據媒體(ti) 報道，對最近又蜂起的要求將蔡元培先生墳墓遷到北京大學的呼聲，蔡元培孫女蔡磊砢近日在香港作出回應，表示蔡家人認為(wei) 蔡先生墓應留在香港。我以為(wei) ，這是蔡元培先生後人極其明智的選擇。

    今日之北大，不過是京師大學堂的拙劣翻版。京師大學堂是北大前身，今日之北大與(yu) 京師大學堂同是由官僚從(cong) 表及裏把持著的官學機構，京師大學堂是原版，今日之北大不過就是一個(ge) 翻版。但這翻版是不如原版的，一是地位無法比，梁啟超草擬的章程規定京師大學堂“各省學堂皆歸大學堂統轄”，等於(yu) 就是高等教育部，而今日之北大不過是越來越眾(zhong) 多的校長享受副部級待遇的大學之一；二是學問修養(yang) 無法比，京師大學堂第一任“校長”是吏部尚書(shu) 孫家鼐，孫家鼐不僅(jin) 是光緒的帝師，而且也被老外認為(wei) 是“所有中國官員中最有教養(yang) 、最具紳士風度的人之一”，而今日的北大校長隻能寫(xie) 出既不通邏輯又不怎麽(me) 感性的“化學是你，化學是我”。

    中國有三大教育家：蔡元培、陶行知、晏陽初，三人中蔡元培先生主要活動於(yu) 高等教育領域。在高等教育領域，就民國時期北大的校長而言，今天人們(men) 熟悉的名字還有嚴(yan) 複、章士釗、蔣夢麟、胡適、湯用彤，都跟蔡元培先生一樣是經得起曆史檢驗的學問大家，但僅(jin) 僅(jin) 從(cong) 教育角度說，蔡元培先生的曆史性成就是排首位的。從(cong) 京師大學堂改變為(wei) 今天人們(men) 心目中的“北大”，乃是蔡元培先生之功，可以說沒有蔡元培就沒有“北大”。因此，在中國的高等教育領域，蔡元培先生是一個(ge) 符號，是中國高等教育的巔峰象征。

    從(cong) 教育改變中國的深度和廣度來說，無論是陶行知還是晏陽初，都是難以跟蔡元培先生比較的。北大之所以是“北大”，乃是在於(yu) 領導、奠基和開創了新文化，不管之後曆史如何曲折演變，但全部的文化都建立在蔡元培先生的“北大”根基之上。新文化的三位最主要代表人物陳獨秀、胡適、魯迅，都得益於(yu) 蔡元培先生的慧眼和氣度。近乎過著流浪生活的媒體(ti) 人陳獨秀自以為(wei) 沒有文憑，無以服眾(zhong) ，登門尋訪的蔡元培先生卻認為(wei) 他的小學學問是翹楚，有著社會(hui) 影響力和開拓精神，為(wei) 他偽(wei) 造履曆，請他擔任北大最重要的文科學長一職。陳獨秀推薦遠在美國、毫無地位的青年胡適，蔡元培先生馬上讓胡適成為(wei) 了北大最年輕的教授。毫無名氣的魯迅不僅(jin) 被蔡元培延聘到教育部工作以保證穩定的收入，而且又請到北大兼職授課。章士釗推薦毫無地位的李大釗，蔡元培先生讓李大釗擔任了圖書(shu) 館館長，李大釗不僅(jin) 由此成為(wei) 中國現代意義(yi) 的圖書(shu) 館學奠基人，更是與(yu) 陳獨秀走到一起，創建了中國共產(chan) 黨(dang) 。

    蔡元培先生說：“大學為(wei) 研究高尚學問之地。”但今日之北大則是高樓日多、學問日少，是個(ge) 教育名義(yi) 的企業(ye) 。蔡元培先生說：“入法科者，非為(wei) 做官；入商科者，非為(wei) 致富。”但今日之北大卻是以出了多少官員和富豪為(wei) 榮耀，而不是以學問為(wei) 榮耀。蔡元培先生要求對學生“教之以公民道德”，“何謂公民道德？曰法蘭(lan) 西之革命也，所標榜者，曰自由、平等、博愛。道德之要旨，盡於(yu) 是矣。”但今日之北大，卻出現了包養(yang) 高中女生還承諾找關(guan) 係助其上北大的教授。至於(yu) 蔡元培先生教育思想的靈魂“思想自由、兼容並包”，今日之北大更是難以望其項背。這樣的北大，如果把蔡元培先生遷葬進去，萬(wan) 一批準，不過就是造個(ge) 豪華工程，再加上一個(ge) 豪華典禮，於(yu) 蔡元培先生的思想和人格，無異於(yu) 極大侮辱。所以，讓蔡元培先生平靜地躺在香港，乃是最好的紀念和尊重。(作者係法律工作者)