習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“建設文化強國，事關(guan) 中國式現代化建設全局，事關(guan) 中華民族複興(xing) 大業(ye) ，事關(guan) 提升國際競爭(zheng) 力。” 這一重要論述不僅(jin) 闡明了建設文化強國的重要意義(yi) ，也使我們(men) 更加深刻認識到，必須堅持黨(dang) 的全麵領導，堅定不移走中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化發展道路，堅持馬克思主義(yi) 這一根本指導思想，植根博大精深的中華文明，順應信息技術發展潮流，不斷發展具有強大思想引領力、精神凝聚力、價(jia) 值感召力、國際影響力的新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，不斷增強人民精神力量，築牢強國建設、民族複興(xing) 的文化根基。

　　一、鞏固建設文化強國的主體(ti) 性

　　習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“要根據時代變化和實踐發展，不斷深化認識，不斷總結經驗，不斷實現理論創新和實踐創新良性互動，在這種統一和互動中發展21世紀中國的馬克思主義(yi) 。”作為(wei) 習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的文化篇，習(xi) 近平文化思想形成於(yu) 理論創新和實踐創新的不斷互動之中，是對新時代黨(dang) 領導文化建設實踐經驗的理論總結，是堅持“兩(liang) 個(ge) 結合”特別是“第二個(ge) 結合”、推進馬克思主義(yi) 文化理論創新的重大成果，既有文化理論觀點上的創新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，是一個(ge) 內(nei) 涵豐(feng) 富、體(ti) 用貫通的科學體(ti) 係，為(wei) 豐(feng) 富和發展馬克思主義(yi) 文化理論作出了原創性貢獻。馬克思、恩格斯在《德意誌意識形態》中指出：“思想、觀念、意識的生產(chan) 最初是直接與(yu) 人們(men) 的物質活動，與(yu) 人們(men) 的物質交往，與(yu) 現實生活的語言交織在一起的。人們(men) 的想象、思維、精神交往在這裏還是人們(men) 物質行動的直接產(chan) 物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產(chan) 也是這樣。”在這個(ge) 意義(yi) 上，我們(men) 應充分認識到，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族在長期社會(hui) 實踐中所創造的物質和精神的財富，蘊含著體(ti) 現中國人民生產(chan) 生活本質屬性的永恒價(jia) 值。博大精深的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是我們(men) 在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。

