近年來，隨著網絡媒介和數字技術的廣泛應用，文藝創作生產(chan) 和傳(chuan) 播消費的生態發生深刻變化。新大眾(zhong) 文藝不斷興(xing) 起，文化表達空間不斷開拓，網絡文學、短視頻、微短劇、網絡直播、網絡遊戲等新興(xing) 文藝形態不斷發展，大眾(zhong) 文藝生產(chan) 力、傳(chuan) 播力和影響力極大提升。從(cong) 李子柒的鄉(xiang) 土短視頻、《黑神話：悟空》的全球走紅再到網絡脫口秀的興(xing) 起，“新大眾(zhong) 文藝”活力湧動，不僅(jin) 成為(wei) 備受關(guan) 注的文化熱點，而且深刻影響著當代文藝生態和文藝格局。新大眾(zhong) 文藝是大眾(zhong) 文化的新型樣式，以網絡文學IP(知識產(chan) 權)產(chan) 業(ye) 鏈為(wei) 基底，破界融合發展，展現出具有時代性的鮮明特征，成為(wei) 新時代文藝繁榮的顯著表現。

　　大眾(zhong) 文藝的發展脈絡與(yu) 新大眾(zhong) 文藝興(xing) 起的時代背景

　　一個(ge) 時代有一個(ge) 時代的文藝。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個(ge) 時代的風貌，最能引領一個(ge) 時代的風氣。”新大眾(zhong) 文藝的“新”具有鮮明的時代性，是在新時代的人文和技術環境中湧現的，為(wei) 人民群眾(zhong) 所實踐、所創作、所欣賞。中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代以來，社會(hui) 主義(yi) 文化強國建設邁出堅實步伐，堅定文化自信上升到前所未有的高度，為(wei) 新大眾(zhong) 文藝提供堅實的支持和保障。文化產(chan) 業(ye) 與(yu) 數字經濟融合速度加快，文藝創作者的群體(ti) 不斷豐(feng) 富，更多大眾(zhong) 群體(ti) 具備參與(yu) 公共文化表達的能力，文藝個(ge) 體(ti) 對自我呈現和情緒表達的需求也隨之日益增強，為(wei) 大眾(zhong) 文藝提供源源不斷的動能與(yu) 創造力。市場的及時反饋為(wei) 文藝生產(chan) 平台提供創作動力，能夠在即時的關(guan) 注和回饋中形成與(yu) 大眾(zhong) 的良性循環，從(cong) 而促進內(nei) 容質量和創新的持續提升。文化消費者不再僅(jin) 僅(jin) 是內(nei) 容的接受者，而能夠參與(yu) 到內(nei) 容選擇和再創作過程中，積極地介入文化生產(chan) ，從(cong) 而增強了自身參與(yu) 文本意義(yi) 生成的主動性，也從(cong) 中獲得消費之外的文化需求滿足。新大眾(zhong) 文藝正是在文化創作者、生產(chan) 者和消費者共同參與(yu) 的過程中日漸形成，體(ti) 現文化大眾(zhong) 作為(wei) 文化主體(ti) 的自我意識與(yu) 表達能力，構成當下文化場域中不可忽視的主體(ti) 力量。

　　“‘新大眾(zhong) 文藝’的概念不是憑空而來，而是從(cong) 當下人民大眾(zhong) 文藝生活的巨大新變中來。”要理解新大眾(zhong) 文藝，就得先理解大眾(zhong) 文藝的發展脈絡。大眾(zhong) 文藝發展是一部文化消費形態演進的曆史，經曆了三重發展形態：起源於(yu) 前工業(ye) 時代的公共文化共享形態，繼而演進為(wei) 工業(ye) 文明時期的市場化產(chan) 業(ye) 形態，最終在數字技術革命中轉型為(wei) 數據驅動的個(ge) 性化消費形態。在此嬗變軌跡中，大眾(zhong) 文藝既作為(wei) 社會(hui) 變遷的文化鏡像，又通過消費邏輯的滲透重構其表現形態，最終建構出更具包容性、互動性和創新力的文化生態。在這一過程中，大眾(zhong) 文藝突破了與(yu) 精英文化的二元對立框架，進而確立自己在文化場域中的主體(ti) 性地位。

