習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體(ti) 性”“有了文化主體(ti) 性，就有了文化意義(yi) 上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chan) 黨(dang) 就有了引領時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性”。習(xi) 近平總書(shu) 記的重要論述深刻闡明了文化主體(ti) 性的重大意義(yi) 與(yu) 時代價(jia) 值，深化了對文化建設的規律性認識，對於(yu) 激發全民族文化創新創造活力、更好擔負起新時代新的文化使命具有重要指導意義(yi) 。

　　主體(ti) 性問題是哲學研究的核心問題之一。主體(ti) 性作為(wei) 一個(ge) 關(guan) 係範疇，指的是人在實踐活動中與(yu) 對象性客體(ti) 形成的關(guan) 係、地位、作用和影響的性質。文化主體(ti) 性是中華民族主體(ti) 性的文化表征，是在推動文化發展過程中表現出來的具有自主性、能動性等的價(jia) 值理念和存在狀態，是有別於(yu) 其他民族的鮮明文化特質和獨特價(jia) 值體(ti) 係。文化主體(ti) 性凸顯出一個(ge) 民族對自身文化的自覺意識和自信程度。縱觀人類社會(hui) 發展史，任何民族要做到自立自強，就必須具有文化主體(ti) 性。

　　中華民族的文化主體(ti) 性植根於(yu) 五千多年源遠流長、博大精深的中華文明。從(cong) 文化傳(chuan) 統來看，中華文明是世界上唯一自古延續至今、從(cong) 未中斷的文明，盡管內(nei) 容不斷更新，形式不斷演變，但最核心的優(you) 秀文化要素始終存在、生生不息。多重因素的綜合作用，使得中華民族在曆史發展中逐漸形塑了一種獨立的、自成一體(ti) 的民族心態與(yu) 文化心理，造就了中華文明自我發展、回應挑戰、開創新局的文化主體(ti) 性與(yu) 旺盛生命力，形成了愈益明確的中華民族的文化認同。依托這種精神和文化層麵上的自省、自主、自為(wei) ，中華兒(er) 女自主創造的悠久璀璨、精深厚重的中華文明，呈現出不同於(yu) 世界其他文明形態的獨特魅力。

　　近代以來，西方文化思潮的湧入，一度使中國人的文化傳(chuan) 統和精神世界遭受衝(chong) 擊，一些人的文化主體(ti) 性日漸迷失，如何重新挺起文化脊梁成為(wei) 關(guan) 係中華民族生存發展的重大問題。中國共產(chan) 黨(dang) 自成立之日起，就肩負著領導國家獨立、民族解放的重任，同時承擔起鞏固文化主體(ti) 性、賡續民族精神血脈的曆史使命。我們(men) 黨(dang) 作為(wei) 具有高度文化自覺的馬克思主義(yi) 政黨(dang) ，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實傳(chuan) 承者和弘揚者。1938年，毛澤東(dong) 同誌在黨(dang) 的六屆六中全會(hui) 上指出：“今天的中國是曆史的中國的一個(ge) 發展;我們(men) 是馬克思主義(yi) 的曆史主義(yi) 者，我們(men) 不應當割斷曆史。從(cong) 孔夫子到孫中山，我們(men) 應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chan) 。”這表明我們(men) 黨(dang) 深刻認識到，民族文化的主體(ti) 性不能消解，民族文化的連續性不容中斷。新中國成立後，我們(men) 黨(dang) 將“百花齊放、百家爭(zheng) 鳴”方針確定為(wei) 繁榮和發展社會(hui) 主義(yi) 科學文化事業(ye) 的指導方針。在改革開放和社會(hui) 主義(yi) 現代化建設新時期，我們(men) 黨(dang) 堅持一手抓物質文明、一手抓精神文明，推動社會(hui) 主義(yi) 文化繁榮發展，振奮了民族精神，凝聚了民族力量。

　　進入新時代，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央把文化建設提升到一個(ge) 新的曆史高度，把文化自信和道路自信、理論自信、製度自信並列為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) “四個(ge) 自信”，強調文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量;用“九個(ge) 堅持”高度概括我們(men) 黨(dang) 對宣傳(chuan) 思想工作的規律性認識;明確文化建設方麵的“十四個(ge) 強調”，鮮明提出堅持黨(dang) 的文化領導權、深刻理解“兩(liang) 個(ge) 結合”、擔負起新的文化使命等重大創新觀點，提出建設中華民族現代文明的重大任務;對宣傳(chuan) 思想文化工作提出“七個(ge) 著力”的重要要求;等等。習(xi) 近平總書(shu) 記在新時代文化建設方麵的新思想新觀點新論斷，是新時代黨(dang) 領導文化建設實踐經驗的理論總結，豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) 文化理論，形成了習(xi) 近平文化思想，為(wei) 推進文化強國建設提供了科學指引。習(xi) 近平文化思想明體(ti) 達用、體(ti) 用貫通，標誌著我們(men) 黨(dang) 對中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設規律的認識達到了新高度，表明我們(men) 黨(dang) 的曆史自信、文化自信達到了新高度，使我們(men) 民族的文化主體(ti) 性得以鞏固提升和充分彰顯，為(wei) 我們(men) 構築文化認同並通過文化認同增進政治認同和國家認同夯實了深厚的精神根基。