　　堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，在讓馬克思主義(yi) 成為(wei) 中國的、中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 現代的過程中，也必將讓經由“結合”而形成的新文化成為(wei) 我們(men) 思想和精神的內(nei) 核，展現出獨特而重要的價(jia) 值。“第二個(ge) 結合”強調文化主體(ti) 性，實質上也是精神上的主體(ti) 性。如果說“堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合”讓中國人在精神上由被動轉入主動，使馬克思主義(yi) 成為(wei) 中國人站起來的精神支柱，那麽(me) “第二個(ge) 結合”體(ti) 現的正是思想文化精神上的進一步升華，是“又一次的思想解放”。任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體(ti) 性。這一主體(ti) 性是中國共產(chan) 黨(dang) 帶領中國人民在中國大地上建立起來的;是在創造性轉化、創新性發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，繼承革命文化，發展社會(hui) 主義(yi) 先進文化，借鑒吸收人類一切優(you) 秀文明成果的基礎上建立起來的;是通過把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合建立起來的。“兩(liang) 個(ge) 結合”是我們(men) 鞏固文化主體(ti) 性的具體(ti) 體(ti) 現。中國共產(chan) 黨(dang) 人高擎馬克思主義(yi) 旗幟，學會(hui) 了用馬克思主義(yi) 立場觀點方法解決(jue) 中國問題，堅持為(wei) 我所用，科學對待傳(chuan) 統文化和一切文明成果。這樣的主體(ti) 性是自覺性，也是主動性。倘若缺失了“主體(ti) ”資格，就不可能正確地對待本民族文化和其他民族文化，失去的不僅(jin) 是自信自立，也必然沒有了自尊自主。對於(yu) 一個(ge) 民族而言，在文化意義(yi) 上的自我認知、自我認同和“堅定自我”，不僅(jin) 是文化傳(chuan) 承的結果，更是文化主體(ti) 性的體(ti) 現。中華文明具有突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性，這既是對中國文化特性的集中概括，也是對中華文明精神的深刻總結。隻有真正使文化主體(ti) 性、精神主動性強起來，才能使中華文脈和中華民族精神氣脈賡續傳(chuan) 承、源遠流長。築牢強國建設、民族複興(xing) 的文化根基，必須以鞏固和增強思想文化精神主體(ti) 性為(wei) 基礎。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記強調，“我們(men) 生而為(wei) 中國人，最根本的是我們(men) 有中國人的獨特精神世界”。中國形成了統一的多民族、擁有14億(yi) 多人口而又精神上文化上高度團結統一的國家，這在世界上是獨一無二的。中國連綿幾千年發展至今的曆史從(cong) 未中斷，形成了獨具特色、博大精深的價(jia) 值觀念和文明體(ti) 係，這在世界上是獨一無二的。中國形成了適合我國實際、符合時代特點的中國特色社會(hui) 主義(yi) 並取得了巨大成功，這在世界上是獨一無二的。中國形成了全心全意為(wei) 人民服務、擁有10027多萬(wan) 名黨(dang) 員、緊密組織起來的中國共產(chan) 黨(dang) 並在中國長期執政，這在世界上是獨一無二的。這是我們(men) 堅定“四個(ge) 自信”的基礎，也是構成當代中國人獨特精神世界的底氣。人無精神不立，國無精神不強。精神是一個(ge) 民族、一個(ge) 國家賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定高度，這個(ge) 民族與(yu) 國家才能在曆史洪流中屹立不倒、奮勇向前。實現建成文化強國的戰略目標，必須要有強大的精神力量支撐，更為(wei) 充分地掌握思想和文化主動，實現精神上的獨立自主。新征程上，我們(men) 必須立足中國大地，高揚中華民族的文化主體(ti) 性，不斷培育和創造新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，不斷增強人民的精神力量，為(wei) 建設文化強國提供更為(wei) 強大、更為(wei) 有力的思想路徑和精神指引。

　　二、堅持以魂脈激活根脈的主導性

　　馬克思主義(yi) 同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化必須結合，因為(wei) 馬克思主義(yi) 是科學的理論，是我們(men) 強大的思想武器。隻有始終不渝地堅持馬克思主義(yi) ，中國共產(chan) 黨(dang) 才能領導人民走上民族複興(xing) 的康莊大道。同時，馬克思主義(yi) 同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化能夠結合，因為(wei) 它們(men) 之間高度契合，相互契合才能有機結合。從(cong) “彼此契合”到“互相成就”，從(cong) “築牢了道路根基”、“打開了創新空間”到“鞏固了文化主體(ti) 性”，是“相結合”的曆程，更是其不斷深化的邏輯。恩格斯曾指出，“如果不是先有德國哲學，特別是黑格爾哲學，那麽(me) 德國科學社會(hui) 主義(yi) ，即過去從(cong) 來沒有過的唯一的科學社會(hui) 主義(yi) ，就決(jue) 不可能創立”。這也說明一個(ge) 民族的曆史文化思想尤其是哲學思想對於(yu) 鑄就科學理論的重要性。馬克思主義(yi) 中國化時代化這個(ge) 重大命題本身就決(jue) 定，我們(men) 決(jue) 不能拋棄馬克思主義(yi) 這個(ge) 魂脈，決(jue) 不能拋棄中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化這個(ge) 根脈。堅守好這個(ge) 魂和根，是理論創新的基礎和前提。理論創新必須講新話，但不能丟(diu) 了老祖宗，數典忘祖就等於(yu) 割斷了魂脈和根脈，最終會(hui) 犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯誤。在這個(ge) 意義(yi) 上，我們(men) 必須始終堅持以馬克思主義(yi) “魂脈”激活中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“根脈”，並持續鞏固這一主導性。1916年，李大釗曾預言，中國未來將塑造“‘第三’之文明，乃靈肉一致之文明，理想之文明，向上之文明也”。在他的心目中，“東(dong) 洋文明既衰頹於(yu) 靜止之中，而西洋文明又疲命於(yu) 物質之下，為(wei) 救世界之危機，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖”。他認為(wei) ，未來中國要走向社會(hui) 主義(yi) ，在文化上隻有以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，繼承並超越東(dong) 西方文化，取其精華、去其糟粕，走“第三新文明”的發展方向和道路。從(cong) 某種意義(yi) 上講，堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，發生深刻的“化學反應”，必然造就一個(ge) 有機統一的新的文化生命體(ti) ，正是這樣的意蘊和方向。

