黨(dang) 的十八屆三中全會(hui) 通過的《中共中央關(guan) 於(yu) 全麵深化改革若幹重大問題的決(jue) 定》（以下簡稱《決(jue) 定》）中指出：“建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國，增強國家文化軟實力，必須堅持社會(hui) 主義(yi) 先進文化前進方向，堅持中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化發展道路，培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，鞏固馬克思主義(yi) 在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨(dang) 全國各族人民團結奮鬥的共同思想基礎。”筆者以為(wei) ，這些關(guan) 於(yu) “文化強國”的重大命題，是高屋建瓴般的理論創新，是醍醐灌頂似的實踐引領，其文化內(nei) 涵與(yu) 精神實質非常豐(feng) 富與(yu) 充實。

　　一、文化的魅力在於(yu) 教化人

　　“文化”，既不是文人雅士把玩的專(zhuan) 利品，也不僅(jin) 僅(jin) 是文化行政部門或者文化產(chan) 業(ye) 實體(ti) 如何去單打獨鬥的狹窄概念。我黨(dang) 一再強調的“文化軟實力”、“社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀”等，是中華民族偉(wei) 大複興(xing) 、實現“中國夢”所必須具備的一種文化自覺與(yu) 文化軌跡，是從(cong) 事各行各業(ye) 人們(men) 所必須具備的基本條件，也是增強堅持中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路自信、理論自信、製度自信的基本功。

　　“建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國”大而言之，關(guan) 乎著中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承與(yu) 發揚光大，關(guan) 乎著中華民族以什麽(me) 樣的姿態屹立於(yu) 世界民族之林；小而言之，則是授之於(yu) 我們(men) 每個(ge) 人幹好工作所不可或缺的意識基礎、技巧基礎和思維能力。

　　談及文化的傳(chuan) 承與(yu) 光大，前者有賴於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的積澱、揚棄與(yu) 創新進取，後者有賴於(yu) 對人類世界一切優(you) 秀文化即文明成果的吸收、消化和洋為(wei) 中用。對傳(chuan) 統文化，什麽(me) 該揚、什麽(me) 該棄？沒有正確的文化指導，難免會(hui) 出現買(mai) 櫝還珠的情況；對外來文化，什麽(me) 該吸收、什麽(me) 該引進？沒有正確的文化指導，難免會(hui) 把癩疤做勳章，膿瘡當鮮花。食古不化與(yu) 食洋不化都會(hui) 貽笑大方。

　　筆者兒(er) 時常聽家母嘮叨：“未富先富不會(hui) 富，未窮先窮不會(hui) 窮”，長大來以後才慢慢體(ti) 悟出這句千百年流傳(chuan) 下來的至理名言的文化內(nei) 涵之深厚。“存在決(jue) 定意識”。意識毫無疑義(yi) 是文化現象，“存在”的本身，不僅(jin) 是物質的存在，更是屬於(yu) 富含文化內(nei) 涵的靈魂存在。因此，文化的魅力全在於(yu) 她會(hui) 教化人們(men) 怎樣去為(wei) 人、為(wei) 事，明白事理之後，文化的“自覺”很容易被轉化成行動的“自由”與(yu) “自為(wei) ”。

　　二、魅力的文化在於(yu) 發展人

　　文化的最低門檻，無非是斷字識文，口語表達內(nei) 心所想，以“文”為(wei) 形、以“化”為(wei) 心；文化的最高層次，則無窮盡焉。文化，是人類社會(hui) 所創造的物質財富與(yu) 精神財富的總和。環顧當下之中國，圍繞十八屆三中全會(hui) 所提出的“文化強國”的目標，值得細細品咂個(ge) 中三昧。

　　當下之中國，經過壯士斷腕般“丟(diu) 掉包袱、扛起未來”的十一屆三中全會(hui) 後，在三十五年的改革開放過程中，國民生產(chan) 總值躋身於(yu) 世界第二。人們(men) 在享受改革開放帶來的成果的同時，還應具有一種憂患的民族意識。隻有“善於(yu) 憂患”的民族文化，才能永遠擁有前行的動力。

　　當前製約改革、開放、創新與(yu) 發展的“瓶頸”，已經不單單是教育的“短腿”或經濟的“短板”一類，恰恰在於(yu) “泛文化”或稱“文化域”所包容的能夠提供思想保證、理論指引、精神動力、輿論支持、行為(wei) 規範、體(ti) 製機製、思維方式、價(jia) 值觀念等方麵存在的偏頗與(yu) 滯後。還需立意高遠地去窮則思變、富而思進，以至一富帶共富，“各美其美，美人之美，美美與(yu) 共，天下大同”，才是成就中華民族偉(wei) 大複興(xing) 夢的中國夢並與(yu) 之相匹配的先進文化！

