5月13日-19日倫(lun) 敦工藝周“和韻華夏”中國館開展，手工藝減貧板塊引人關(guan) 注。中國的手工藝減貧是一種通過發展傳(chuan) 統手工藝來促進貧困地區經濟發展和貧困人口脫貧的方式，也是美麗(li) 鄉(xiang) 村的有機組成部分，還是一項體(ti) 現以人為(wei) 本和人文關(guan) 懷精神的重要舉(ju) 措。如何使中國種類繁多、各具特色的非物質文化遺產(chan) ，在助力精準減貧中發揮積極作用，體(ti) 現其應有價(jia) 值，是一個(ge) 需要深入思考和認真研究的課題。

　　在當代中國的發展曆程中，消除貧困、改善民生、共同富裕始終是人們(men) 不懈追求的目標。鄉(xiang) 村振興(xing) ，為(wei) 農(nong) 民而興(xing) 。在推進“和美鄉(xiang) 村”的同時，手工藝這一古老的產(chan) 業(ye) ，發揮了聯農(nong) 帶農(nong) 作用，拓寬了群眾(zhong) 收入來源。目前，中國開展的手工藝減貧，已成為(wei) 文化減貧和文化治理的著力點。刺繡、雕刻、泥塑、編織、漆藝、瓷器等縣域獨特的文化資源，在今天的價(jia) 值正在被人們(men) 重新認知、界定，甚至一些品牌也從(cong) 中尋求創意和靈感。

　　“和美”概念的明確，提出了對鄉(xiang) 村美好生活的更高追求。“和”指的是人與(yu) 自然的和諧，好的手工藝能促成和美鄉(xiang) 村的誕生。在中國廣袤的鄉(xiang) 村土地上，留存著大量生發於(yu) 傳(chuan) 統農(nong) 業(ye) 社會(hui) 的手工藝，這些手工藝原本是生於(yu) 斯長於(yu) 斯的人安身立命之本，但隨著城鎮化發展及大量鄉(xiang) 村人口的流失，這些寶貴的手工藝逐漸淹沒於(yu) 鄉(xiang) 村。而這些手工技藝的基因卻深深植根於(yu) 這片沃土，隻要有適宜的外部環境，這些技藝不僅(jin) 可以重新煥發活力，更有可能成為(wei) 貧困地區精準減貧的重要抓手。

　　中國絕大多數手工藝都遵循設計生產(chan) 與(yu) 自然和諧共生的理念。振興(xing) 傳(chuan) 統工藝步伐正在加快，“鄉(xiang) 土製造”創新風尚形成。隨著“生產(chan) 性保護”理念不斷深化，上百個(ge) “國家級非物質文化遺產(chan) 生產(chan) 性保護示範基地”應運而生，眾(zhong) 多傳(chuan) 統工藝工作站陸續設立，鄉(xiang) 村技藝得到更好地保護和傳(chuan) 承。同時，非遺項目代表性傳(chuan) 承人發揮領軍(jun) 作用，不僅(jin) 推動傳(chuan) 統工藝實現創造性轉化、創新性發展，還積極助力鄉(xiang) 村建設。還有一些地區製定有關(guan) 政策、采取積極措施，推動非遺對接現代生活，彰顯非遺新魅力。

　　在貴州，有的企業(ye) 采取“公司+農(nong) 戶”運作模式，以農(nong) 民為(wei) 創作主體(ti) ，讓刺繡、蠟染等傳(chuan) 統手工藝成為(wei) 生活時尚，部分產(chan) 品還登上時裝舞台，帶動了當地就業(ye) 。布依族世代生息繁衍於(yu) 中國南北盤江、紅水河流域及其以北地區，是貴州的土著居民之一。布依族聚居區安龍縣保留著濃鬱的布依族傳(chuan) 統習(xi) 俗。為(wei) 了讓布依族婦女能在家門口就業(ye) ，中國民主促進會(hui) 幫扶了貴州安龍的一家布依族手工藝企業(ye) ——藍布謠。“藍布謠有150多個(ge) 繡娘，通過培訓後，把產(chan) 品帶回家繡，讓她們(men) 用自己的手藝繡出美好新生活。”貴州藍布謠文旅產(chan) 業(ye) 發展有限公司總經理韋光芬說。在倫(lun) 敦工藝周“和韻華夏”主題展預展上，藍布謠的產(chan) 品被訂購一空。貴州藍布謠對發展有了規劃，將繼續致力於(yu) 帶領更多繡娘把布依非遺文化發揚好、傳(chuan) 承好，用勤勞的雙手繡出更加美好的新生活，讓布依文化走向世界。