　　堅持以魂脈激活根脈的主導性，是我們(men) 黨(dang) 始終堅持守正創新的全麵體(ti) 現。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“守正，守的是馬克思主義(yi) 在意識形態領域指導地位的根本製度，守的是‘兩(liang) 個(ge) 結合’的根本要求，守的是中國共產(chan) 黨(dang) 的文化領導權和中華民族的文化主體(ti) 性。創新，創的是新思路、新話語、新機製、新形式，要在馬克思主義(yi) 指導下真正做到古為(wei) 今用、洋為(wei) 中用、辯證取舍、推陳出新，實現傳(chuan) 統與(yu) 現代的有機銜接。”隻有“結合”，才能打開創新空間，讓我們(men) 更有條件破解“古今中西之爭(zheng) ”，不斷聚變為(wei) 新的理論優(you) 勢，攀登新的思想高峰。從(cong) 一定意義(yi) 上講，“古今中西之爭(zheng) ”始終伴隨中國近代以來的文化發展道路。中國近代從(cong) 器物到製度變革再到思想文化革命，是中西文化碰觸以來的現實邏輯，也是中國誌士仁人的思想邏輯。但可以肯定的是，當時間概念上的“古”與(yu) “今”和空間概念上的“中”與(yu) “西”交織在一起，必然會(hui) 呈現出迥然不同的情景。不論是“全盤西化論”還是“文化複古主義(yi) ”，都是受困於(yu) 在某一特定曆史階段的靜止的認知局限，自然無法解決(jue) 中華文化向何處去的問題。古今中西文化的交往交流、碰撞融合是動態的，是不斷發展的。在這一動態演變的過程中，我們(men) 需要認識到，在恪守“守正不守舊、尊古不複古”原則和精神的前提下，更好地融通中外、貫通古今，不斷提升先進文化的凝聚力感召力，增強中華文明的傳(chuan) 播力影響力。

　　堅持以魂脈激活根脈的主導性，也是以根脈豐(feng) 富魂脈的過程。“第二個(ge) 結合”超越了傳(chuan) 統的、保守的、機械的“體(ti) 用關(guan) 係”。“體(ti) 用”是一個(ge) 有機整體(ti) ，隻有在具體(ti) 實踐中，堅持主導引領，才能真正統一起來，發揮優(you) 勢。以魂脈激活根脈、以根脈豐(feng) 富魂脈，實現的正是“明體(ti) 達用、體(ti) 用貫通”，是“魂脈”與(yu) “根脈”的深度互融。這也是從(cong) “彼此契合”走向“互相成就”的邏輯所在。馬克思主義(yi) 不僅(jin) 以真理之光激活了中華文明的基因，引領中國走進現代世界，推動了中華文明的生命更新和現代轉型;中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化也充實了馬克思主義(yi) 的文化生命，推動馬克思主義(yi) 不斷實現中國化時代化的新飛躍。新征程上，我們(men) 必須始終堅守“第二個(ge) 結合”，真正使馬克思主義(yi) 的“魂脈”和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的“根脈”融會(hui) 貫通於(yu) 強國建設、民族複興(xing) 的偉(wei) 大實踐。

