止庵在書(shu) 裏有一句很沉重的話，說這場戰爭(zheng) 真正結束的一刻，是義(yi) 和團集體(ti) 不相信刀槍不入的那一刻，在此之前是越不講道理就越有道理的時代。

　　發生於(yu) 19世紀末的義(yi) 和團運動一直以來都是一個(ge) 充滿爭(zheng) 議的話題。一直以來，我們(men) 的曆史教材都將其定性為(wei) 農(nong) 民群眾(zhong) 自發的反帝愛國運動。而史學界曆來則有著不同的觀點，特別是近來年隨著越來越多的史料和研究出現，義(yi) 和團運動愚昧、殘暴的一麵越來越為(wei) 人熟悉與(yu) 思考。

　　3月12日，止庵攜其新書(shu) 《神拳考》來到萬(wan) 聖書(shu) 園，與(yu) 編劇史航共話“100年前義(yi) 和團在想什麽(me) ”。

　　止庵說寫(xie) 《神拳考》有兩(liang) 個(ge) 原因，一個(ge) 是時間因素--義(yi) 和團發生在1900年，距今就是隔兩(liang) 輩人的事，其實離我們(men) 的世界很近，一些主角還跟自己的生命有重疊；另一個(ge) 是空間因素--這個(ge) 事情發生在北京，而自己生長生活在北京。在讀了700多萬(wan) 字的義(yi) 和團運動原始資料後，止庵發現當初的好多事，曆史裏不寫(xie) ，因為(wei) 曆史學家覺得那不是事。於(yu) 是他自己開始動筆，關(guan) 心那些曆史學家不關(guan) 心的東(dong) 西，寫(xie) 一本當時人所想的事。

　　“我覺得曆史包括兩(liang) 部分，一部分是當時的人想幹什麽(me) 事，一部分是他們(men) 幹成了什麽(me) 事以及對後人的意義(yi) 。一個(ge) 人想幹一件什麽(me) 事跟一個(ge) 人幹成了什麽(me) 事以及他給我們(men) 的意義(yi) ，往往不是一回事。”

　　史航稱這本《神拳考》是“撒豆成兵”，講的是集體(ti) 共犯、集體(ti) 迷信，甚至是迷而不信。他借用傳(chuan) 統相聲《扒馬褂》來形容義(yi) 和團就是一個(ge) 不斷“圓謊”的事兒(er) 。

　　止庵強調，義(yi) 和團運動一共隻持續了兩(liang) 個(ge) 多月，加上在山東(dong) 的前身也不過兩(liang) 年多時間，那個(ge) 時間突然所有人都特別自信，所有人都不太相信別人的話，所有人也不太相信自己的眼睛。幾萬(wan) 拳民跟二百多個(ge) 洋人打仗，最後外國兵隻死了八個(ge) 人，拳民死了好幾萬(wan) ，可還是有人不相信義(yi) 和團會(hui) 死。從(cong) 義(yi) 和團開始興(xing) 起，所有人都相信“刀槍不入”，隻有袁世凱用試驗的方式揭露了實情，所以他才要鎮壓義(yi) 和團，也才有了義(yi) 和團的北上直至進京。義(yi) 和團對於(yu) 被槍打死有自己的解釋，倒下的人是壞人，法術不行；而後所有人都不行了，還有紅燈照更高級；紅燈照也不靈，還有黑團，黑團之後有老團。一個(ge) 掩蓋一個(ge) ，永遠有一套東(dong) 西解釋，所有人都相信自己有法術，隻有人不行，沒有法術不行。

　　止庵在這裏關(guan) 心的不是荒唐愚昧，更多的是一種同情，義(yi) 和團的拳民都是貧苦農(nong) 民，他們(men) 開始的動機就是認為(wei) 國家有難了，自己有能力幫忙，而且後來整個(ge) 社會(hui) 都把這件事變成了一個(ge) 儀(yi) 式感。

　　史航指出曆史是非常親(qin) 切的循環，總是回到原點上升一層，義(yi) 和團中的許多事其實後來都有相似的重演。

　　止庵在書(shu) 裏有一句很沉重的話，說這場戰爭(zheng) 真正結束的一刻，是義(yi) 和團集體(ti) 不相信刀槍不入的那一刻，在此之前是越不講道理就越有道理的時代。然而在現場止庵卻說，自己最不願做的就是評價(jia) ，太多的曆史學家都在評價(jia) ，輪不到自己，而且在一個(ge) 複雜情況下，評價(jia) 都是簡單的，沒有意義(yi) 。同時自己也不願把一件事情太多的聯係到現在，一段曆史不是簡單的歸納，也不是簡單的吸取教訓，這個(ge) 教訓不需要再吸取，中國人也不會(hui) 再這樣，這就是曆史上一個(ge) 特例。

　　止庵說，《神拳考》不是一本幸災樂(le) 禍的書(shu) ，也不是悲痛欲絕的書(shu) ，介乎兩(liang) 者之間。

　　回答現場觀眾(zhong) 關(guan) 於(yu) 義(yi) 和團與(yu) 民族文化、民族性的關(guan) 係的提問時，止庵說這個(ge) 世界上有兩(liang) 個(ge) 東(dong) 西是特別重要的，一個(ge) 是實證，一個(ge) 是邏輯。義(yi) 和團很大程度上是在口傳(chuan) 裏發生的運動，義(yi) 和團的時代就是一個(ge) 耳聽為(wei) 實而眼不見的時代，而且義(yi) 和團運動中的思維是不按邏輯的。自己在書(shu) 裏最想傳(chuan) 達的就是我們(men) 的文化裏欠缺實證和邏輯。■