　　中國平安集團和藝術與(yu) 設計雜誌社等單位實施的“媽媽的針線活”是一個(ge) 綠色減貧項目。該項目主要通過對回收舊衣物融入彝族傳(chuan) 統非遺設計元素進行二次藝術加工設計，並組織當地婦女手工製作成各種精美的手工藝品對外銷售，還組織手工藝技能培訓及尋找專(zhuan) 業(ye) 團隊幫助項目進行手工藝品開發設計。項目通過將傳(chuan) 統工藝與(yu) 現代設計相結合，幫助四川越西縣的婦女實現手藝的現代化轉型，為(wei) 她們(men) 打開了新的增收渠道。如今，一群彝族婦女借助彝族刺繡技藝，找尋民族文化內(nei) 核，並以此脫離貧困過上更好的生活。幾家單位共同建立的“媽媽的針線活”項目，為(wei) 當地婦女提供了更多就業(ye) 機會(hui) 。通過專(zhuan) 業(ye) 培訓和指導，彝族繡娘們(men) 的傳(chuan) 統彝繡技藝得到提升，同時學會(hui) 了將傳(chuan) 統工藝運用到市場，製作出更符合現代消費需求的產(chan) 品。這些變化不僅(jin) 提高了她們(men) 的生活水平，也為(wei) 當地的經濟發展注入了新的活力。倫(lun) 敦工藝周“和韻華夏”主題展展出了彝族設計師雷雯雯帶來的作品《雪中鶴》，其運用家鄉(xiang) 的兩(liang) 種非遺刺繡工藝，利用現代數碼打印製作的黑白漸變百褶袖，刻畫出了仙鶴的鳥羽，在雪中緩緩展袖宛如仙鶴，體(ti) 現了彝族刺繡的高超技藝。

　　“和韻華夏”倫(lun) 敦工藝周中國館還展出了上海大學美術學院駐青海果洛傳(chuan) 統工藝工作站的設計成果。章莉莉擔任上海大學傳(chuan) 統工藝工作站負責人，積極促進上海對口援建青海果洛非遺減貧項目，探索上海老字號企業(ye) 與(yu) 非遺傳(chuan) 統工藝跨界創新合作。為(wei) 切實了解傳(chuan) 承人的迫切需求，解決(jue) 非遺減貧中遇到的難題，她多次回訪海拔4200米的青海果洛，推進相關(guan) 手工藝減貧工作。《上海小囡·格桑緣》係列將犛牛絨編織非遺技藝和上海的海派鉤針非遺技藝有機地結合起來，進行了一種創新的嚐試。

　　來自四川若爾蓋草原的牧民紮瓊巴讓，被當地人視為(wei) “治沙英雄”，他耗費7年時間，組織當地牧民植樹種草，用本地研發的“土方法”將1萬(wan) 畝(mu) 黃沙變回了綠洲。若爾蓋沙化最嚴(yan) 重的地方就是巴讓的家鄉(xiang) 麥溪鄉(xiang) 。藏族有這麽(me) 一句諺語：沒有犛牛就沒有藏族，而有藏族的地方就有犛牛的身影。巴讓治沙的好夥(huo) 伴就是犛牛。犛牛不僅(jin) 可以把草種更深地踩到土裏，還會(hui) 提供最好的肥料——牛糞。同時，巴讓也是一個(ge) 手工藝人，這次展覽展出了他製作的犛牛絨拖鞋，材料來自犛牛的原色絨毛，進行不同色度分選後，全程無染色製作。這些手工藝品保留了纖維本身最原生態的物理狀態和色澤，既符合大健康的訴求，也是低碳環保理念的落實。