　　如果說西方18世紀以前的文藝生產(chan) 是以宗教、王權或精英階層為(wei) 核心，那麽(me) 資本主義(yi) 的興(xing) 起則重塑了文藝的組織方式。在前資本主義(yi) 時期，文藝生產(chan) 作為(wei) 宗教權力與(yu) 政治權威的附屬物，其生產(chan) 機製受製於(yu) 教會(hui) 、宮廷與(yu) 學術機構的垂直控製。工業(ye) 革命通過生產(chan) 力革命與(yu) 技術複製性重構了文藝秩序，推動文藝生產(chan) 由“儀(yi) 式依附型”向商品流通型演變。這種轉型不僅(jin) 體(ti) 現為(wei) 生產(chan) 主體(ti) 與(yu) 傳(chuan) 播渠道的轉換，更實現了文藝本體(ti) 的符號化重構——文藝產(chan) 品從(cong) 神聖性載體(ti) 轉化為(wei) 可量化流通的符號商品。文藝不再隻是文本的積累，而是逐漸成為(wei) 一種被商業(ye) 調控的符號係統。大眾(zhong) 文藝在這一階段的變化，並不僅(jin) 僅(jin) 是生產(chan) 規模的擴大，而是文化敘事自身的結構性調整。文藝的生產(chan) 、傳(chuan) 播、消費已經融入市場經濟，並在資本、技術、傳(chuan) 播媒介的共同作用下，形成高度結構化的文化工業(ye) 體(ti) 係，實現符號係統的資本化重構。在市場邏輯的影響下，大眾(zhong) 文藝的內(nei) 容、節奏、人物設定，都被重新編碼為(wei) 更符合市場需求的形式。

　　中國大眾(zhong) 文藝的現代化進程呈現出獨特的轉型軌跡，其發展過程既響應了知識分子對於(yu) “啟蒙與(yu) 教化”的現代性訴求，又在市場化浪潮中重構文化生產(chan) 機製。20世紀80年代的“文化熱”可謂“新五四運動”的餘(yu) 韻，知識分子以文化革新為(wei) 手段，冀望以思想啟蒙推動社會(hui) 現代化。然而，這一時期的文化尚未完全掙脫精英主義(yi) 的桎梏，依舊在學術殿堂與(yu) 文化沙龍中遊走，尚未觸及更廣泛的大眾(zhong) 層麵。直至1992年，社會(hui) 主義(yi) 市場經濟體(ti) 製改革目標確立，文化由此突破了學術體(ti) 製的區隔，進入商品化時代，由此進入到大眾(zhong) 文化場域中。港台流行音樂(le) 、瓊瑤言情劇、金庸武俠(xia) 小說迅速占領文化市場。進入21世紀，互聯網成為(wei) 大眾(zhong) 文藝生產(chan) 的核心平台，內(nei) 容生產(chan) 方式不再由單一精英群體(ti) 主導，而是進入用戶生成內(nei) 容(UGC)的階段，網絡小說、短視頻、社交媒體(ti) 、人工智能內(nei) 容生成等新形式不斷湧現，大眾(zhong) 文藝“去中心化”趨勢日益明顯，“新大眾(zhong) 文藝”正在形成。