　　當下之中國，惟獨不缺的是“文人”紮堆、“專(zhuan) 家”成捆，中專(zhuan) 大專(zhuan) 忙不迭升格、大學與(yu) 研究生一股腦兒(er) 擴招，具備高學曆的人比比也是，一定程度上“文憑”泛濫、學曆貶值，別處不論，單單是各級領導層中的學士、碩士、博士抑或雙博士、“海歸”等，大概要以“批”計以“堆”論……這一文化現象，本來絕非壞事，然而文人多，不等於(yu) 文化軟實力強；文憑高，不等於(yu) 人的綜合素質高。尚且不說假文憑，即便在學校學習(xi) 三年五載或更長時期所得到的“真文憑”硬殼本內(nei) 也不乏成色欠缺的假內(nei) 囊。此外，我國的院士多而問鼎“諾貝爾”的人卻無，《決(jue) 定》提出的“改革院士遴選和管理體(ti) 製……實行院士退休和退出製度”就深得業(ye) 內(nei) 外人士擁護。因而，魅力的文化恰恰在於(yu) 能發展與(yu) 升華人的精神境界。

　　三、“文”到“化”時始見金

　　大千世界當中，最強大的力量始終莫過於(yu) 文化。學校有校園文化、工廠有企業(ye) 文化、軍(jun) 隊有軍(jun) 營文化、醫院有醫院文化、公檢法司有司法文化、科研院所有院所文化、市場經濟有商業(ye) 文化、居民聚集區有社區文化、哪怕一個(ge) 家庭都有自己的家庭文化，即“家風”“門風”等。所有稱為(wei) 文化的東(dong) 西，便是日常生活以及從(cong) 事本職工作與(yu) 學習(xi) 的意識、思維、方法、技巧等等的總括。

　　建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國，有賴於(yu) 文化“質”的提升與(yu) “量”的倍增。物質匱乏不是社會(hui) 主義(yi) ，貧富兩(liang) 極也不是社會(hui) 主義(yi) ；文化荒漠不是社會(hui) 主義(yi) ，道德墮落更不是社會(hui) 主義(yi) 。竊以為(wei) ，黨(dang) 的十八屆三中全會(hui) 所作出的《決(jue) 定》指出的“積極吸收借鑒國外一切優(you) 秀文化成果，引進有利於(yu) 我國文化發展的人才、技術、經營管理經驗”的原則，是抓住了文化發展的“牛鼻子”。《決(jue) 定》作出“不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路”的宣示，既體(ti) 現出中國特色社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的要求，又繼承了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精髓，同時也充分包容與(yu) 吸納了世界各國人民創造的優(you) 秀文化成果。

　　建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國，有賴於(yu) 文化循序漸進地創新。千百年的中華文化從(cong) 來就沒有過“休止符”，更沒有一蹴而就過，經曆著傳(chuan) 承、創新與(yu) 發展，才鑄就出光輝燦爛的中華文明史。遵循中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，既要繼承傳(chuan) 統又要開拓創新、既要堅守己有又要開放包容；既堅決(jue) 反對民粹至上、畫地為(wei) 牢，也要堅決(jue) 反對妄自菲薄、拾人牙慧。倘若不分青紅皂白一股腦兒(er) 地按照“西方的葫蘆畫歐美的瓢”，隻會(hui) 在丟(diu) 了優(you) 秀中華傳(chuan) 統文化的同時，又屏蔽掉了人類共同創造的先進文化、文明。麵對現在與(yu) 將來越來越複雜的世情國情與(yu) 民情，《決(jue) 定》中提出“切實維護國家文化安全”的問題，絕非空穴來風，稍有疏忽與(yu) 怠慢，趁虛而入的西式文化糟粕，勢必成為(wei) 中國文化大餐中的有毒添加劑，隻有與(yu) 時俱進地創新文化，才是識別與(yu) 剔除糟粕的利器。

　　改革解決(jue) 發展問題，貫穿其中的主線之一是文化的複興(xing) 、創新。筆者提出並篤信“‘文’到‘化’時始見金”，其內(nei) 涵便是：“文”者，文明、富強之謂也；“化”者，徹頭徹尾徹裏徹外之謂也！前者精煉到了後者境界，我國的經濟發展、社會(hui) 進步、生態文明等在正確的文化軌跡上運行，才是擁有最高層次國富民強條件下的和諧與(yu) 小康！■

　　（作者為(wei) 原貴州省政協委員、九三學社安順市委副主委）