清明節、端午節和中秋節一同在2007年12月由國務院公布為(wei) 國家法定假日，人們(men) 就此每年能享受三天假期。一定意義(yi) 上講，節日是大眾(zhong) 庸常生活的飛白，它帶給人們(men) 的是回憶、回味和回歸，是對某種價(jia) 值觀的再體(ti) 認和精神的弘揚。可以說，大眾(zhong) 以節日表達了對生活的情感、願望和理想，因此，“文化是民族的血脈和精神家園”，在節日文化中體(ti) 現得最為(wei) 生動形象。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在係列重要講話中，一再強調優(you) 秀傳(chuan) 統文化對增強我們(men) 做中國人的底氣和骨氣的重要價(jia) 值。優(you) 秀的傳(chuan) 統文化恰是增強文化自信的根基，而傳(chuan) 統文化的弘揚離不開一定的儀(yi) 式和活動載體(ti) 與(yu) 傳(chuan) 播平台，傳(chuan) 統節日是傳(chuan) 承民族精神和傳(chuan) 統美德的重要載體(ti) 。隨著傳(chuan) 統文化的複興(xing) 和文化地位的凸顯，民族節日越來越受到政府和民眾(zhong) 的重視，如何使節日過得既有意義(yi) ，成為(wei) 傳(chuan) 承文化價(jia) 值的一種方式，又能賦予時代內(nei) 涵，成為(wei) 培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的有效路徑和載體(ti) ，這是一個(ge) 值得思考的問題。

　　節日需要儀(yi) 式化，但儀(yi) 式需要內(nei) 容支撐，不能淪為(wei) 空殼。隨著文化的地位和作用在全球的凸顯，文化成了當下經濟社會(hui) 發展的一種重要資源，於(yu) 是我們(men) 看到節日經濟的火爆，節日儼(yan) 然成了商家“快意恩仇”的平台。豪華的包裝、天價(jia) 的粽子、高檔的煙酒遮蔽了節日本有的精神底蘊和文化價(jia) 值。很多人在節日遊玩或者在酒店吃著高價(jia) 粽子的時候，有多少人會(hui) 想起我們(men) 偉(wei) 大的詩人屈原呢？我們(men) 的鄰居韓國人，在2005年11月25日成功申遺，“江陵端午祭”被世界教科文組織認定為(wei) 人類口頭和無形遺產(chan) 。一個(ge) 民間節日不僅(jin) 成為(wei) 韓國江陵文化的標誌，還成了韓國民族精神的象征，成為(wei) 外界認識韓國文化和江陵民情的一個(ge) 窗口。每年韓國江陵端午祭都會(hui) 吸引數百萬(wan) 遊客，這不能不歸功於(yu) 韓國江陵市政府對民間無形文化的高度重視和有效保護。韓國成功申遺刺激了我們(men) 民族的文化神經，“端午申遺”之爭(zheng) 雖已塵埃落定，但塵封的記憶並未遠去，它時時警醒著我們(men) 對傳(chuan) 統文化資源的保護和價(jia) 值傳(chuan) 承。其實，全球化語境下，作為(wei) 傳(chuan) 統文化資源的節日不在於(yu) 誰曾經擁有，而在於(yu) 誰傳(chuan) 承保護得好，以及誰經由創意和資本化開發得好，最終形成有影響的文化產(chan) 品和滿足大眾(zhong) 的精神享受。文化說到底可以全世界共享，但文化影響力卻是一個(ge) 國家實力的顯現。

　　其實，任何節日背後都有著相應的文化闡釋與(yu) 價(jia) 值表達係統，都有著節日的美好情懷和現實的人生關(guan) 懷，通過一定的儀(yi) 式來傳(chuan) 達，就此來說，文化符號與(yu) 文化內(nei) 涵互為(wei) 表裏。文化不是不能用於(yu) 商業(ye) ，節日經濟可以帶來商業(ye) 效應，但是文化與(yu) 商業(ye) 相互契合時才能使民眾(zhong) 心悅誠服，使大眾(zhong) 覺得錢花得舒服熨帖。近年來各級政府和民間紛紛包裝和籌辦節日文化，政府借助財政為(wei) 百姓辦實事，商家借助節日平台賺眼球，都意在經濟上有所為(wei) 。節慶文化有經濟的訴求，但不能僅(jin) 僅(jin) 注重節日的經濟價(jia) 值，更要傳(chuan) 承其中的文化內(nei) 涵，沒有文化依托的經濟不可能持續，節慶經濟可持續性的底蘊是文化，是老百姓認同的文化價(jia) 值。節慶文化不能隻見經濟不見文化，當然也不能回到故紙堆的繁文縟節中，而要與(yu) 當下人的生活狀態相切近相交融，讓大眾(zhong) 徜徉在傳(chuan) 統節日的氛圍中，並在這種氛圍中感受傳(chuan) 統節日的意義(yi) ，而不是被商業(ye) 化包裝成文化的空殼，不顧節日內(nei) 涵的商業(ye) 行為(wei) 隻能使文化韻味漸趨稀薄，不但失去助推經濟發展的動力，還糟蹋、破壞了文化資源和文化生態。

　　防止節日空殼化，就必須杜絕節日異化為(wei) 表演秀，進而導致意義(yi) 感的疏離。當下普通民眾(zhong) 都感覺節日越來越無味，把過節等同於(yu) 在家休息、休閑、吃喝，傳(chuan) 統節日感越來越淡。所以，節日期間安排一些青年人或人人都能參與(yu) 的活動便顯得格外有意義(yi) ，隻有在一些特定符號儀(yi) 式化的真實體(ti) 驗的活動中，民眾(zhong) 尤其是青年人才會(hui) 對民族節日有一種文化認同感和歸屬感，才會(hui) 覺得意義(yi) 就在親(qin) 身參與(yu) 的活動中，而不是自己作為(wei) “看客”欣賞一些儀(yi) 式化的表演。因此，政府對節日活動安排的引導要注重互動性、體(ti) 驗性和本土化，還要加入時代性內(nei) 涵，而謹防隻剩儀(yi) 式的表演，否則民眾(zhong) 會(hui) 感覺到無聊，好像那是政府的事與(yu) 己無關(guan) ，各過各的，各熱鬧各的，政府沒少花錢，老百姓卻視作表演秀而不買(mai) 賬。

　　如何感受節日的溫情和溫度，如何在節日的儀(yi) 式中感受厚重多彩的民族民俗文化，在傳(chuan) 統節日的儀(yi) 式中弘揚民族精神，需要我們(men) 認真思考。中華民族的共有精神家園就在節日意義(yi) 的生成中，意義(yi) 就在當下的日常生活中，在家鄉(xiang) 、故土和我們(men) 的心中。■