　　綜觀西方與(yu) 中國的大眾(zhong) 文藝發展路徑，西方大眾(zhong) 文藝經曆了從(cong) “精英批判”到“文化研究”再到“數字文化”的演變，而中國大眾(zhong) 文藝則完成了“精英啟蒙”到“市場化”再到“網絡化”的演進，走向多元賦能的新大眾(zhong) 文藝之進路。數字技術的迭代推動了文化生態的轉變，日常生活領域進入到文藝的審美範圍，社交媒體(ti) 、短視頻、時尚消費、網紅經濟等衍化成為(wei) 文藝現象，將私人領域經驗轉化為(wei) 可展示的審美符號。短視頻產(chan) 業(ye) 依托蒙太奇美學與(yu) 碎片化敘事，以15秒短視頻美學範式為(wei) 典型，重構大眾(zhong) 的時空感知模式。在大眾(zhong) 的日常生活中，個(ge) 人形象管理中的“顏值經濟”、居住空間的“流行設計”、旅遊消費中的“打卡美學”，無不被審美邏輯所驅動，並被市場經濟所收編。大眾(zhong) 文藝的運作邏輯並非簡單提供文化消費品，而是“人人皆可創作”，個(ge) 人通過媒介把生活情景作為(wei) 文藝類型進行展示，從(cong) 而參與(yu) 到文化生產(chan) 和社會(hui) 互動的機製中來，使得文藝創作者從(cong) 過去依附專(zhuan) 業(ye) 體(ti) 係的少數人群，拓展為(wei) 更加多元、開放的社會(hui) 個(ge) 體(ti) ，其創作積極性源自表達自我、聯結共感與(yu) 追求審美愉悅的內(nei) 在驅動;而受眾(zhong) 則由單一的接受者轉變為(wei) 多重身份的參與(yu) 者，兼具評論、傳(chuan) 播乃至再創作的能力。生產(chan) 與(yu) 消費的界限日益模糊，形成互動性與(yu) 共享性並存的一體(ti) 化機製，從(cong) 而也激發文化生產(chan) 和傳(chuan) 播平台的主體(ti) 積極性，共同參與(yu) 到新大眾(zhong) 文藝體(ti) 係的主動重構中，並在此過程中確立了作為(wei) 文化意義(yi) 生成主體(ti) 的現實地位。

　　新大眾(zhong) 文藝呈現破界融合發展趨勢

　　“‘新大眾(zhong) 文藝’作為(wei) 一個(ge) 命名，不僅(jin) 意味著文藝形式的革新，還代表了包含著文藝活動各個(ge) 要素的變革。”新大眾(zhong) 文藝是藝術、媒介、商業(ye) 在消費時代合謀的產(chan) 物，作為(wei) 泛娛樂(le) 源頭的網絡文學IP是新大眾(zhong) 文藝的重要引擎。網絡文學的誕生，意味著文藝生產(chan) 與(yu) 消費機製發生了重要變化，表麵的以機代筆、以屏換紙，帶來更深層次的文藝生產(chan) 範式、思維方式以及文藝作品存在樣式的革命性改變，形成跨媒介、超時空的文藝生產(chan) 與(yu) 傳(chuan) 播機製，網絡文學成為(wei) 新大眾(zhong) 文藝最具代表性的文藝類型。《2024中國網絡文學藍皮書(shu) 》顯示，截至2024年底，我國網絡文學作品總量超過3300萬(wan) 部，全年新增作品200萬(wan) 部;網絡文學用戶規模達5.75億(yi) ，占網民規模的51.9%，成為(wei) 最具全民性特征的文學樣式;2024年主要網絡文學平台營收規模約440億(yi) 元，網絡文學年度新增各類改編授權數量總計約3萬(wan) 項。在IP產(chan) 業(ye) 鏈的推動下，網絡文學的IP資源屬性日益彰顯，既涵蓋電影、電視劇、動漫、遊戲、有聲書(shu) 、廣播劇等傳(chuan) 統大眾(zhong) 文化領域，同時也催生微短劇、劇本殺、周邊等新型文化業(ye) 態，IP放大效應輻射最大公約數人群，成為(wei) 帶動新大眾(zhong) 文藝發展的源頭引擎。以網絡文學IP為(wei) 媒介，新大眾(zhong) 文藝打破傳(chuan) 統的文藝類型區分，以產(chan) 業(ye) 鏈的方式進行“破界融合”。

　　“文影結合”破界融合，網絡文學IP改編構建新大眾(zhong) 文藝基底。新大眾(zhong) 文藝興(xing) 起的基礎在於(yu) 海量的網絡文學IP開發，2024年網絡文學IP改編劇占據了國產(chan) 影視劇的半壁江山，全網正片播放量前五名皆改編自網絡文學IP，“文影結合”獲得口碑票房雙豐(feng) 收。新大眾(zhong) 文藝繁榮最重要的標誌是微短劇的“狂飆式”爆發，由於(yu) 微短劇在底層邏輯上與(yu) 網絡文學呈現出高度的吻合性，網絡文學IP從(cong) 發展之初便成為(wei) 微短劇最重要的劇本來源。隨著網絡文學與(yu) 微短劇的互動不斷加深，包括米讀、書(shu) 旗、番茄、七貓在內(nei) 的網絡文學平台，都積極部署了微短劇IP轉化賽道。從(cong) 2022年開始，短劇市場已經展現出巨大的市場潛力。2024年，在政府的引導和政策支持下，微短劇的製作標準進一步規範，影響力進一步擴大。2024年中國微短劇市場規模達504.4億(yi) 元，首次超過內(nei) 地電影全年總票房。