　　文化主體(ti) 性是中華文明得以創造的基礎，也是中華文化立得住、行得遠的動力源泉。習(xi) 近平總書(shu) 記提出了“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明”這一新時代新的文化使命，為(wei) 我們(men) 增強文明傳(chuan) 承、文化創新的曆史自覺，更好建設中華民族現代文明，豐(feng) 富和發展人類文明新形態指明了前進方向。麵向未來，我們(men) 必須堅持以習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想為(wei) 指導，深入學習(xi) 貫徹習(xi) 近平文化思想，保持對自身文化理想、文化價(jia) 值的高度信心，保持對自身文化生命力、創造力的高度信心，持續鞏固文化主體(ti) 性，培塑文化的民族性自覺與(yu) 世界性觀照，築牢中華民族屹立於(yu) 世界民族之林的文化根基，凝聚起全麵推進中國式現代化的強大精神力量。

　　守好魂脈和根脈。馬克思主義(yi) 是我們(men) 立黨(dang) 立國、興(xing) 黨(dang) 興(xing) 國的根本指導思想，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在。我們(men) 黨(dang) 堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，造就了一個(ge) 有機統一的新的文化生命體(ti) 。“結合”鞏固了文化主體(ti) 性，創立習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想就是這一文化主體(ti) 性的最有力體(ti) 現。新征程上，堅守好馬克思主義(yi) 這個(ge) 魂脈和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化這個(ge) 根脈，堅持“兩(liang) 個(ge) 結合”，植根本國、本民族曆史文化沃土發展馬克思主義(yi) ，使馬克思主義(yi) 顯示出日益鮮明的中國風格與(yu) 中國氣派;同時以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導對中華五千多年文明寶庫進行全麵挖掘，以真理之光激活中華文明的基因，不斷推動中華文明的生命更新和現代轉型，有效把馬克思主義(yi) 思想精髓同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華貫通起來，聚變為(wei) 新的理論優(you) 勢，不斷攀登新的思想高峰，我們(men) 的文化主體(ti) 性就會(hui) 更加穩固，中華文明就會(hui) 持續煥發新的榮光。

　　激發曆史主動精神。曆史唯物主義(yi) 認為(wei) ，人民群眾(zhong) 是曆史的創造者，在創造曆史中起決(jue) 定性作用，是曆史發展和社會(hui) 進步的主體(ti) 力量。中華民族的文化主體(ti) 性是全體(ti) 中華兒(er) 女在創造、傳(chuan) 承和發展中華文化的曆史進程中鍛造而成的，充分彰顯了人民群眾(zhong) 在文化實踐中的主體(ti) 力量和主體(ti) 地位。建設中華民族現代文明是一項艱巨的係統工程，涉及物質文明、政治文明、精神文明、社會(hui) 文明、生態文明等諸多領域，必須緊緊依靠人民群眾(zhong) ，充分發揮其創造智慧和能力，激發人民群眾(zhong) 以高度的自覺性、能動性和創造性傳(chuan) 承發展中華文明。在這一過程中，也要關(guan) 注個(ge) 體(ti) 的多樣化需求，提升全民族文化素養(yang) ，讓每個(ge) 人充實自身的文化生命，將文化自信融入精神品格中，以健全的自我意識參與(yu) 文化實踐，形成昂揚向上的文化風貌。

　　加強文明交流互鑒。交流互鑒是文明發展的本質要求。隻有同其他文明交流互鑒、取長補短，一種文明才能保持旺盛生命活力。每一種文明既具有民族性，又具有世界性。不同的文明盡管特色各異，但總是包含著一些關(guan) 於(yu) 人類生存發展的共同認知和精神追求，因而具有共通性。這種共通性為(wei) 不同文明交流互鑒提供了根據和基礎。鞏固文化主體(ti) 性和文明交流互鑒並不矛盾，而是相輔相成、相互促進的。一方麵，主體(ti) 性作為(wei) 一個(ge) 民族文化生命的根本維係，是民族精神得以挺立的思想標識，有了文化主體(ti) 性，我們(men) 的文明就能在與(yu) 世界其他文明交流互鑒中凸顯文化特性、彰顯文明力量。另一方麵，鞏固文化主體(ti) 性絕不是故步自封，而是要以平等包容的態度、海納百川的胸襟學習(xi) 和借鑒人類社會(hui) 一切優(you) 秀文明成果，並在此基礎上不斷完善自己，創新發展本民族文化，使中華文明始終在兼收並蓄中曆久彌新、更具活力。

　　(作者：向玉喬(qiao) ，為(wei) 湖南師範大學中華倫(lun) 理文明研究中心教授)