　　三、增強“堅定不移走好自己的路”的自主性

　　習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“中國走上這條道路，跟中國文化密不可分。我們(men) 走的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，它內(nei) 在的基因密碼就在這裏，有中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化這個(ge) 基因。”中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路是在馬克思主義(yi) 指導下走出來的，也是從(cong) 中華文明五千多年的傳(chuan) 承發展中走出來的。“第二個(ge) 結合”讓中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路有了更加宏闊深遠的曆史縱深，夯實了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的文化根基。“第二個(ge) 結合”讓我們(men) 掌握了思想和文化主動，並有力地作用於(yu) 道路、理論、製度。在這個(ge) 意義(yi) 上，我們(men) 必須深刻認識到，強調文化的主體(ti) 性、掌握思想文化的主動和堅定不移走好自己的路的自主性是統一的。隻有堅定思想上文化上精神上的自我，才能更加堅定道路自信、理論自信、製度自信、文化自信，才能不斷在勇於(yu) 善於(yu) “相結合”中走好走實自己的路，才能更好構築中國精神、中國價(jia) 值、中國力量。

　　走自己的路，是我們(men) 黨(dang) 一百多年奮鬥得出的曆史結論。黨(dang) 的十八大以來，在以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央堅強領導下，在習(xi) 近平文化思想指引下，文化建設在正本清源、守正創新中取得曆史性成就，全黨(dang) 全國各族人民文化自信明顯增強，文化創造生機勃勃，文化事業(ye) 和文化產(chan) 業(ye) 更加繁榮，人民群眾(zhong) 精神文化生活更加豐(feng) 富，社會(hui) 主義(yi) 文化強國建設邁出堅實步伐，為(wei) 強國建設、民族複興(xing) 提供了堅強思想保證、強大精神動力、有利文化條件。但在世界百年變局加速演進、我國社會(hui) 主要矛盾深刻變化、新一輪科技革命和產(chan) 業(ye) 變革深入發展的背景下，推進文化強國建設仍然麵臨(lin) 諸多問題和挑戰。這就要求我們(men) ，必須全麵深入貫徹習(xi) 近平文化思想，堅定不移走中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化發展道路，既堅定道不變、誌不改的信心和決(jue) 心，又適應時代發展變化，主動識變應變求變;著力激發全民族文化創新創造活力，加快完善文化管理體(ti) 製和生產(chan) 經營機製，提高文化原創能力，構築中華文化的新高峰;始終堅持文化建設著眼於(yu) 人、落腳於(yu) 人，不斷滿足人民群眾(zhong) 多樣化、多層次、多方麵的精神文化需求，涵養(yang) 全民族昂揚奮發的精神氣質;在創造性轉化和創新性發展中賡續中華文脈，深入挖掘和闡發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精神內(nei) 涵，用馬克思主義(yi) 激活中華傳(chuan) 統文化中的優(you) 秀因子並賦予其新的時代內(nei) 涵，發展新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化;不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力，更加主動地宣介中國主張、傳(chuan) 播中華文化、展示中國形象，更加積極主動地學習(xi) 借鑒人類一切優(you) 秀文明成果，創造一批熔鑄古今、匯通中外的文化成果。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“要堅定文化自信，堅持走自己的路，立足中華民族偉(wei) 大曆史實踐和當代實踐，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為(wei) 中國理論，實現精神上的獨立自主。”這一重要論述為(wei) 建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國提供了根本遵循。全部社會(hui) 生活在本質上是實踐的。走自己的路，是黨(dang) 的全部理論和實踐立足點，更是黨(dang) 百年奮鬥得出的曆史結論。形象地說，堅持走自己的路推進文化強國建設，這條“路”鋪設於(yu) 中國大地，根植於(yu) 中國實踐，始於(yu) 每一個(ge) 中國人的腳下。比如，安徽桐城，一條長不過百米、寬不過六尺的窄小巷子，在今天走出了一條“新時代六尺巷工作法”的基層治理之路;2024年7月，“北京中軸線——中國理想都城秩序的傑作”列入《世界遺產(chan) 名錄》，成為(wei) 體(ti) 現中華文明突出特性的重要標識之路;中國動畫電影《哪吒之魔童鬧海》燃爆海外，走出了一條生動展示中國文化創造活力、魅力與(yu) 實力的成功出海之路……

