei) 隻有建立在充分的文化認同和觀念共鳴上，現代化建築才能對國人以及中國特色，體(ti) 現出充分的尊重以及不自覺的融合。切不可拿著所謂的時尚招牌，否定和忽視這種民族需要。

　　“我們(men) 應該切記，建築不是烏(wu) 托邦，是讓人使用的，它應該讓人接受，使人感動，它應該有自己的意義(yi) ，體(ti) 現自己的價(jia) 值。”阿蘭(lan) ·薩爾法說。現代主義(yi) 建築，應該多注入人文內(nei) 涵、人文精神，建築師本人也應有充分的人文素養(yang) 。畢竟，任何建築都是為(wei) 了公共服務，而不是單純的建築展示，以及建築理念的呈現。■