金融危機以來，國際政治思潮出現一些新的動向。密切關(guan) 注這些新變化，同時采取切實可行的應對策略，在增強我國的話語權與(yu) 文化軟實力、樹立良好的中國形象等方麵都具有重要意義(yi) 。

一是國際政治思潮中關(guan) 於(yu) 不同製度的新思想。美國詹特森教授和韋伯教授在《美國的硬推銷》中指出，過去左右世界政治格局的是五大理念：和平比戰爭(zheng) 好，霸權比均衡好，資本主義(yi) 比社會(hui) 主義(yi) 好，民主比專(zhuan) 製好，西方文化比其他所有文化好。但是，這五大理念今天不再像過去一樣擲地有聲、引領潮流，除“和平比戰爭(zheng) 好”外，其餘(yu) 四大理念正在發生變化。

金融危機以來，人民對不同製度的看法發生了很大變化，主要是對資本主義(yi) 特別是其新自由主義(yi) 的批評、反思更加深刻。如：美國三位諾獎得主都嚴(yan) 厲批判新自由主義(yi) 。斯蒂格利茨說：一方麵，它為(wei) 銀行家和投資者的行為(wei) 提供依據，使他們(men) 相信，追求私利會(hui) 提高全社會(hui) 的福利;另一方麵，它為(wei) 監管者和決(jue) 策者提供幫助，使他們(men) 相信，解除或放鬆監管會(hui) 促進私人部門繁榮，使大家都能從(cong) 中獲益。克魯格曼教授在批判裏根的“小政府，大社會(hui) ”理念時指出，“全球性的金融危機徹底粉碎了人們(men) 對自由放任的市場經濟的信仰。”薩繆爾森在這場危機中指責“那些完全指望市場力量的人”，並力主政府幹預經濟：既要在微觀經濟領域“對企業(ye) 進行規範”，又要在宏觀經濟領域“穩定經濟”。

二是國際政治思潮中關(guan) 於(yu) 人權的新觀點。人權即人的權利，是“人因其為(wei) 人而應享有的權利”。針對西方宣揚的“天賦人權”與(yu) “人權大於(yu) 主權”，美國東(dong) 北大學潘琳教授認為(wei) ：“我們(men) 錯誤地認為(wei) ，人權是天賦的，是不可剝奪的。”但是，“我們(men) 不是生而平等的”。如果人不屬於(yu) 任何共同體(ti) ，“人因其為(wei) 人而應享有的權利”就是零，即“一旦某個(ge) 人沒有國籍，……這種情況中的人完全沒有權利”，“屬於(yu) 一個(ge) 共同體(ti) 的權利比人權本身更重要”。

讓我們(men) 看看美國推銷“人權高於(yu) 主權”的實踐邏輯：卡紮菲死了，利比亞(ya) 人民享受到了更好的人權嗎？穆巴拉克下台了，帶來埃及的民主、自由與(yu) 和諧嗎？這難道就是西方鼓吹“人權高於(yu) 主權”的現代文明？

三是國際政治思潮中關(guan) 於(yu) 不同民主政治的新論斷。金融危機以來，國外學者對中國民主政治的興(xing) 趣日濃，並認為(wei) 它已成為(wei) 世界民主政治的一種新形式。如在美國學者戴爾蒙德主編的《中國的選舉(ju) 與(yu) 民主》一書(shu) 中，不少西方學者認可中國民主並對其前景持樂(le) 觀態度。他們(men) 認為(wei) ，支持改革的精英分子將會(hui) 同普通民眾(zhong) 一起，最終形成一種新的民主政治體(ti) 製。新加坡國立大學的鄭永年說，中國民主要走自己的路。他強調“中國不拒絕民主，但也不簡單輸入民主。這是中國有序民主的希望”。

我們(men) 要高度重視國際政治思潮的新變化，努力破解西方在人權與(yu) 民主等領域的話語霸權。要認清西方強加的“極權、專(zhuan) 製、不民主”等概念陷阱，努力提煉和歸納中國特色社會(hui) 主義(yi) 的政治經驗和理論價(jia) 值，不斷增強政治自信力和理論說服力。　　

(作者單位：中國社科院馬研院)