以儒學為(wei) 主幹的中華文化最核心的精神就是人的修養(yang) 問題，做人的問題，用一句話來說，就是《大學》裏麵講的“自天子以至於(yu) 庶人，壹是皆以修身為(wei) 本”。修身問題是儒學的根本精神，也是中國文化的根本精神，修身是解決(jue) 一切問題的根本，也是所有人立身的根本。學習(xi) 中華文化，傳(chuan) 承中華文化的意義(yi) 就在這一點上。

　　在修身過程中，最核心的問題是什麽(me) ？我認為(wei) 可以用五點來說明。

　　第一點是講“義(yi) ”，就是崇德。把道德精神的追求放在第一位，放在物質生活追求前麵。第二點講“群”，樂(le) 群。在處理個(ge) 人和群體(ti) 的關(guan) 係上，要把個(ge) 人當作群體(ti) 的一分子，放在群體(ti) 中間。不能隻為(wei) 個(ge) 人，而是要把個(ge) 人發展、個(ge) 人價(jia) 值、個(ge) 人命運放在群體(ti) 中思考。群體(ti) 包括小到家庭、家族，大到民族、國家，今天以至於(yu) 全人類。個(ge) 人的發展要和群體(ti) 的發展、群體(ti) 的利益相結合，群己統一。第三點講“和”，貴和。這一點講得比較多，大家比較熟悉。然而對和的意義(yi) ，還需要仔細思考、理解。我們(men) 說和為(wei) 貴，這個(ge) 並不隻是一個(ge) 善良的願望；也不隻是說，人與(yu) 人相處不要動不動去鬥爭(zheng) ，不僅(jin) 是簡單地講和氣；而是有著深刻的理論基礎的。中國人自古以來就有這樣的認識：整個(ge) 宇宙、整個(ge) 世界是一個(ge) 和的世界，是由多種成分、多種因素依一定關(guan) 係共處一起組成的統一世界，和是宇宙萬(wan) 物存在的基礎和存在的方式。和為(wei) 貴是在這樣一種根本認識上提出的最高價(jia) 值標準；由此，我們(men) 處理一切問題都要本著和而不同的原則去處理。世界是和的世界，所以要以和為(wei) 貴，要和而不同，這是和的三層含義(yi) 。第四點講“禮”，尚禮。禮是從(cong) 踐行的角度講。前麵講的義(yi) 、群、和這些精神在行為(wei) 上落實在什麽(me) 地方呢？就要通過禮。《論語》說克己複禮為(wei) 仁，就是說一切按禮去做，就是仁。禮是一種規矩；沒有規矩不能成方圓，講禮也就是一切要守規矩。這些規矩就是義(yi) 、群、和等精神價(jia) 值的行為(wei) 體(ti) 現。為(wei) 什麽(me) 中國能成為(wei) 禮儀(yi) 之邦，就因為(wei) 中國有守禮的傳(chuan) 統。第五點是講“恥”，知恥。《論語》上說要“行己有恥”，就是要有羞恥心。這是講道德的基礎。西方的道德建立在宗教信仰的基礎上，信仰上帝。中國沒有這樣一種宗教傳(chuan) 統，中國人的道德建立在羞恥心的基礎上，或者老百姓經常講的做事要憑良心。有羞恥心，人就會(hui) 有所不為(wei) ，自覺不做違背道德的事；如果沒有羞恥心，所有一切道德就失去基礎，一個(ge) 人就會(hui) 無所不為(wei) 。

　　這五個(ge) 方麵，從(cong) 不同的角度回答了做人的基本問題。義(yi) 、群是回答人生的兩(liang) 個(ge) 基本問題；和是從(cong) 對世界的根本認識提出待人處事的根本價(jia) 值觀和原則；禮是從(cong) 踐行落實的角度談；恥則是從(cong) 道德的基礎上談。這五個(ge) 方麵構成一個(ge) 體(ti) 係。中國人不同於(yu) 其他民族的性格和精神麵貌，其實離不開這五點。當然，這五點具體(ti) 落實到每一個(ge) 時代，或者每一個(ge) 人身上的時候，又有具體(ti) 的內(nei) 容，有時代的內(nei) 容，所以需要根據新時代的要求創造性地去理解和解釋，使其有創新發展。

　　關(guan) 於(yu) 讀經典，我覺得可以從(cong) 讀一本經典開始，比如從(cong) 讀一本《論語》入手。《論語》這部書(shu) 應該說是整個(ge) 儒學的源頭活水，裏麵包含著最基本的東(dong) 西，儒學的文化基因，而且這本書(shu) 也比較容易讀。當然不管學什麽(me) ，要和自己的日常生活與(yu) 工作實踐結合起來，不要求把握到一個(ge) 非常係統的理論。首先是和自己實踐生活相結合，逐漸在這個(ge) 基礎上有一個(ge) 係統的理論上的認識。

　　至於(yu) 黨(dang) 性修養(yang) ，我想其基礎是做人的修養(yang) ，是基本的做人的修養(yang) 在共產(chan) 黨(dang) 人身上的體(ti) 現。如果不懂得基本的做人道理，基本的做人的要求都做不到，就談不上黨(dang) 性修養(yang) 。同時我建議我們(men) 的領導幹部、共產(chan) 黨(dang) 員再讀一讀劉少奇那本《論共產(chan) 黨(dang) 員的修養(yang) 》，那裏麵把傳(chuan) 統修養(yang) 的學說和共產(chan) 黨(dang) 的思想建設很好地結合起來，做了創新性的解釋和發展。這本書(shu) 在共產(chan) 黨(dang) 的建設上麵，在那個(ge) 時代一些進步青年的成長上起了非常大的作用。■