　　說到底，自己的路最終還是要靠自己走，跟在別人後麵亦步亦趨、東(dong) 施效顰，絕不會(hui) 有前途，甚至會(hui) 誤入歧途、危途。馬克思主義(yi) 從(cong) 社會(hui) 關(guan) 係的角度把握人的本質，中華文化也把人安放在家國天下之中，都反對把人看作孤立的個(ge) 體(ti) 。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐(feng) 富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個(ge) 國家、一個(ge) 民族不可能屹立於(yu) 世界民族之林”。在這個(ge) 意義(yi) 上，我們(men) 應深刻認識到，一方麵，建設文化強國是“為(wei) 了誰”的問題，文化強國之“強”最終要體(ti) 現在人民的思想境界、精神狀態、文化修養(yang) 上，要堅持以人民為(wei) 中心，著眼滿足人民群眾(zhong) 多樣化、多層次、多方麵的精神文化需求，提升文化服務和文化產(chan) 品供給能力，增強人民群眾(zhong) 文化獲得感、幸福感;另一方麵，建設文化強國“依靠誰”的問題，要依靠人民群眾(zhong) 在實踐中的偉(wei) 大創造推進文化強國建設，要統籌各類人才培養(yang) ，建設一支規模宏大、結構合理、銳意創新的高水平文化人才隊伍。

　　堅持走自己的路推進文化強國建設，與(yu) 學習(xi) 借鑒人類創造的一切優(you) 秀文明成果並不矛盾。開放包容始終是文明發展的活力來源，也是文化自信的顯著標誌。中華文明的博大氣象，就得益於(yu) 中華文化自古以來開放的姿態、包容的胸懷。在一定意義(yi) 上，包容也是我們(men) 對事物以矛盾方式存在的認知。包容既是客觀的態度，又是尊重規律的表征。所以，中華文明的形成發展不是封閉的，而是在開放中發展的。這也成為(wei) 我們(men) 自強不息創新發展的不竭動力。秉持開放包容，就是要更加積極主動地學習(xi) 借鑒人類創造的一切優(you) 秀文明成果。無論是對內(nei) 提升先進文化的凝聚力感召力，還是對外增強中華文明的傳(chuan) 播力影響力，都要堅持融通中外、貫通古今。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐(feng) 富。文明是流動的，也必然要開放。這是文明發展的規律，也是世界發展的大勢和必然走向。正確對待不同國家、不同民族的多樣文明，與(yu) 正確對待中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化和當代文化，具有異曲同工之義(yi) 。維護世界文明多樣性、尊重各國各民族文明、正確進行文明學習(xi) 借鑒、科學對待文化傳(chuan) 統，既是對正確對待不同國家和民族文明的規律總結，也是推進人類各種文明交流交融、互學互鑒的科學方向。要理性地看待本國文明與(yu) 其他文明的差異，不能像有些西方國家炮製“文明衝(chong) 突論”、“文明優(you) 越論”等論調，大搞意識形態對抗。曆史反複證明，任何想用強製手段來解決(jue) 文明差異的做法都不會(hui) 成功,反而會(hui) 給世界文明帶來災難。我們(men) 要把珍惜和維護自己的思想文化同承認和尊重他國他民族的思想文化統一起來，從(cong) 本國本民族實際出發，堅持取長補短、擇善而從(cong) ，講求兼收並蓄，去粗取精、去偽(wei) 存真，傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，促進外來文化本土化，不斷培育和創造新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國。

　　(作者：中共中央黨(dang) 校﹝國家行政學院﹞副校長﹝副院長﹞)