毛澤東(dong) 說：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾經反複地講，我們(men) 的學說不是教條而是行動的指南。這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話。中國共產(chan) 黨(dang) 人隻有在他們(men) 善於(yu) 應用馬克思列寧主義(yi) 的立場、觀點和方法，善於(yu) 應用列寧、斯大林關(guan) 於(yu) 中國革命的學說，進一步地從(cong) 中國的曆史實際和革命實際的認真研究中，在各方麵作出合乎中國需要的理論性的創造，才叫做理論和實際相聯係。如果隻是口頭上講聯係，行動上又不實行聯係，那麽(me) ，講一百年也還是無益的。我們(men) 反對主觀地片麵地看問題，必須攻破教條主義(yi) 的主觀性和片麵性。”

　　指南針是中國古代四大發明之一。指南針，不過是為(wei) 人們(men) 提供一個(ge) 大致的方向，至於(yu) 怎樣朝著指南針的方向走路、用什麽(me) 方式達到目的地，那要由個(ge) 人的智慧、水平來決(jue) 定。指南針決(jue) 不會(hui) 具體(ti) 指出到達目標的路徑、階段、方式等。馬克思主義(yi) 好比指南針，為(wei) 人類、為(wei) 無產(chan) 階級指明了獲得徹底解放的方向--社會(hui) 主義(yi) 、共產(chan) 主義(yi) 。至於(yu) 無產(chan) 階級政黨(dang) 怎樣帶領自己的隊伍實現這一目標，完全要根據國情、根據實踐進程而定。這是最基本的常識。這個(ge) 常識的基本要求是：第一，理論要與(yu) 實際緊密相聯。第二，理論要服從(cong) 實踐需要。第三，要在實踐中創造出新的理論。如果在理念上忘記這三點，任何馬克思主義(yi) 原理，即使是普遍真理也不會(hui) 發揮任何任用；如果在實踐中不牢牢貫徹執行這三點，任何實踐都會(hui) 失敗。

　　那麽(me) ，為(wei) 什麽(me) 會(hui) 屢屢出現“偏偏忘記最重要最重要的一句話”呢？這是需要研究的問題。

　　一是駕馭理論能力不夠。有兩(liang) 種情況，一種是對馬克思主義(yi) 理論一知半解、略知一二或根本沒有學深學透、掌握要義(yi) 、精神實質或根本不知道馬克思主義(yi) 為(wei) 何物。思想觀念上根本不願意下功夫掌握這門科學，猶如毛澤東(dong) 所說：有的同誌“寧可挑大糞，不願學理論”，這種人怎麽(me) 能夠把馬克思主義(yi) 當做行動的指南呢？根本不能。另一種是學進去了，掉進書(shu) 本裏爬不出來，隻會(hui) 成篇、成段、成句地背誦書(shu) 本，成了書(shu) 蟲、應聲蟲。書(shu) 本咋說的，他就咋辦，離了書(shu) 本就成了啞巴、聾人、盲人。這樣的人不可能在實踐中應用馬克思主義(yi) 。

　　二是駕馭實踐能力不夠。對實際情況不熟悉、不了解，隻看表麵、現象、局部，不深入把握事物的全局、特點、本質、規律、趨勢，以一己之偏見就妄下結論、決(jue) 策，沒有不破產(chan) 、不失敗的。經驗主義(yi) 、主觀主義(yi) 與(yu) 黨(dang) 的悲慘命運如影隨形，有了點實踐經驗把馬克思主義(yi) 棄之如敝履，遇到挫折和失敗就認為(wei) 馬克思主義(yi) 不靈了、過時了。駕馭實踐如同掌握馬克思主義(yi) 一樣，不下真功夫不行。毛澤東(dong) 說，走馬看花不如駐馬看花，駐馬看花不如下馬看花。下馬看花不如分析一朵“花”。為(wei) 了真實掌握客觀實際，毛澤東(dong) 提出了“四麵受敵法”和“古今中外法”。所謂“四麵受敵法”，就是研究中國社會(hui) ，“把它分成政治的、經濟的、文化的、軍(jun) 事的四個(ge) 部分來研究，得出中國革命的結論。如果我們(men) 觀察問題是走馬觀花的，各樣都弄一點，這隻是空花費了時間，一事無成。”所謂“古今中外法”，“就是弄清楚所研究的問題發生的一定的時間和一定的空間，把問題當作一定的曆史條件下的曆史過程去研究。所謂‘古今’就是曆史的發展，所謂‘中外’就是中國和外國，就是己方和彼方。”“老爺們(men) （指王明為(wei) 代表的‘左’傾(qing) 教條主義(yi) 者）對於(yu) 中國革命這個(ge) 必然性既然是盲人，卻妄欲充當人們(men) 的向導，真是所謂‘盲人騎瞎馬，夜半臨(lin) 深池’了。”

　　三是駕馭聯係能力不夠。有了理論功底，有了對實際的了解，如果是兩(liang) 張皮，互不聯係、互不有機結合起來，照樣解決(jue) 不了實際問題。“聯係”二字看似簡單、平常，誰都會(hui) 說，誰都明白啥意思。但真正“聯係”好，“聯係”得像模像樣、有成效，實屬不易。孔子曰：“射不主皮，為(wei) 力不同科。”意思是說，能不能射中靶子是水平、技術問題。理論聯係實際也是一個(ge) 水平、技術問題。會(hui) 不會(hui) “聯係”，善不善於(yu) “聯係”的關(guan) 鍵在於(yu) 具體(ti) 問題具體(ti) 分析。首先，要分析哪些理論能應用到實踐之中，哪些理論不能應用到實踐之中。我們(men) 決(jue) 不能把馬克思列寧主義(yi) 的所有理論都應用到實踐之中，若此，必然大禍臨(lin) 頭。其次，要分析哪些實際問題能夠馬上解決(jue) ，哪些實際問題暫不能解決(jue) 。我們(men) 決(jue) 不能把中國所有問題一下子全都解決(jue) ，若此，必然大難臨(lin) 頭。列寧、毛澤東(dong) 、鄧小平等，在解決(jue) 如何“聯係”這個(ge) 問題上為(wei) 我們(men) 提供了無數經典範例。無論哪個(ge) 時期的經典範例，無不是運用馬克思主義(yi) 活的靈魂--具體(ti) 問題具體(ti) 分析的結果。

　　四是駕馭創新能力不夠。不敢創新或不懂創新，創新創過了頭或創新創錯了，這類事例很多，案例不少。不敢創新，說白了怕冒風險、怕犯錯誤。創新不是鬧著玩的，是要付出沉重代價(jia) 的，世界上無論是自然科學還是社會(hui) 科學，因創新而付出生命的不在少數。凡創新必有風險，必有代價(jia) 。到底啥叫理論創新呢？理論創新難嗎？毛澤東(dong) 說：“我們(men) 應當從(cong) 實踐中找出事物運動的規律來，產(chan) 生新的理論。”“我們(men) 要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創造出一些新東(dong) 西。隻有一般的理論，不用於(yu) 中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義(yi) 的立場、方法來解決(jue) 中國問題，創造些新東(dong) 西，這樣就用得了。”“隻有用馬克思主義(yi) 觀點來研究實際問題、能解決(jue) 實際問題的，才算實際的理論家。……能使馬克思主義(yi) 中國化的教員，才算好教員，要多給津貼。”

　　毛澤東(dong) 多次強調，運用馬克思主義(yi) 立場、觀點、方法，研究中國實際而形成的理論才是真正的理論創新。■

　　（作者單位：中央黨(dang) 校科研部）