在日本的梁啟超，則在這一時期為(wei) 長女梁思順延請了家教，以學習(xi) 數理化，他甚至還在家裏建了一個(ge) 實驗室，讓孩子們(men) 在遇到想不通的理化問題時，自己動手做實驗，加強理解。

　　“一門三院士，九子皆才俊”。梁啟超先生不僅(jin) 自己的學識思想開時代之先，為(wei) 學界矚目，在子女的培養(yang) 上也獨步天下，罕有人及。

　　培養(yang) 孩子的感恩心、同情心、責任心

　　梁啟超9個(ge) 子女的成才，與(yu) 家庭環境有莫大關(guan) 係，父親(qin) 的耳提麵命是一個(ge) 重要因素。他特別注意培養(yang) 孩子們(men) 的感恩心、同情心及禮數。對於(yu) 幫助過家庭的二叔，他叮囑孩子們(men) 逢年過節必須去信道謝、拜年；外祖父去世，不但叮囑孩子們(men) 來信安慰媽媽，還要給舅舅們(men) 去信表達撫慰之意。梁家的兒(er) 女們(men) 忠孝傳(chuan) 家。

　　1916年2月8日《致順兒(er) 》的信中梁啟超說，“吾家十數代清白寒素，此最足以自豪者，安而逐腥膻而喪(sang) 吾所守也”。他強調孩子們(men) 堅守忠厚為(wei) 本的家風，不必去巧取豪奪，損傷(shang) 人格。“但國家生命，民族生命總是永久的，我們(men) 總是做我們(men) 責任內(nei) 的事”，因此，“總要在社會(hui) 上常常盡力”，“人生在世，常常思報社會(hui) 之恩”，盡自己最大的努力。至於(yu) 成效如何，自己能否看見，都不必管。從(cong) 道理上講，你們(men) “畢業(ye) 後回來替祖國服務，是人人共有的道德責任”。

　　梁啟超

　　對孩子慈愛親(qin) 近

　　陪他們(men) 玩耍

　　在梁啟超的一生中，有兩(liang) 個(ge) 時期與(yu) 孩子們(men) 相處較多，一是在流亡日本後期，一是在定居天津飲冰室之後。

　　梁啟超對孩子們(men) 特別慈愛親(qin) 近，他對每個(ge) 孩子都有昵稱，他常呼大女兒(er) 思順為(wei) “寶貝”、“乖乖”，當梁思順已是幾個(ge) 孩子的母親(qin) 時，仍稱她“我的寶貝”、“乖乖”。他特別愛女孩，尤愛大女兒(er) 。對孩子們(men) 的昵稱還有達達、莊莊、小白鼻等。當孩子們(men) 在幼小時，他常去抱抱親(qin) 親(qin) ，孩子稍長大後，抽空與(yu) 孩子們(men) 講講玩玩，領孩子們(men) 到雙濤園及海邊遊泳、釣魚。1925年7月10日他在《致孩子們(men) 》信中說：“近來和阿時、忠忠三個(ge) 人合作做點小玩意，把他們(men) 做得興(xing) 高采烈。”由此可以清楚看到梁啟超與(yu) 孩子們(men) 玩耍的興(xing) 致。

　　灌輸生活理念

　　創造實踐機會(hui)

　　從(cong) 一定意義(yi) 上講，生活理念決(jue) 定人生的態度，甚至會(hui) 左右命運的歸宿。所以，作為(wei) 思想理論家的梁啟超，總是從(cong) 哲理的高度把人生的一些基本理念，抓住有利時機，用通俗直白的語言告訴孩子們(men) ，希望他們(men) 少走彎路。梁啟超所談的人生理念涉及做人、心性修養(yang) 、如何麵對社會(hui) 和麵對自己等許多方麵，而且感悟深刻，不僅(jin) 對其子女有用，也是值得後人學習(xi) 和研究的精神財富。將這些論述大體(ti) 概括起來，精華的東(dong) 西是：做人應該盡興(xing) 、理智、隨緣。