　　新大眾(zhong) 文藝的“文影結合”是全方位覆蓋的。動漫改編多賽道並進，各大文學平台與(yu) 視頻平台進行了深度合作。以《哪吒之魔童鬧海》為(wei) 代表的“國風美學”成為(wei) 動漫開發的新趨勢，運用絢麗(li) 光影、蒙太奇語言、多姿音效構建動漫新的美學衝(chong) 擊。網絡遊戲與(yu) 網絡文學IP進行跨界聯動，不斷拓展IP融合語境下的遊戲輸出路徑，發揮遊戲正向價(jia) 值，實現雙重共振的增幅效應。有聲讀物由輔助性功能轉變為(wei) 新的文藝類型。總之，以“文影結合”為(wei) 基底，新大眾(zhong) 文藝正形成破界融合發展趨勢。

　　“網文+”研發延伸至衍生品、線下體(ti) 驗、文旅開發等多個(ge) 領域，成為(wei) 新大眾(zhong) 文藝的“製造機”。新大眾(zhong) 文藝打破了慣常的藝術生產(chan) 機製，以IP為(wei) 源頭，無限性地進行新產(chan) 品的衍生，不斷衍生出藝術的新形式、新種類，不斷拓寬新大眾(zhong) 文藝的版圖。例如，二次元作為(wei) 一種新興(xing) 的文藝類型，根據前瞻產(chan) 業(ye) 研究院數據，2016—2023年，中國二次元產(chan) 業(ye) 規模從(cong) 189億(yi) 元增長至2219億(yi) 元，其中周邊衍生產(chan) 業(ye) 規模從(cong) 53億(yi) 元增長至1023億(yi) 元;預計2023—2029年，二次元產(chan) 業(ye) 規模將從(cong) 2219億(yi) 元增長至5900億(yi) 元。以“穀子”為(wei) 代表的衍生品火爆出圈。“穀子”文化發源於(yu) 日本，是英語“Goods”的諧音，泛指動畫、漫畫、遊戲等新大眾(zhong) 文藝的衍生品，包括海報、徽章、卡片、掛件、立牌、手辦、娃娃等，“買(mai) 穀”“吃穀”代指購買(mai) 動漫衍生品這一消費行為(wei) 。最近，LABUBU的全球爆火即是“穀子經濟”蓬勃發展的縮影。新大眾(zhong) 文藝結合“穀子經濟”推出創意衍生品，如閱文集團的《慶餘(yu) 年》卡牌，卡牌團隊製作了300多個(ge) 卡麵，涵蓋從(cong) 名場麵卡、簽字卡、衣料卡，到貓貓卡、宗師金卡等多種類型，正版卡牌在劇集開播前訂貨銷量就突破了2000萬(wan) ，創下影視卡牌領域的曆史銷量紀錄。《全職高手》《鬥破蒼穹》《詭秘之主》《一人之下》《狐妖小紅娘》等知名IP也於(yu) 2024下半年於(yu) 海內(nei) 外市場推出衍生產(chan) 品，這種新型的文藝衍生品極大地滿足了新生代粉絲(si) 的需求。

