學術文化培養(yang) ，可以從(cong) 文化層麵給予學術研究以激勵和指導。學術文化培養(yang) ，說到底，是尊重學者。

　　前一段時間，向中國多所名牌大學捐資的企業(ye) 家廖凱原在中國網絡上引起爭(zheng) 議，他向這些大學巨額捐資，這些學府則允許他在校內(nei) 成立研究機構，宣揚其自創的“軒轅反熵運行體(ti) 係”、“凱原量子信息力學”等怪誕理論。引起爭(zheng) 議有兩(liang) 方麵原因，一方麵，他因捐資而獲得高校授課資格，被視為(wei) 有錢就可在高校授課，另一方麵，他的這些理論大多經不起推敲，缺乏基本的學術邏輯。大多數人認為(wei) ，他的行為(wei) 讓中國大學“斯文掃地”，也引發對大學教育製度的拷問。

　　另一種觀點則認為(wei) ，富豪向高校捐資，獲得在高校講課的機會(hui) ，並沒有妨礙學術自由。學術有其本身的規律和認可條件，富豪隨便講一講，權當給嚴(yan) 肅的高校學術配以一道輕鬆的佐菜。因此，不值得大驚小怪。相反，捐資有助於(yu) 高校發展，以出讓講壇獲得捐助，不失為(wei) 一種好的有助於(yu) 高校發展的舉(ju) 措。

　　如果從(cong) 學術自身發展的規律看，廖凱原的講座對學術構不成任何威脅，不但威脅不了學術自由，即使對於(yu) 任何一門與(yu) 他講座內(nei) 容有所相關(guan) 的學術，也構不成解構或幹擾的威脅。學術內(nei) 部發展已逐漸形成了相對成熟的認可機製，無論是學術內(nei) 在邏輯遵守，還是學術共同體(ti) 的討論，都能有效地將偽(wei) 學術排除在外。從(cong) 這個(ge) 角度講，廖凱原的講座確實不值得大驚小怪。相反，他的輕鬆活潑還可增加高校的輕鬆氛圍，增加嚴(yan) 肅學術之外的娛樂(le) 元素，讓學者們(men) 更清楚地認識外界對學術的看法，從(cong) 而有助於(yu) 學術發展。更不要說，他拿出真金白銀支持高校發展。建設世界一流高校，這些錢所起的作用可想而知。

　　然而，應看到問題的另一麵。學術發展並不隻在自身範圍內(nei) 進行，學術爭(zheng) 奪固然有其內(nei) 在規律，這是學術發展的一個(ge) 方麵。除此之外，學術發展還有另一個(ge) 維度，即任何學術發展都需要一定的外在氛圍，也即文化。學術發展所需要的文化應叫學術文化。這種文化既可看作學術行業(ye) 內(nei) 對正規學術的尊重，也可看作是整個(ge) 社會(hui) 對正規學術的尊重。前者可稱為(wei) 學術行業(ye) 文化，後者可稱為(wei) 社會(hui) 學術文化。

　　學術是研究具體(ti) 對象的，學術發展要依靠前人積累的研究成果，後人學術在前人研究基礎上向前推進，對前人進行的學術有所創新。學術文化則是指對研究學術的人的尊崇。好的學術文化尊崇研究學術的人，不好的學術文化則不尊崇研究學術的人。尊不尊崇學者，既有行業(ye) 內(nei) 的看法，也有整個(ge) 社會(hui) 的看法。

　　不得不說，當下缺乏的正是學術文化。從(cong) 高校內(nei) 部來看，行政大於(yu) 學術的狀況嚴(yan) 重。高校本應是重視學術研究的地方，高校應以尊崇教授為(wei) 首要任務。所謂教授治校，反映的就是學術在高校發展過程中的重要地位，以及學術對於(yu) 高校獲得社會(hui) 認可的重要作用。然而，事實卻是另一方麵，真正治學的教授受到多重掣肘。平時受行政管束，申報課題不方便，進行科研也不方便。因為(wei) 沉浸於(yu) 學術，平時少有時間搞社會(hui) 關(guan) 係，他們(men) 除受到行政管束之外，還受到一些平時並不重視學術研究、熱衷於(yu) 社會(hui) 交際的所謂學術的排擠，相比於(yu) 後者，前者的地位往往更低。顯然，高校的這種學術文化不利於(yu) 學術發展。