　　梁啟超認為(wei) ，唯有“新學之青年”大量湧現，讓有自由、有個(ge) 性、有權利、守義(yi) 務的新國民改變這個(ge) “老朽社會(hui) ”，中國才真正可以燃起希望。1905年，在梁啟超去國7年之後，清廷迫於(yu) 形勢，廢除了科舉(ju) 製度。在日本的梁啟超，則在這一時期為(wei) 長女梁思順延請了家教，以學習(xi) 數理化，他甚至還在家裏建了一個(ge) 實驗室，讓孩子們(men) 在遇到想不通的理化問題時，自己動手做實驗，加強理解。1910年，在梁思順17歲生日時，梁啟超特意作了一首長詩，送給他喜愛的“寶貝思順”，勉勵她治學要有恒心，立誌做一名中西兼通的人。

　　讓孩子受良好教育

　　自辦國學家庭培訓班

　　梁啟超寧肯別的方麵節省一點，也絕不讓孩子上差一點的學校。在他的家信當中，常常勸導兒(er) 女們(men) 不要為(wei) 上學的經費計較。他的孩子基本都受到了良好的學校教育。梁思順，畢業(ye) 於(yu) 日本女子師範學校；梁思成，先就讀於(yu) 北京清華學校，後留學美國賓夕法尼亞(ya) 大學，獲碩士學位；梁思永，先就讀於(yu) 北京清華學校，後往哈佛大學攻讀考古學和人類學；梁思忠，畢業(ye) 於(yu) 美國弗吉尼亞(ya) 陸軍(jun) 學校和西點軍(jun) 校；梁思莊，先留學加拿大麥吉爾大學，後往美國哥倫(lun) 比亞(ya) 大學學習(xi) ；梁思達，畢業(ye) 於(yu) 天津南開大學經濟係；梁思懿，先入燕京大學學醫，後又往美國南加州大學學習(xi) ；梁思寧，先入南開大學學習(xi) ，後因日本侵華，自願投奔革命，參軍(jun) 抗日；梁思禮，先入美國普渡大學，獲學士學位，後就讀於(yu) 辛辛那提大學，獲碩士和博士學位。

　　梁啟超優(you) 越的家庭條件和子女們(men) 的聰明上進，再加上他的精心安排，使其子女都具有了現代知識。但當梁啟超發現他們(men) 的國學根底不夠時，一方麵指導他們(men) 加強中國文化的學習(xi) ，一方麵又在家中開設了國學訓練班。其外孫女吳荔明記雲(yun) ：“為(wei) 了提高、充實孩子們(men) 的國學、史學基本知識，請了他在清華國學研究院的學生謝國楨先生來做家庭教師，在家裏辦起了補課學習(xi) 組……課室就設在老房子——原來梁啟超所用的樓下的飲冰室書(shu) 齋裏。據五舅（按排行即梁思達）回憶，補課的課程為(wei) ：國學方麵：從(cong) 《論語》、《左傳(chuan) 》開始，至《古文觀止》，一些名家的名作和唐詩的一些詩篇由老師選定重點誦讀，有的還要背誦。每周或半月，寫(xie) 一篇短文。有時老師出題，有時可以自選題目。作文要用毛筆抄正交卷。史學方麵：從(cong) 古代到清末，由老師重點講解學習(xi) 。書(shu) 法方麵：每天要臨(lin) 摹隸書(shu) 碑帖拓片（張猛龍），寫(xie) 大楷二三張。每周有半天休假，無所謂考試。作業(ye) 由老師批閱、審定。”像梁啟超這樣舉(ju) 辦高水平、有實效的家庭培訓班，在一般家庭是不可能的，但這種千方百計為(wei) 子女提供學習(xi) 條件的精神是值得推崇的。

