梁啟超素有輿論界驕子之稱。在他56年（1873-1929）的人生中，就有長達27年（1895年-1922年）的新聞實踐。他親(qin) 自創辦、協助和支持過的報刊就有29家。他的新聞理念，今天仍然有可以借鑒的地方。

　　新聞的使命

　　梁啟超在《〈時報〉發刊例》中，提出了“論說”四條、“紀事”五條。

　　“論說”四條：“公”、“要”、“周”、“適”。“公”，就是要以社會(hui) 利益為(wei) 重，不附於(yu) 一黨(dang) 之見；“要”，就是要揀“一國一群之大問題”，不能用小事來誤導讀者；“周”，就是要分清主次；“適”，就是內(nei) 容要適合中國國情。

　　紀事五條：“博”、“速”、“確”、“真”、“正”。“博”，就是廣博；“速”，就是講求時效；“確”即準確；“真”，就是真實；“正”即正直。

　　以上內(nei) 容，基本詮釋了新聞的時效、廣泛、客觀、公正等使命。

　　為(wei) 誰辦報刊

　　梁啟超說：“有一人之報，有一黨(dang) 之報，有一國之報，有世界之報。以一人或一公司之利為(wei) 目的者，一人之報也；以一黨(dang) 之利益為(wei) 目的者，一黨(dang) 之報也；以國家之利益為(wei) 目的者，一國之報也；以全世界人類之利益為(wei) 目的者，世界之報也。”又說，“若前之《時務報》、《知新報》者，殆脫一人報之範圍，而進入於(yu) 一黨(dang) 之範圍也。”

　　梁啟超傾(qing) 向為(wei) 國家辦報。他在《清議報一百冊(ce) 祝辭並論報館之責任及本館之經曆》中指出，報紙應該“脫離一黨(dang) 報之範圍，而進入於(yu) 一國報之範圍，且更努力漸進，以達於(yu) 世界報之範圍”。

　　報刊的宗旨

　　梁啟超為(wei) 《時務報》所定的辦報宗旨：一是“廣譯五洲近事”，即報道世界形勢；二是“詳錄各省新政”，即報道全國各地實施的“新法”；三是“博搜交涉要案”，使讀者“奮勵新學，思洗前恥”；四是“旁載政治學藝要書(shu) ”，使讀者懂得學習(xi) 的趨勢、內(nei) 容和方法……

　　《清議報》是梁啟超流亡日本後，1898年12月創辦。梁啟超在第一期，就開宗明義(yi) 地闡明《清議報敘例》：（一）維持支那（“支那”是CHINA的日文譯音，即中國）之清議，激發國民之正氣；（二）增長支那人之學識；（三）交通支那、日本兩(liang) 國之聲氣，聯其情誼；（四）發明東(dong) 亞(ya) 學術，以保存亞(ya) 粹（亞(ya) 洲的精華）。

　　報刊的職責

　　1896年，梁啟超在《時務報》第一期發表《論報館有益於(yu) 國事》，他認為(wei) 國家的強弱，取決(jue) 於(yu) 內(nei) 外上下是通是塞。中國落後受侮，原因在於(yu) 上下內(nei) 外不通。他將報紙的作用概括為(wei) “去塞求通”。

　　梁啟超認為(wei) ，一張好的報紙，“一曰宗旨定而高，二曰思想新而正，三曰材料富而當，四曰報事確而速”。

　　1902年10月，梁啟超在《新民叢(cong) 報》第17期上發表了《敬告我同業(ye) 諸君》。文中闡述：“某以為(wei) ，報館有兩(liang) 大天職：一曰對於(yu) 政府而為(wei) 其監督者，二曰對於(yu) 國民而為(wei) 其向導者是也。”

　　關(guan) 於(yu) “耳目喉舌”

　　梁啟超在《論報館有益於(yu) 國事》中還寫(xie) 道:“去塞求通，厥道非一，而報館其導端也。無耳目、無喉舌，是曰廢疾……有助耳目喉舌之用，起天下廢疾者，則報館之謂也。”報紙是“耳目喉舌”，首創者當是梁啟超。

　　關(guan) 於(yu) 新聞文風

　　梁啟超所處的時代，文章多為(wei) 文言文。在諸多報人固守“之乎者也”時，他打破陳規，采用通俗自由的新文體(ti) ，他在《清代學術概論》中說：“啟超素不喜桐城派古文，幼年為(wei) 文、學晚漢魏晉，頗尚矜煉。至是自解放，務為(wei) 平易暢達，時雜以俚語、韻語及外國語法，縱筆所致不檢束，學者竟效之，號為(wei) 新文體(ti) 。老輩則痛恨，詆為(wei) 野狐。然其文條理明晰，筆鋒常帶感情，對於(yu) 讀者，別有一種魔力焉。”