　　粉牆黛瓦錯落，青石板路蜿蜒，小溪緩緩流淌。深澳村懷素堂內(nei) ，杭州亞(ya) 運會(hui) 的印記猶在：桐廬馬術比賽主題燈彩懸掛於(yu) 堂內(nei) 古老的梁木上。“這是我為(wei) 杭州亞(ya) 運會(hui) 專(zhuan) 門設計製作的燈彩，來往遊客可以在這裏了解深澳村的非遺。”杭州市級非遺深澳燈彩製作技藝傳(chuan) 承人申屠飛東(dong) 說。申屠飛東(dong) 從(cong) 小跟著外公學習(xi) 燈彩製作。“小時候，燈彩就是我的玩具。”他說，從(cong) 搭骨架、刷油漆、裝彩燈，到鋪綢布、畫造型、上顏色，燈彩的製作工藝複雜精細。現在，每逢春節、元宵節等傳(chuan) 統節日，人們(men) 非常喜歡用這些非遺工藝品營造節日氛圍。在申屠飛東(dong) 的帶動下，深澳村越來越多的人開始參與(yu) 燈彩製作。看得懂圖紙的搭骨架，會(hui) 裁剪的鋪綢布，古老的手工藝在這些村民手上又重新煥發生機。

　　華夏大地上還有許許多多熱心手工藝減貧的人們(men) ，在湖南瀏陽，手工藝人們(men) 將油紙傘(san) 的傳(chuan) 統技藝與(yu) 現代手繪創意、手工藝市場需求相結合，探索打造“互聯網+減貧”模式、“村集體(ti) +企業(ye) +貧困群眾(zhong) ”脫貧致富新模式，創新發展紙傘(san) 產(chan) 品15類，年銷售額接近600萬(wan) 元，帶動50餘(yu) 戶建檔立卡貧困戶脫貧致富。

　　在湘西，人們(men) 通過傳(chuan) 統技藝研究、苗繡技能培訓、產(chan) 品設計提升、非遺生產(chan) 性保護、“非遺+農(nong) 業(ye) +旅遊”等，直接幫減貧困戶1272人，間接帶動3000餘(yu) 人從(cong) 事相關(guan) 產(chan) 業(ye) ，300多個(ge) 孩子的母親(qin) 返鄉(xiang) 就業(ye) 。

　　手工藝減貧考驗著自己平衡各方訴求的能力。對於(yu) 設計師或手工藝人來說，用手工藝改變鄉(xiang) 村，尤其是打造“和美鄉(xiang) 村”，不僅(jin) 是在政策和商業(ye) 資本的邏輯下完成一個(ge) 被委托的項目，也是動員一切可能調動的社會(hui) 資源，創造性地為(wei) 地方尋找更多的可能性。手工藝減貧不能消解村民的主體(ti) 地位，一定要調動村民參與(yu) 手工藝的積極性、主動性、創造性。村民是鄉(xiang) 村的主體(ti) ，也是手工藝的主體(ti) 。手工藝的落腳點是一個(ge) 個(ge) 具體(ti) 的人，最終目的是增強村民的文化自覺，提升村民的文化自信，打造一支生機勃發的鄉(xiang) 土人才生力軍(jun) ，激發鄉(xiang) 村發展的內(nei) 在活力。為(wei) 此，必須調動村民們(men) 參與(yu) 手工藝的積極性、主動性和創造性。

　　山河錦繡，華夏和韻，見微知著，倫(lun) 敦工藝周“和韻華夏”中國館將中國波瀾壯闊的鄉(xiang) 村振興(xing) 事業(ye) 以“手工藝”的視角濃縮進安龍、濃縮進越西，濃縮進廣袤的華夏大地，展現出中國手工藝真情暖意的一個(ge) 側(ce) 麵。中國手工藝不僅(jin) 有助於(yu) 傳(chuan) 承和保護傳(chuan) 統文化，還能促進貧困地區的經濟發展，提高貧困人口的收入水平和生活質量，同時也為(wei) 全球減貧事業(ye) 做出貢獻。

(作者為(wei) 中國民主促進會(hui) 中央委員會(hui) 聯絡委員會(hui) 副主任、藝術與(yu) 設計雜誌社社長兼總編輯、倫(lun) 敦工藝周“和韻華夏”中國館策展人 錢竹)