　　社會(hui) 學術文化更加缺乏。一方麵，社會(hui) 普遍對學術研究存在陌生感，由此也很難形成對學者的真正尊重。平時的社會(hui) 交往與(yu) 學術相距甚遠，社會(hui) 交流及輿論擴散中缺乏基本的邏輯，可看出學術作用在社會(hui) 現實中並不顯現。另一方麵，社會(hui) 普遍心理，是對讀書(shu) 的不尊重，讀書(shu) 與(yu) 學術掛鉤，讀書(shu) 無用論背後，反映的是學術無用的觀點。讀書(shu) 之所以無用，是因為(wei) 讀書(shu) 賺不到錢，不但賺不到錢，還要貼錢。很多人讀書(shu) 出來，連份工作都找不到，與(yu) 同期不讀書(shu) 的人相比，社會(hui) 生存能力更低。當然，一般的讀書(shu) ，與(yu) 學術研究還是有距離，讀書(shu) 無用也有深刻的社會(hui) 發展原因。但所有這些，無不影響著好的學術文化的形成。社會(hui) 的急功近利，總讓沉浸於(yu) 學術的人麵臨(lin) 尷尬。

　　反過來看廖凱原因為(wei) 捐資而在高校授課的事情，它從(cong) 兩(liang) 方麵侵蝕學術文化。一方麵，他因為(wei) 有錢而隨意可獲得高校並且是名校的講席，而反觀一些真正從(cong) 事學術研究的人，可能並沒有這樣的機會(hui) ，不但沒有這樣的機會(hui) ，可能還是各種打壓的對象。這對本不好的學術行業(ye) 文化以及社會(hui) 學術文化，形成強烈的衝(chong) 擊。另一方麵，他的學術做得並不好，甚至明眼人一看就知道，他所講的遠離學術。這樣的學術因為(wei) 特殊原因，可以在高校講堂堂而皇之講授，這既是對學術本身的褻(xie) 瀆，也是對學術文化的另一種破壞，即所謂的對學術的尊崇，並不以真正會(hui) 做學術為(wei) 依據。

　　對於(yu) 學術文化的培養(yang) ，顯然是一個(ge) 長期的過程。社會(hui) 學術文化缺乏與(yu) 很多原因有關(guan) ，其中傳(chuan) 統文化中缺乏真正的學術是一大原因。現代規範學術引進來才百來年的時間。一方麵，整個(ge) 社會(hui) 真正做學術的人少。在一個(ge) 缺少學術傳(chuan) 統的社會(hui) 要形成學術文化，需要長期的時間，與(yu) 此相應地，培養(yang) 真正做學術的人也需要長期的時間。另一方麵，學術對社會(hui) 發展的貢獻並不大。現代化過程中，中國長期處於(yu) 落後狀態，這種落後是有目共睹的，是明顯的，因其明顯，人們(men) 看到的更多的是社會(hui) 經濟軍(jun) 事等方麵的落後，背後文化和學術的落後則被人們(men) 所忽視。在社會(hui) 傳(chuan) 統和發展過程中，學術研究一直處於(yu) 弱勢地位，更不要說尊崇學術文化的形成了。

　　正是因為(wei) 社會(hui) 缺少真正的學術文化，高校自身應積極培育好的學術文化。學術發端於(yu) 高校，也是高校賴以信任的基礎。如果高校不重視學術文化培養(yang) ，社會(hui) 好的學術文化難以形成。高校不重視學術文化培養(yang) ，高校學術發展不起來，地位得不到社會(hui) 的認可，反過來又影響人們(men) 對學術研究的尊崇。

　　從(cong) 學術本身來看，高校學術文化的培養(yang) 。首先要尊崇學術。學術範圍內(nei) ，既要推崇學術自由，又要講究學術自身發展的規律。學術始終因其自身邏輯嚴(yan) 密而被社會(hui) 發展所認可和引用。其次，對研究學術的人要尊崇。提高學術研究的地位，提高學者的地位，而不是讓其任意受行政、經濟的打壓。一個(ge) 不講學術隻有錢的人可以獲得高校講席，真正研究學術的人卻不能，這無論如何不是對學者的尊重，更無益於(yu) 學術文化的培養(yang) 。

　　學術文化培養(yang) 的重要性是不言而喻的，從(cong) 小的方麵說，有利於(yu) 學術研究完善，有利於(yu) 高校發展。從(cong) 大的方麵說，有利於(yu) 社會(hui) 的創新發展，有利於(yu) 社會(hui) 發展朝更規範、更理性的方向進行。

　　學術文化培養(yang) 的重要性，最根本體(ti) 現在對學術研究的促進作用上。學術文化培養(yang) ，可以從(cong) 文化層麵給予學術研究以激勵和指導。學術文化培養(yang) ，說到底，是尊重學者。學術文化培養(yang) ，有利於(yu) 學術研究內(nei) 部形成共同體(ti) 意識和學派意識，有利於(yu) 學術內(nei) 部的分化發展，從(cong) 而促進學術進步。對於(yu) 每一分化出來的學派或學術分支，因為(wei) 有外部文化的支持，他們(men) 更具顛覆傳(chuan) 統學術的力量，形成自身的學術傳(chuan) 統。對於(yu) 高校來說，學術研究可謂生命線。建設世界一流高校，不僅(jin) 要有硬件上的投入，不僅(jin) 要有學術上的進步，更要有學術文化的提升，否則，學術進步並不牢靠，也沒有可持續性。■