　　梁啟超的文章淺顯易懂，便於(yu) 讀者理解，並堅持以情動人。他的新聞實踐，近乎現在倡導的“貼近實際、貼近生活、貼近群眾(zhong) ”。

　　關(guan) 於(yu) 輿論監督

　　在《論報館有益於(yu) 國事》中，梁啟超呼籲朝廷允許報刊“上自朝廷之措施，下及閭閻之善惡，耳聞目見，莫不兼收並論”。在《敬告我同業(ye) 諸君》中，梁啟超提出了具體(ti) 的監督方法：“抑所謂監督之者，宜務其大者遠者，勿務其小者近者。”就是說，監督對象必須舍小取大。

　　梁啟超敢說敢為(wei) 。他在《京報》發表的《異哉所謂國體(ti) 問題者》，就是批評袁世凱的傑作。這篇文章還沒有公開發表，袁世凱就派人帶著20萬(wan) 元銀票，去賄賂梁啟超，為(wei) 梁啟超斷然拒絕。

　　關(guan) 於(yu) 報刊“獨立”

　　梁啟超認為(wei) ：經濟獨立乃報刊獨立的保證。他說：“凡辦報者於(yu) 營業(ye) 收入以外，別求不可告人之收入，則其報館不得自存……無論受何方麵金錢之補助，自然要受該方麵勢力支配，最少亦受牽掣。吾儕(chai) 確認現在之中國，勢力即罪惡。任受何方麵勢力之支配或牽掣，即與(yu) 罪惡為(wei) 鄰。”又說，“無論經費若何困難，（我）終不肯與(yu) 勢力家發生一文錢之關(guan) 係。”

　　“強學會(hui) ”刊物《中外紀聞》盛名京城時，李鴻章要求捐贈白銀兩(liang) 千兩(liang) 加入“強學會(hui) ”。康有為(wei) 和梁啟超預防“得了人家的筆軟”，拒絕了李鴻章的入會(hui) 和捐資。

　　何為(wei) “新聞自由”

　　1901年，梁啟超在《十種德性相反相成義(yi) 》一文中說：“言論自由、出版自由，為(wei) 一切自由之保障。”

　　不過，梁啟超認為(wei) ，自由可分為(wei) “文明人”的自由和“野蠻人”的自由，兩(liang) 者的區別是有無受到製裁：“無製裁之自由，群之賊也；有製裁之自由，群之寶也。”就是說，新聞自由是自由和製裁的統一。報人在享受自由權利時，必須對社會(hui) 承擔義(yi) 務；一切報道，必須在服從(cong) 製裁的前提下進行，“服從(cong) 之點有三：一曰服從(cong) 公理，二曰服從(cong) 本群所自定之法律，三曰服從(cong) 多數之決(jue) 議。”隻有服從(cong) 社會(hui) 公理，服從(cong) 社會(hui) 法律規範與(yu) 群體(ti) 的整體(ti) 利益，才是真自由。

　　新聞從(cong) 業(ye) 者的職業(ye) 道德

　　1910年2月，《國風報》(旬刊)在上海創刊出版。梁啟超在《國風報敘例》中，闡述了辦報的“五本”、“八德”。“五本”：“一曰常識”，應當具備豐(feng) 富的知識；“二曰真誠”，要以真誠的態度發表意見；“三曰直道”，必須不畏強權；“四曰公心”，不能懷有黨(dang) 派偏見；“五曰節製”，不要狂熱炒作。

　　“八德”：“一曰忠告”，無論對政府還是國民，都不能偏袒；“二曰向導”，政府、國民兼而俱之；“三曰浸潤”，以和風細雨的方式宣傳(chuan) ；“四曰強聒”，不能因為(wei) 對象一時不能接受自己的觀點而放棄；“五曰見大”，新聞輿論的對象要有所選擇，分清先後主次；“六曰主一”，形式可多樣，但要圍繞一大主旨；“七曰旁通”，廣泛收集各種資料，幫助民眾(zhong) 形成正確的判斷；“八曰下逮”:采用通俗易懂的方式，便於(yu) 受眾(zhong) 接受。

　　“五本”、“八德”，是一套比較完整的職業(ye) 道德要點。