在我國當代學人中，有一個(ge) 名字與(yu) 《儒藏》編纂緊密聯係在一起，他就是湯一介(1927-2014)。湯一介一生致力於(yu) 中國傳(chuan) 統文化典籍整理與(yu) 研究，自2003年起，湯一介擔任了《儒藏》編纂中心主任、首席專(zhuan) 家，他注重古籍的整理與(yu) 考訂的治學方法、“事不避難，義(yi) 不逃責”的治學精神值得我們(men) 學習(xi) 借鑒。

　　整理考訂文獻史料是治學的基礎

　　湯一介治學深受其父湯用彤的影響，將湯用彤的學術思想發揚光大。湯門乃文化世家，湯用彤希望他傳(chuan) 承湯家視讀書(shu) 做學問為(wei) 本分的家風，遂取“一介書(shu) 生”之義(yi) 而命名“一介”。父子兩(liang) 人一生均是在讀書(shu) 、教書(shu) 、寫(xie) 書(shu) 、編書(shu) 中度過的。1956年，湯一介從(cong) 北京市委黨(dang) 校調到北京大學哲學係任湯用彤的學術助手，他的主要教學研究領域為(wei) 魏晉玄學、道家道教、佛學、儒學、中西文化關(guan) 係及馬克思主義(yi) 哲學等。湯一介一方麵繼承並深化了湯用彤開拓的學術領域，如魏晉玄學、早期道教史、儒學、三教關(guan) 係等;另一方麵立足國學，探索中國文化相比西方獨特的研究內(nei) 容和方法，如提出普遍和諧觀念、創建中國解釋學等。同時，他還從(cong) 對中外文化史的反觀中進行當代的文明交流互鑒，倡導“讓中國文化走向世界，也讓世界文化走進中國”。

　　湯一介特別注重古籍的整理與(yu) 考訂，以使自己的治學有紮實根基。他認為(wei) 整理考訂文獻史料是治學的基礎，基礎若有問題，則循此而做的研究必不可靠。早在20世紀90年代初，湯一介就曾提出編纂《儒藏》的設想，但由於(yu) 各方麵條件還不成熟而未能實施。隨著我國經濟社會(hui) 文化的發展，他於(yu) 21世紀初重新設計編纂《儒藏》的方案，得到季羨林、張岱年等老一輩學者的鼎力支持。2002年，湯一介主持召開“《儒藏》學術研討會(hui) ”等會(hui) 議，充分討論了編纂《儒藏》的可行性、必要性及其價(jia) 值意義(yi) 等問題，季羨林、張岱年也出席了論證會(hui) 。這些努力最終促成《儒藏》工程於(yu) 2003年批準立項，湯一介任首席專(zhuan) 家。湯一介認為(wei) ，《儒藏》的編纂是未來對儒家文化進行全麵研究、詮釋和現代轉化的必要依據和前提。

　　提出馬克思主義(yi) 和儒學之間至少有“三個(ge) 契合”

　　湯一介是較早係統深入研討馬克思主義(yi) 與(yu) 中國傳(chuan) 統文化關(guan) 係的學者。改革開放之初，他就開始思考這類問題，他以敏銳的哲思洞察，開新時期文化研究風氣之先河。在1983年加拿大召開的第17屆世界哲學大會(hui) 上，湯一介以《儒家哲學第三期發展可能性的探討》為(wei) 題，從(cong) 真善美角度探討了儒家的創造性闡釋和現代性轉化。在發言中，湯一介認為(wei) 儒學的中心理念如“天人合一”“知行合一”“情景合一”在現代都沒有失去意義(yi) ，理應有更進一步發展的可能性。

　　大會(hui) 討論時，一位台灣學者問湯一介：“為(wei) 什麽(me) 你發言中一句也沒有提馬克思主義(yi) 呢?”湯一介回答：“馬克思主義(yi) 就是實事求是，我講的都是實事求是，所以符合馬克思主義(yi) ，隻是你沒聽懂。”由此他也正式提出馬克思主義(yi) 與(yu) 中國傳(chuan) 統文化關(guan) 係的問題，指出在馬克思主義(yi) 和儒學之間至少有三個(ge) 契合之處：一、都重實踐。二、都取理想主義(yi) 的態度。三、都重視矛盾的對立統一。此後30多年，湯一介一直持續探尋馬克思主義(yi) 與(yu) 以儒學為(wei) 代表的傳(chuan) 統文化之間的契合點，從(cong) 理論上對二者相結合的問題作出合理解釋。

　　湯一介指出，國學(即中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化)和馬克思主義(yi) 是中國影響最深廣的兩(liang) 大傳(chuan) 統，他在湯用彤“文化衝(chong) 突與(yu) 調和說”基礎上，從(cong) 文化發展規律的高度闡明了這兩(liang) 個(ge) 傳(chuan) 統結合的必然性。他認為(wei) 國學與(yu) 馬克思主義(yi) 既有相同的契合點，也有相異而互補處，這種契合和互補為(wei) 國學與(yu) 馬克思主義(yi) 結合提供了可能性。他不僅(jin) 指出了二者為(wei) 建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 而存在相互結合的必要性，還論證了二者相互結合而產(chan) 生創新的可行性路徑。他的相關(guan) 研究對於(yu) 今天我們(men) 推進“兩(liang) 個(ge) 結合”深具啟迪意義(yi) 。

　　(作者為(wei) 天津社會(hui) 科學院哲學所研究員)