　　線下體(ti) 驗是近年來“網文+”的發展新方向，也是新大眾(zhong) 文藝的新誕生場。微短劇展現出廣泛的破界賦能潛力，“跟著微短劇去旅行”“微短劇裏看品牌”“跟著微短劇來學法”等被推出，新大眾(zhong) 文藝不但生發了新的內(nei) 容要素，而且激活了新大眾(zhong) 文藝的跨媒介轉化。網絡文學具有更新快速、題材廣泛、形式多樣的特點，能不斷產(chan) 生吸引公眾(zhong) 的新內(nei) 容，將文化資源轉化為(wei) 文旅商機。因此，從(cong) 2024年起文旅部門不斷加大合作力度，將網絡文學IP優(you) 勢融入本地旅遊場景中，著力打造沉浸體(ti) 驗感，多個(ge) 知名網文IP開展線下沉浸式體(ti) 驗站，為(wei) 粉絲(si) 提供打卡、交流的新去處。主題樂(le) 園、IP主題酒店等兼具文化特色、沉浸感、互動性的文旅新業(ye) 態新場景也在不斷湧現，如《風起洛陽》的虛擬現實(VR)全感劇場、《長安十二時辰》體(ti) 驗街區，都致力於(yu) 不斷滿足遊客需求，提高主題文旅項目的社會(hui) 價(jia) 值和經濟效益。此外，網絡文學IP也成為(wei) 點燃跨境文旅的引爆點，如2024年恰逢《全職高手》周年慶，閱文集團攜手瑞士國家旅遊局共同宣布，發起“全職高手：25年相約蘇黎世計劃”，開展為(wei) 期一年的深度海外文旅活動。“網文+”衍生品開發不但可以促進地方文化的傳(chuan) 承和發展，而且為(wei) 新大眾(zhong) 文藝多元化發展提供新的素材和場景。

　　新大眾(zhong) 文藝在網絡媒介和數字技術迅猛發展的加持下，實現文藝創作、生產(chan) 和傳(chuan) 播生態的深刻變化。網絡文學、短視頻、微短劇、網絡直播和網絡遊戲等形式的作品迅速興(xing) 起，極大地提升了文藝的生產(chan) 力、傳(chuan) 播力和影響力。這些新形式不僅(jin) 豐(feng) 富了大眾(zhong) 的文化生活，而且深刻地影響著當代文藝生態和格局。新大眾(zhong) 文藝更加呈現出內(nei) 容精品化、主流化的趨勢，提升了文化供給的品質，在上下遊產(chan) 業(ye) 的協作創新發展中推動市場繁榮。

　　媒介、技術、審美合力驅動新大眾(zhong) 文藝煥發新活力

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“互聯網、大數據、人工智能等催生了文藝形式創新，拓寬了文藝空間。”在媒介、技術與(yu) 審美的合力作用下，新大眾(zhong) 文藝蓬勃發展，呈現出鮮明的時代特征。

　　跨媒介進行全方位、立體(ti) 式的敘事，造就文藝新奇觀。新大眾(zhong) 文藝在全媒體(ti) 數字技術快速發展的帶動下，呈現出藝術創作和傳(chuan) 播的跨媒介敘事趨勢。新大眾(zhong) 文藝作品，可以通過多種媒介平台對同一故事進行全方位、立體(ti) 式的呈現。《哪吒之魔童鬧海》連續橫掃多項紀錄，成為(wei) 新大眾(zhong) 文藝跨媒介敘事的典範實踐，哪吒這一IP價(jia) 值通過多渠道擴展，電影上映後，短視頻平台的用戶生成內(nei) 容推動文本二次創作，觀眾(zhong) 通過混剪、解讀、改編等方式參與(yu) 敘事，使作品在網絡空間持續生長，實現了全媒體(ti) 數字技術推動文藝生產(chan) 方式變革，全方位的敘事和立體(ti) 化的呈現造就大眾(zhong) 文藝新奇觀。

