儒家“五經”到唐宋時已擴展為(wei) 十三部，號稱“十三經”。其中的《禮》擴展為(wei) “三禮”，即《周禮》、《儀(yi) 禮》和《禮記》。不過讀書(shu) 人一般隻讀《禮記》；《周禮》、《儀(yi) 禮》都坐了冷板凳。究其原因，蓋因二書(shu) 離時代和生活越來越遠的緣故吧。

　　就說《周禮》吧，據說是周公所撰；經後人不斷增益，到戰國時最後成書(shu) 。此書(shu) 最初叫《周官》，因為(wei) 書(shu) 中主要講的是官製。這一點，看看目錄就知道了。

　　全書(shu) 六章，分別為(wei) “天官塚(zhong) 宰第一”、“地官司徒第二”、“春官宗伯第三”、“夏官司馬第四”、“秋官司寇第五”和“冬官考工記第六”--第六章本應是“冬官司空”，可惜該篇已佚，隻好補入一篇《考工記》來湊數。

　　這塚(zhong) 宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空等六位高官，直接聽命於(yu) 天子，分管六方麵的國家事務，分別是“邦治”、“邦教”、“邦禮”、“邦政”、“邦刑”和“邦事”。每位高官的手下又有六七十個(ge) 隸屬職位。

　　舉(ju) “地官司徒”為(wei) 例，大司徒之下又有小司徒、鄉(xiang) 師、鄉(xiang) 大夫、州長、黨(dang) 正、族師、閭胥、比長、封人、鼓人、舞師、牧人……多達七十八種。

　　每個(ge) 位置又安排不止一人，如大司徒一人，小司徒二人，鄉(xiang) 師四人；另外還有上士八人、中士十六人、下士三十二人；下轄府六人、史十二人、胥十二人、徒一百二十人。--有人做過計算：光地官係統的食祿者，就有四萬(wan) 一千六百九十五人！六官加到一塊，這支周朝的“公務員”隊伍該有多麽(me) 龐大，可想而知！

　　《周禮》的這套頂層設計，係統而周密，普天下幾乎無事無人管！照理說，天子的每句話、每個(ge) 決(jue) 定，都能通過這架龐大的機器得以貫徹。可惜這套煞費苦心設計的精密製度，隻停留在書(shu) 本裏，沒有哪朝哪代能真正實施。--對於(yu) 這部大而無當的書(shu) ，讀書(shu) 人遠離它，也就不足為(wei) 怪。

　　不過先不要笑話古人，這套分工明晰的管理體(ti) 係，還是有其科學性的。後世的吏、戶、禮、兵、刑、工六部，雖與(yu) 六官不盡相同，但顯然繼承了這一框架。你能說自隋至清施行了一千多年、在國家管理上曾發揮過重要作用的六部製是荒唐可笑的嗎？

　　我翻檢《周禮》，還有個(ge) 意外收獲：都說中華文化重文輕理、藐視科技，我卻在書(shu) 中找到相反的例證：我們(men) 老祖宗對自然科學的認知，絕不落後於(yu) 世界其他民族！

　　古代測時工具：日晷

　　譬如大司徒的職責之一，是編製並掌管天下地圖，自然也就掌握了測繪地圖的知識和技能。如何利用日影測量方位呢？《地官司徒》中有這樣一段說明：

　　正日景，以求地中。日南則景短，多暑；日北則景長，多寒。日東(dong) 則景夕，多風；日西則景朝，多陰。

　　意思是說：通過測日影，來求得大地的中心；若其地偏南（離太陽近），日影就短，氣候就炎熱；若其地偏北（離太陽遠），日影就長，氣候就寒冷。若其地偏東(dong) ，（見到太陽較早，當大地中心處於(yu) 正午時），這裏已是黃昏，氣候多風；若其地偏西，（看到太陽較晚，當大地中心處於(yu) 正午時），其地才是早晨，氣候則多陰雨。

　　地球

　　這段話令我十分驚詫：在兩(liang) 千幾百年前，我們(men) 的祖先在地理測量中，實際上已觸摸到大地為(wei) 球形的真諦；這遠遠超越了神話中“日出扶桑、沒於(yu) 鹹池”的天圓地方觀念！，

　　我更納悶：古人的這般知識從(cong) 何而來？兩(liang) 千年前，既沒有能準確計時的鍾表，也沒有“格陵威治時間”的概念；即便有，也因沒有通訊設備，兩(liang) 地觀察者無法進行即時溝通。那麽(me) 這樣的結論，隻能通過太陽環繞地球運行的模型摸索出來（盡管古人還意識不到日出日落的印象是地球自轉造成的）。

　　思及此，我不禁打了個(ge) 寒戰：我們(men) 曾那樣輕佻地貶低自己的文化，但願睿智而寬厚的祖先，能原諒我們(men) 這些不肖子孫！■