最早完整記載周瑜史實的《三國誌》作者陳壽(233—297)本身就是三國時代的人，在蜀漢時期和蜀漢滅亡後，他曾先後擔任著作郎、治書(shu) 禦大史等官職，對“當代曆史”相當熟悉，而且親(qin) 聞筆錄史實甚多，由於(yu) 年代相近，故而采事更近真實。

　　“曲有誤，周郎顧。”——《三國誌·吳書(shu) ·周瑜傳(chuan) 》引“時人謠曰”的六字民謠，形象地描繪了周瑜從(cong) 小就“精意於(yu) 音樂(le) ”的天賦，說明周瑜的儒雅氣質與(yu) 廣博修養(yang) 。那麽(me) ，為(wei) 什麽(me) 《三國演義(yi) 》要“貶瑜”，說他“氣量狹小”呢？我們(men) 不妨進行一番分析比較。
　　最早完整記載周瑜史實的《三國誌》作者陳壽(233—297)本身就是三國時代的人，在蜀漢時期和蜀漢滅亡後，他曾先後擔任著作郎、治書(shu) 禦大史等官職，對“當代曆史”相當熟悉，而且親(qin) 聞筆錄史實甚多，由於(yu) 年代相近，故而采事更近真實；稍後的北魏學者崔浩就曾高度讚揚《三國誌》“有古良史風，其所著述，文義(yi) 典正……班史以來無及壽者”。距陳壽僅(jin) 百餘(yu) 年的裴鬆之曾為(wei) 《三國誌》作注，“事多審正”——這是裴鬆之對《三國誌》中體(ti) 現出的求實態度的精辟概括，是對陳壽“不溢美、不隱惡、據實修史”的高度讚揚。由此可以推斷，《三國誌》中的周瑜形象比較忠實(或接近)於(yu) 曆史人物的真實。而成書(shu) 於(yu) 元末明初的《三國演義(yi) 》作者羅貫中係公元1330年—1400年間人，比陳壽晚了千餘(yu) 年。他對三國曆史人物的評價(jia) ，帶有“尊劉抑曹”強烈傾(qing) 向，這是已延續千百年的封建正統觀念使然。所以，他在創作《三國演義(yi) 》時，對蜀漢人物(尤其是諸葛亮)大加褒揚讚頌，對曹魏集團人物極力貶斥，對孫吳集團則是有褒有貶。對於(yu) 周瑜，羅貫中是將他作為(wei) 孫劉聯盟時期的“障礙”、作為(wei) 諸葛亮的“陪襯”或“反襯”來寫(xie) 的，故極力渲染他的“狹隘”一麵，甚至虛構周瑜的智拙計窮，以突出諸葛亮的足智多謀。如此貶抑多多，包括說周瑜“氣量狹小”雲(yun) 雲(yun) ，就不足為(wei) 怪了。當然，他筆下的《三國演義(yi) 》，畢竟采錄了《三國誌》中大量的史實，不過又輯錄了千餘(yu) 年間有關(guan) 三國人物的大量傳(chuan) 聞軼事、民間說唱、戲曲話本方麵的內(nei) 容，所以民間文學的色彩濃重；再加上他大量的加工塑造與(yu) 虛構創作，包括移花接木、無中生有、巧妙生發、杜撰想象，所以，便離曆史真實有了相當的距離。■