　　新大眾(zhong) 文藝突破單一媒介的限製，使得受眾(zhong) 不再是單一被動的接受者，而是成為(wei) 創作的一部分，表現出一種對觀眾(zhong) 主體(ti) 性延伸的轉變。數字技術的發展使得內(nei) 容生產(chan) 的門檻大幅降低，大眾(zhong) 不僅(jin) 是文藝作品的消費者，同時也成為(wei) 創作者。新大眾(zhong) 文藝的創作者不再局限於(yu) 專(zhuan) 業(ye) 作家、導演或藝術家，而是廣泛擴展到普通勞動者、業(ye) 餘(yu) 創作者，甚至日常生活的各個(ge) 角落。例如，外賣員王計兵在送餐過程中感悟生活，在煙盒、廢報紙上寫(xie) 詩，表達對生活和工作的感悟，其首部詩集《趕時間的人》於(yu) 2023年正式出版，受到廣泛關(guan) 注。與(yu) 此同時，網約車司機、快遞員等群體(ti) 也積極利用短視頻平台分享日常見聞，以第一視角講述都市故事，這些真實的個(ge) 體(ti) 經驗，使都市故事更具現場感與(yu) 互動性。個(ge) 體(ti) 的文化生產(chan) 能力得到極大釋放，讓新大眾(zhong) 文藝成為(wei) 一種更具普遍性，更具群眾(zhong) 性的社會(hui) 文化實踐。

　　數字媒介極大降低了新大眾(zhong) 文藝創作和傳(chuan) 播的成本，在“人人皆可創作”的文化創作縱深格局中，推動了數字“玩工”(palybour)群體(ti) 的形成，玩工在網絡空間的娛樂(le) 與(yu) 消費增加了大眾(zhong) 文藝的商品價(jia) 值量，如上海市紅色網絡微短劇劇本大賽催生了包括《侯紹裘：星耀雲(yun) 間》《女校風雲(yun) 》《小紅花》等作品在內(nei) 的一係列優(you) 秀作品。新大眾(zhong) 文藝在跨媒介環境下，個(ge) 體(ti) 創作者可以直接麵對觀眾(zhong) ，並獲得自主傳(chuan) 播的可能性，不僅(jin) 促進個(ge) 體(ti) 創作的興(xing) 起，而且使得文藝創作更加多元化，從(cong) 而拓展文化表達的邊界。人的主體(ti) 性在數字媒介的延伸中加強，在平台中實現個(ge) 體(ti) 創作的賦權，讓個(ge) 體(ti) 經驗與(yu) 公共敘事不斷交融，從(cong) 而形成一種更加開放、互動、多層次的文化生態。

　　技術賦能大眾(zhong) 文藝的生產(chan) 與(yu) 消費，引發沉浸式新體(ti) 驗。在新大眾(zhong) 文藝的發展中，技術不僅(jin) 僅(jin) 是外部工具，更成為(wei) 文化生產(chan) 和消費的重要驅動力。數字媒介使得文藝的創作、傳(chuan) 播和消費方式發生深刻變革，推動大眾(zhong) 文藝進入更具沉浸感、互動性和個(ge) 性化的階段。技術手段的進步也在進一步塑造當代文化內(nei) 容的傳(chuan) 播機製，使得新大眾(zhong) 文藝更容易實現廣泛觸達。全球第一個(ge) 中文聲庫虛擬偶像“洛天依”，於(yu) 2016年登上湖南衛視小年夜春晚與(yu) 楊鈺瑩合唱《花兒(er) 納吉》，成為(wei) 首位登上中國主流電視媒體(ti) 的虛擬歌手，此後又登上了中央廣播電視總台春節聯歡晚會(hui) 等多個(ge) 舞台，觸及更多觀眾(zhong) 。

　　數字媒體(ti) 技術的迅猛迭代為(wei) 新大眾(zhong) 文藝提供全新的沉浸式體(ti) 驗，使得傳(chuan) 統的觀賞模式向互動式、體(ti) 驗式轉變。浙江小百花越劇院創新推出新編原創越劇《我的大觀園》，打破傳(chuan) 統戲曲的線性敘事結構，輔以現代化舞美技術，巧妙呈現了《紅樓夢》中的經典場景和情節，提升了文藝作品的吸引力，也讓觀眾(zhong) 能夠在超越傳(chuan) 統影視或文學感受的體(ti) 驗中沉浸享受。網絡直播提供了實時互動的可能性，還通過虛擬場景構建、實時濾鏡等技術，增強用戶的沉浸感，使得沉浸式體(ti) 驗成為(wei) 大眾(zhong) 文藝的重要特征。此外，在AI技術深度介入下，新大眾(zhong) 文藝呈現出全新的審美體(ti) 驗與(yu) 消費邏輯，如《三星堆：未來啟示錄》由AI生成科幻短劇集，應用12種AIGC技術“複活”古蜀文明，觀眾(zhong) 可通過VR設備進入虛擬考古現場，與(yu) AI生成的“青銅神樹”進行交互式探索，構建“具身考古”體(ti) 驗。