　　適時對孩子

　　進行挫折教育

　　梁啟超還特別適時地對孩子進行挫折教育。1923年5月，思成不幸被汽車撞折腿骨住院，至少要推遲一年去美國留學，他為(wei) 此焦慮不安。為(wei) 此，梁啟超專(zhuan) 門寫(xie) 信給思成說：“人生之旅途苦長，所爭(zheng) 決(jue) 不在一年半月，萬(wan) 不可因此著急失望，招精神上之萎畏。汝生平處境太順，小挫折正磨練德性之好機會(hui) ”，況國內(nei) 多預備一年，多讀些國學，溫習(xi) 背誦，“亦未嚐有損失耶”。

　　教育子女

　　“莫問收獲，但問耕耘”

　　對於(yu) 治學，梁啟超看重的不是成功與(yu) 否，而是治學的態度。在寫(xie) 給思成、思永的信中，他教訓道：“汝等能升級固善，不能亦不必憤懣，但問果能用功與(yu) 否。若既竭吾才，則於(yu) 心無愧；若緣殆荒所致，則是自暴自棄，非吾家佳子弟矣。”思成在外求學期間，對所學專(zhuan) 業(ye) 產(chan) 生疑惑，來信詢問，梁啟超為(wei) 其解惑：“各人自審其性之所近何如，人人發揮其個(ge) 性之特長，以靖獻於(yu) 社會(hui) ，人才經濟莫過於(yu) 此。”梁思成後來曾說，父親(qin) 的治學方法對他和思永的影響特別大。梁思禮也說，父親(qin) 偉(wei) 大的人格、博大坦誠的心胸、趣味主義(yi) 和樂(le) 觀精神、對新事物的敏感性和嚴(yan) 謹的治學態度都是我們(men) 取之不盡，用之不竭的精神源泉。

　　在教育子女這個(ge) 重大問題上，梁啟超的觀點發人深省：“我生平最服膺曾文正公兩(liang) 句話：‘莫問收獲，但問耕耘。’將來成就如何，現在想他則甚？著急他則甚？一麵不可驕盈自慢，一麵又不可怯懦自餒，盡自己的能力做去，做到哪裏是哪裏，如此則可以無入而不自得，而於(yu) 社會(hui) 亦總有貢獻。我一生學問得力專(zhuan) 在此一點，我盼望你們(men) 都能應用我這點精神。”“我以為(wei) ，一個(ge) 人什麽(me) 病都可醫，唯有‘悲觀病’最不可醫，悲觀是腐蝕人心的最大毒菌。生當現在的中國人，悲觀的資料太多了。”

　　“人之生也，與(yu) 憂患俱來，知其無可奈何，而安之若命，是立身第一要訣。”梁啟超堪稱是一位極為(wei) 負責任的父親(qin) ，他並不為(wei) 子女展示虛幻的未來，他告訴他們(men) 生而為(wei) 人的憂思與(yu) 世界的混亂(luan) ，要他們(men) 以德性涵養(yang) 的功夫和理性的訓練去行動。而且無論在何種境遇下，都能夠獲得內(nei) 在的快樂(le) 。他像蘇格拉底一樣，訓練年輕人的目的，並不是為(wei) 了讓他們(men) 能力傑出或成為(wei) “成功者”，而是啟發他們(men) 的尊崇和節製、學習(xi) 和創造，同時又不乏生之樂(le) 趣。

　　剛剛離世的梁思禮先生生前常常想起父親(qin) ：“他與(yu) 孩子們(men) 之間，除父親(qin) 與(yu) 子女之情外，還是知心的朋友。孩子們(men) 提出不解的問題及個(ge) 人前途的選擇，這一切父親(qin) 均能逐個(ge) 給以詳盡的解答並予以鼓勵。除了以上談及之外，他更關(guan) 注對子女們(men) 人格道德品質方麵的培養(yang) ，在這方麵他更是以身作則身體(ti) 力行，循循善誘。”■