早幾年，北大自主招生的被推薦條件當中就有個(ge) 否決(jue) 要件，那就是不孝順父母不能錄取。這個(ge) 規定當時就被人譏諷，倒不是大家不看重孝道，而是覺得這東(dong) 西實在沒法量化，而且在這個(ge) 價(jia) 值觀更新換代如此之快的社會(hui) 裏，孝道到底應該如何定義(yi) 也是問題。用一個(ge) 無法量化甚至無法界定的標準來說事兒(er) ，倒是真體(ti) 現了文科名校的本色。

    原本以為(wei) 北大多少學乖了一些，這些東(dong) 西說說也就罷了，不至於(yu) 真的形成明文。近日，北大公布新一年度的實名推薦遴選要求，明確將“不孝敬父母”列為(wei) “不得推薦”的第一條。也就是說，這種規定不但成了正式規則，居然還成為(wei) 了首要條件。

    按說這種思維是其來有自的。想當年咱這裏有皇帝的時候曾經有過這麽(me) 一句話：求忠臣於(yu) 孝子之家。這話的意思是說，想要忠臣是吧？按照某人是不是孝順的標準去尋找，準能找到。與(yu) 之相應的就是“舉(ju) 孝廉”製度，那時還沒有科舉(ju) 考試，當官要靠推薦，推薦的首要條件就是“孝”。推薦、孝道聯係在一起，看著是不是跟現在北大這事兒(er) 比較相似？隻是那個(ge) 時代離我們(men) 這裏比較遙遠，是在漢朝。

    當時為(wei) 什麽(me) 會(hui) 有這種價(jia) 值觀？那是當時的社會(hui) 條件決(jue) 定的。農(nong) 業(ye) 社會(hui) 需要勞動力高度集中，必須用某種東(dong) 西來增強社會(hui) 凝聚力，而家庭、血緣關(guan) 係則是最為(wei) 方便的要素，強調孝道就是強調尊卑有序，孝道做得好自然也會(hui) 成為(wei) 一個(ge) 優(you) 秀的臣子，天地君親(qin) 師，皇帝排在“親(qin) ”之前，連父母都孝順的人，不太可能不忠於(yu) 道義(yi) 地位高於(yu) 父母的皇帝。甚至清政府入關(guan) 之後也接受了這種文化，動輒在詔書(shu) 上來一句“聖朝以孝治天下”什麽(me) 的，似乎完全忘了宮廷之間骨肉相殘才是常態。

    這種孝道到底是個(ge) 什麽(me) 玩意兒(er) ？看看《孝經》或者“二十四孝圖”什麽(me) 的，就會(hui) 發現當年的孝道多少是有些變態的東(dong) 西，什麽(me) “臥冰求鯉”、“割股療親(qin) ”之類。這就是現代生活與(yu) 古代的不同，現代的孝道並不是那些傳(chuan) 統孝道能提供思想資源的，隻有一些表麵上的東(dong) 西可供繼承，其原本的社會(hui) 、文化內(nei) 涵早就蕩然無存。在這個(ge) 並未建立起新型孝道、價(jia) 值觀多元、孩子早早受到教育的時代，提出一個(ge) 無法界定標準的東(dong) 西並且放在第一位，隻能說明該學校在社會(hui) 思潮變化領域的抱殘守缺式倒退。近年來，由於(yu) 經濟上的強勢，追尋傳(chuan) 統、尋找自己曾經闊過的做法並不鮮見，這種貌似追求社會(hui) 道德、實際上隻是為(wei) 了強調曾有價(jia) 值觀應該複興(xing) 的舉(ju) 動，成為(wei) 一種新的時髦。而在這種思潮當中，一家地位如此重要的學府不多做反思、重建標準，而隻是簡單地把原本的詞匯拿出來應市，可見其墮落到何等程度，其思想性與(yu) 前瞻性就如滿街的黑絲(si) 襪一樣，潮流水貨罷了。(作者係知名網友)