　　新大眾(zhong) 文藝的消費方式在數字技術的推動下變得更加便捷，形成了高度個(ge) 性化、碎片化的模式。短視頻平台通過算法推薦，將符合個(ge) 人興(xing) 趣的內(nei) 容精準推送給用戶，從(cong) 而極大提高了文藝消費的效率。算法推薦與(yu) 社交裂變的結合，使得新大眾(zhong) 文藝的傳(chuan) 播路徑更加多元化。相較於(yu) 傳(chuan) 統的文化傳(chuan) 播依賴媒介機構的篩選機製，算法能夠根據用戶行為(wei) 實時調整推薦策略，使內(nei) 容分發更具個(ge) 性化。短視頻創作者可以通過精準的內(nei) 容設計與(yu) 標簽優(you) 化，使作品迅速觸達目標受眾(zhong) ，推動大眾(zhong) 文藝生態的進一步繁榮。

　　爽感體(ti) 驗的消費機製，推動新大眾(zhong) 文藝全麵生長。新大眾(zhong) 文藝推動文藝創作與(yu) 消費之間的關(guan) 係發生根本性的變化，以網絡文藝為(wei) 代表的新大眾(zhong) 文藝並非簡單地迎合市場需求，而是在極致的爽感體(ti) 驗中完成一種文化策略的轉向。網絡文學既契合消費社會(hui) 對即時滿足的追求，又在深層保留“人文性”與(yu) “人民性”的文化基底，從(cong) 而使其具備更為(wei) 複雜的文化效應。

　　新大眾(zhong) 文藝的爽感機製正是其快速繁榮的重要推動力。玄幻、穿越、都市爽文等題材能夠吸引海量讀者，在於(yu) 其文本機製高度依賴於(yu) 消費文化的快感原則。玄幻作品中的“升級打怪”模式，穿越題材中的“天眼”視角敘事，都市類型中的“逆襲神話”，無一不通過“爽點”的不斷累積與(yu) 強化，來製造高度沉浸式的閱讀體(ti) 驗。各類題材的新大眾(zhong) 文藝貼合消費社會(hui) 對即時滿足的訴求，使得閱讀行為(wei) 更趨向於(yu) 遊戲化、碎片化，並在符號交換的過程中強化了文化消費的快感。

　　與(yu) 此同時，爽感並不意味著單純的淺層消費。新大眾(zhong) 文藝的快速興(xing) 起與(yu) 繁榮並非偶然，它之所以能夠獲得大規模的文化認同，關(guan) 鍵在於(yu) 其深層結構仍然植根於(yu) 現實需求。玄幻、穿越等幻想類題材的流行，並不僅(jin) 僅(jin) 是為(wei) 了滿足閱讀者的娛樂(le) 需求，更深層次的功能在於(yu) 彌補現實生活中的缺憾。在高度競爭(zheng) 化的現代社會(hui) ，小說中的“成長敘事”提供了一種替代性的心理補償(chang) 機製，使讀者得以在文本世界中體(ti) 驗到現實中難以獲得的感受。《原神》《逆水寒》等國產(chan) 遊戲則通過沉浸式開放世界敘事，使玩家在虛擬世界中獲得現實社會(hui) 中難以實現的掌控感。這些不同形式的作品共同構建了新大眾(zhong) 文藝的“爽感”，並在不斷變化的消費環境中持續演進。在這種意義(yi) 上，新大眾(zhong) 文藝的“爽感機製”不僅(jin) 僅(jin) 是消費文化的產(chan) 物，更是一種文化主體(ti) 性建構的方式。其承載著大眾(zhong) 生活快樂(le) 趣味的表達和彰顯，體(ti) 現個(ge) 體(ti) 主動追尋意義(yi) 、表達訴求的文化意誌。新大眾(zhong) 文藝語境中的個(ge) 體(ti) 得以通過文化意義(yi) 表達，實現個(ge) 體(ti) 的文化價(jia) 值。爽感機製正是大眾(zhong) 在新時代媒介生態中爭(zheng) 取文化表達權的一種行動策略，是文化主體(ti) 性在敘事層麵的一種具體(ti) 表現形式。

