半個(ge) 世紀前，英國思想家馬丁·懷特發表《為(wei) 什麽(me) 沒有國際理論?》一文，從(cong) 此作為(wei) 一個(ge) 經典引語引發國際關(guan) 係研究者的持續思考。最近，美國《哈佛國際評論》刊登題為(wei) 《西方的理論，全球的世界：國際理論中的西方偏見》的署名文章，雖未提及懷特，卻在一定意義(yi) 上回答了他的問題。

　　根據傳(chuan) 統邏輯，國家間通過競爭(zheng) 乃至戰爭(zheng) 求得生存和發展，國際關(guan) 係是一個(ge) “不斷重複的過程”，當代國際關(guan) 係與(yu) 曆史上的國際關(guan) 係沒什麽(me) 區別，也就不存在國際關(guan) 係理論。今天，我們(men) 並不懷疑帶有科學意義(yi) 的國際關(guan) 係理論的存在，但對懷特的疑問，恐怕仍難進行具有說服力的反駁。

　　這也正是“偏見”一文的結論，但其邏輯是從(cong) 另一個(ge) 角度推導的，概括起來是，迄今為(wei) 止的國際關(guan) 係理論基本是西方研究的產(chan) 物，由於(yu) “西方偏見”錯誤地將有價(jia) 值的非西方觀點拒之門外，“非普遍性”使之無法深刻了解國際體(ti) 係。現在必須為(wei) 多樣化的世界創立多樣化的國際關(guan) 係理論。雖然此文應不代表美國主流意識，但還是預示著，西方主導的國際關(guan) 係理論不適應當今世界的發展趨勢。

　　首先，在新的世界格局漸顯輪廓的當下，國際關(guan) 係理論的“西方中心主義(yi) ”已不合時宜。起於(yu) “威斯特伐利亞(ya) 體(ti) 係”的國際關(guan) 係史最初不過是歐洲史，至今也基本是歐美視角下的曆史敘述。基於(yu) 西方經驗的“國關(guan) 理論”，不僅(jin) 完全由西方概念構造，也不可避免直接服務於(yu) 近代以來西方主導的世界體(ti) 係，是將西方利益合法化、西方價(jia) 值世界化、西方“話語優(you) 越性”理論化的一種自覺不自覺的學術霸權。

　　全球化的深入發展給國際關(guan) 係理論格局帶來巨大衝(chong) 擊，特別是金融危機後，新興(xing) 大國群體(ti) 性崛起，不僅(jin) 改變著國際力量對比，也動搖了長期“一統天下”的西方文明。全球治理的轉型，無疑會(hui) 反映到國際關(guan) 係理論的發展上，迫使其視野不斷向非西方世界擴展，從(cong) 而顛覆“西方的就是世界的”這種事實上存在的理論先驗。

　　在更深層次上，作為(wei) “關(guan) 於(yu) 生存”或“解決(jue) 問題”的理論的西方國際關(guan) 係學說，由於(yu) 缺乏根本的價(jia) 值指引，在人類文明轉折發展的十字路口，勢必進一步陷入茫然。國家利益固然還是國際行為(wei) 的最後語言，但在人類整體(ti) 利益不斷增長的今天，世界發展呼喚價(jia) 值理性的回歸，命運共同體(ti) 要尋找“向何處去”的方向感。這顯然是西方理論難以承擔的。

　　舊格局的解構勢在必行，重要的是實現新的建構。在推進理論多元化中重塑國際關(guan) 係研究，創立真正意義(yi) 的全球化理論體(ti) 係，會(hui) 是一個(ge) 艱苦的過程。這對包括中國學者在內(nei) 的非西方理論界，既是機遇也是挑戰。

    (作者是新華社副社長，著有《“和諧世界”理論基礎探析——全球治理和目標建構的新範式》)