古代的聖賢曾經對未來作過種種設想，但無論是對上古三代的追憶，還是對堯舜禹的想象；無論是對小康、大同、天下為(wei) 公的憧憬，還是對九州、五服製度的規劃；或者隻是一種美好的願望，或者始終停留在文字上。

　　我們(men) 這一代人在《歌唱祖國》聲中成長，“歌唱我們(men) 親(qin) 愛的祖國，從(cong) 今走向繁榮富強”。有過歡樂(le) ，也有過憂慮；曾經充滿信心，也有過迷惘；為(wei) 錦繡前程振奮，也為(wei) 曆史的包袱而躊躇。但經過30多年的改革開放，特別是十八大以來，“兩(liang) 個(ge) 一百年”的目標越來越清晰，越來越接近，這就是複興(xing) 中華的中國夢，古今多少聖賢，多少仁人誌士，多少英雄烈士為(wei) 之奮鬥獻身的追求和理想，將要由中國夢而成為(wei) 現實。

　　中國夢不僅(jin) 是集體(ti) 之夢、民族之夢、國家之夢，也是每個(ge) 中國人的夢。距離第二個(ge) 一百年還有三十多年，每個(ge) 中國人會(hui) 有不同的夢，結果也不盡相同。但隻要人人都有夢，就能最大限度地調動人的積極性，人盡其才，才盡其用，其中的傑出人士、富於(yu) 創造力又特別勤奮的人就可能超越集體(ti) 的目標，提前實現自己的中國夢，為(wei) 中國和人類作出更大的貢獻。

　　中國夢的魅力在於(yu) 夢想成真，在於(yu) 它強烈的現實性。十八大以來，中國在驚濤駭浪中穩步推進，紮實前行，第一個(ge) 一百年的目標已勝利在望，中國人就有更大的信心將第二個(ge) 一百年的夢想變為(wei) 現實，這將是中國五千年文明史的巔峰，也是人類曆史上的一個(ge) 高峰。

　　實現中國夢需要集中一切資源，調動一切積極因素，而傳(chuan) 統文化就是一項主要的資源，也最有利於(yu) 調動國人的積極因素。但傳(chuan) 統文化也有其局限性，如果不深入探究其精神實質，一味模仿複古，隻會(hui) 起消極作用。如果不注意創造性轉化，也不能適應現代社會(hui) 的需要。而且傳(chuan) 統文化的正確理念往往隻停留在概念，集中於(yu) 精英，今天必須使之形成社會(hui) 實踐，麵向大眾(zhong) ，方能發揮作用。例如中國的傳(chuan) 統孝道，其本質在於(yu) 維係家族的精神支柱，保證家族和社會(hui) 的繁衍，所以才有“不孝有三，無後為(wei) 大”的說法。中國的主體(ti) 民族漢族之所以能發展成為(wei) 世界上人口最多的民族，孝道的繼承與(yu) 弘揚起到了重要的甚至是決(jue) 定性的作用。在天翻地覆、生死存亡之際，總是將家族的延續放在首位，當作盡孝的實際行動，或者爭(zheng) 取忠孝兩(liang) 全。例如文天祥，自己舍生取義(yi) ，殺身成仁，為(wei) 宋朝盡忠，但允許其弟文璧出仕元朝，為(wei) 家族盡孝，保證文氏家族的綿延。甚至對政敵、罪犯也會(hui) 提供最低限度的盡孝條件。

　　今天現代化國家和發達地區都麵臨(lin) 著生育率降低、人口數量下降、老齡化加劇的難題，隨著國民收入的提高，社會(hui) 保障的穩定，信息交流的便捷，職業(ye) 競爭(zheng) 的激化，家庭觀念的淡薄，這種現象日益嚴(yan) 重，找不到解決(jue) 的辦法。一些國家企圖通過經濟和法律手段加以緩解，但事實證明，經濟手段作用有限，對中產(chan) 階層更無計可施。而法律隻能保護已有的生命，卻無法強製人們(men) 生育。

　　如果將傳(chuan) 統的孝道轉化為(wei) 現代的價(jia) 值觀念，即保證家庭和社會(hui) 的繁衍是每一個(ge) 人的義(yi) 務，更是青年不可推卸的責任。同時摒棄將“後”限製為(wei) 男性的陳腐概念，保障男女平等，那麽(me) 這種孝道就能在中國發揮獨特的巨大作用。如果我們(men) 的後代從(cong) 小就受到這樣的教育和熏陶，將孝道融入逐漸確立的基本價(jia) 值觀念，以後就會(hui) 將家庭和睦、生兒(er) 育女、尊老愛幼看作人生不可或缺的內(nei) 容和應盡的職責，不會(hui) 僅(jin) 僅(jin) 從(cong) 個(ge) 人的幸福考慮，或者從(cong) 物質方麵斤斤計較。

　　中國傳(chuan) 統文化中能用之於(yu) 現代轉化的資源很多，必定能在實現中國夢的過程中發揮更大的作用。■