　　現實題材的新大眾(zhong) 文藝則采用另一種路徑，通過“濾鏡”與(yu) 奇觀化敘事來強化現實中的奮鬥精神。《大江東(dong) 去》以改革開放時期科技發展為(wei) 大背景，塑造了個(ge) 體(ti) 在時代洪流中的奮鬥史，使得現實主義(yi) 題材不再局限於(yu) 日常敘事，而是以一種更具傳(chuan) 奇色彩的方式展現社會(hui) 變遷。《大國重工》《複興(xing) 之路》通過技術創新、產(chan) 業(ye) 振興(xing) 的敘事，使得個(ge) 人成長與(yu) 國家命運相互映照，展現一段宏大敘事下的個(ge) 體(ti) 拚搏曆程。這種敘事方式既推動了新大眾(zhong) 文藝的快速成長，又使其在深層保持了對社會(hui) 現實的回應能力。在短視頻、網絡小說、網絡影視等不同媒介形態中，現實題材的文藝作品往往采用高濃度情緒表達、戲劇化衝(chong) 突結構，以及具有視覺衝(chong) 擊力的影像風格，使得平凡人物的奮鬥史得以被放大，並最終轉化為(wei) 一種具有普遍感染力的文化經驗。《人世間》通過家庭敘事將個(ge) 體(ti) 奮鬥與(yu) 時代發展緊密結合，使奮鬥敘事既具備現實感，又兼具史詩性，構建一種新型的“現實奇觀”——即通過戲劇化放大現實經驗，使得普通人的奮鬥曆程超越個(ge) 體(ti) 範疇，成為(wei) 更具普遍性的文化象征。“奮鬥—逆襲—成功”的敘事模式賦予這些個(ge) 體(ti) 更強的故事張力，也實現了“人民文藝”的精神內(nei) 核。《縣委大院》《功勳》等劇，則通過國家建設、基層治理的視角，使奮鬥敘事與(yu) 家國敘事相結合，使“個(ge) 體(ti) 奮鬥”在國家敘事框架下獲得更高的文化價(jia) 值。現實題材的新大眾(zhong) 文藝構建一種通過個(ge) 人努力改變自身命運可能性的文化共識，在滿足受眾(zhong) 情感需求的同時，折射出現實社會(hui) 對個(ge) 體(ti) 奮鬥的期待，在強化娛樂(le) 性的同時，仍然保持著對社會(hui) 心理需求的深刻回應。

　　新大眾(zhong) 文藝的成長並非單純的消費主義(yi) 狂歡，它在符號生產(chan) 的過程中，仍然保持某種文化主體(ti) 性的再生產(chan) 能力。跨媒介敘事將爽感機製與(yu) 消費社會(hui) 的需求相結合，同時又在深層保留了“人文性”與(yu) “人民性”的文化內(nei) 核。這種雙重結構，正是新大眾(zhong) 文藝在消費時代得以全麵生長的關(guan) 鍵所在。新大眾(zhong) 文藝既是消費性的文藝產(chan) 品，更是消費社會(hui) 中個(ge) 體(ti) 實現身份建構與(yu) 生活體(ti) 驗的實踐場域，在“人人皆可創作”的媒介賦權時代，新大眾(zhong) 文藝的生產(chan) 與(yu) 消費機製儼(yan) 然發生改變，以爽感為(wei) 追求的價(jia) 值表達既遵循了“人文性”“人民性”的內(nei) 在原則，又可能帶來欲望狂歡的宣泄。但不管怎麽(me) 樣，新大眾(zhong) 文藝是新時代的產(chan) 物，是消費時代與(yu) 技術賦能共振形成的新文藝樣式，它為(wei) 人類的精神審美帶來另一種體(ti) 驗，在豐(feng) 富而多樣的藝術類型中，必將產(chan) 生經典性的文藝作品。

　　【注：本文係國家社科基金“中國網絡文學跨媒介敘事研究”(項目編號：23CZW061)階段性成果】