習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“要教育引導全黨(dang) 從(cong) 黨(dang) 的非凡曆程中領會(hui) 馬克思主義(yi) 是如何深刻改變中國、改變世界的，感悟馬克思主義(yi) 的真理力量和實踐力量，深化對中國化馬克思主義(yi) 既一脈相承又與(yu) 時俱進的理論品質的認識”。在領導中國革命和建設的偉(wei) 大實踐過程中，以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人團結帶領人民，以其豐(feng) 富的實踐智慧，成功地推動了馬克思主義(yi) 中國化，實現了馬克思主義(yi) 中國化的第一次曆史性飛躍，創造了新民主主義(yi) 革命、社會(hui) 主義(yi) 革命和建設的偉(wei) 大成就。這種實踐智慧，不僅(jin) 是促進中國革命和建設取得勝利的關(guan) 鍵所在，而且對於(yu) 新時代進行具有許多新的曆史特點的偉(wei) 大鬥爭(zheng) 也具有重要的借鑒意義(yi) 。近期，由教育部人文社科重點研究基地湘潭大學毛澤東(dong) 思想研究中心副主任陳龍教授所著的《毛澤東(dong) 實踐智慧研究》一書(shu) ，由人民出版社正式出版發行。全書(shu) 共分七章，闡釋了毛澤東(dong) 實踐智慧的曆史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，以強烈的問題意識和現實關(guan) 懷，回答了三個(ge) 方麵的問題。

　　一是進一步回答了毛澤東(dong) 哲學思想在何種程度上是一種實踐哲學的問題。該書(shu) 提出，應當從(cong) 實踐哲學的視角來把握和理解毛澤東(dong) 哲學思想，認為(wei) 這樣的理解和研究更能體(ti) 現毛澤東(dong) 哲學思想的獨特內(nei) 容，更能切合毛澤東(dong) 哲學思想的精神實質，更能闡明毛澤東(dong) 同誌對馬克思主義(yi) 哲學中國化的重要貢獻及其當代意義(yi) 。毛澤東(dong) 哲學思想在思想來源、思想內(nei) 容、基本旨趣、社會(hui) 功能以及實際效果上，都是一種以“改變世界”為(wei) 目的的實踐哲學。而“改變世界”就必須考慮實踐的具體(ti) 性和特殊性，就需要一種關(guan) 於(yu) 實踐或行為(wei) 的明智考慮的理性能力，即實踐智慧。毛澤東(dong) 實踐哲學集中表現為(wei) 如何將馬克思主義(yi) 在中國具體(ti) 、特殊而複雜的環境中付諸實踐所需要的實踐智慧，以及對這種實踐智慧的理論自覺與(yu) 反思，形成實踐智慧的哲學表達。

　　由於(yu) 馬克思主義(yi) 在現代中國的實踐主要是政治革命和軍(jun) 事鬥爭(zheng) ，因而與(yu) 此相應，毛澤東(dong) 實踐智慧也就主要體(ti) 現在政治和軍(jun) 事兩(liang) 大方麵的活動及其著作中。就毛澤東(dong) 政治實踐智慧而論，主要是關(guan) 於(yu) 中國革命性質、革命道路、統一戰線、黨(dang) 的建設、新民主主義(yi) 社會(hui) 模式問題上的智慧。比如，在革命道路問題上，毛澤東(dong) 同誌擺脫了議會(hui) 鬥爭(zheng) 和城市起義(yi) 的一般模式，從(cong) 中國革命的具體(ti) 性和特殊性出發，提出農(nong) 村包圍城市、武裝奪取政權的中國革命道路，解決(jue) 了一個(ge) 在農(nong) 民占絕大多數的半殖民地半封建的落後國家無產(chan) 階級奪取政權的道路問題;在統一戰線的問題上，與(yu) 教條主義(yi) 者要麽(me) 聯合要麽(me) 鬥爭(zheng) 的兩(liang) 極化思維不同，毛澤東(dong) 同誌采取了既聯合又鬥爭(zheng) 的方針，建立了一條最廣泛的統一戰線;在黨(dang) 的建設問題上，毛澤東(dong) 同誌破除了教條主義(yi) 的束縛，注重從(cong) 農(nong) 民和小資產(chan) 階級以及其他階級中吸收力量，並采取從(cong) 思想上建黨(dang) 的方式以保證黨(dang) 的無產(chan) 階級性質。就毛澤東(dong) 同誌的軍(jun) 事實踐智慧來說，它以奪利避害，爭(zheng) 取主動為(wei) 運思焦點，以冷靜理性為(wei) 運思前提和基礎，以任智巧奪的任智精神的發揮為(wei) 運思特征，以辯證思維為(wei) 運思方式，集中表現為(wei) 積極防禦、強調主觀能動性、人民戰爭(zheng) 等一整套以弱勝強的戰略戰術。此外，毛澤東(dong) 實踐智慧還更為(wei) 深刻地表現為(wei) 對馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合的理論自覺與(yu) 反思，將政治、軍(jun) 事等方麵實踐智慧升華為(wei) 《實踐論》和《矛盾論》的經典哲學表達，並進一步凝練成“實事求是”這一黨(dang) 的思想路線，成為(wei) 馬克思主義(yi) 中國化的核心命題。

　　二是進一步回答了為(wei) 什麽(me) 毛澤東(dong) 同誌能夠率先提出並解決(jue) 馬克思主義(yi) 中國化這一重大問題，較為(wei) 深入地探討了毛澤東(dong) 實踐智慧的傳(chuan) 統文化因素。該書(shu) 指出，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，特別是提倡理學與(yu) 實學相結合的湘學學風，塑造了青年毛澤東(dong) 同誌務實的文化性格，使他在高揚道德意誌(理想)和推崇“心力”的同時，又特別注重現實實際(現實)，注重實踐和國情研究等。這種文化性格成為(wei) 毛澤東(dong) 同誌後來能夠卓然獨立地提出“實事求是”這一馬克思主義(yi) 中國化的核心命題，這是毛澤東(dong) 同誌後來能夠解決(jue) 中國革命和建設過程中一係列重大矛盾問題的重要主觀因素。

　　三是進一步回答了毛澤東(dong) 實踐智慧的時代價(jia) 值。該書(shu) 指出，毛澤東(dong) 實踐智慧的時代價(jia) 值是多方麵的，它將馬克思主義(yi) “改變世界”的實踐哲學成功付諸中國實踐，解決(jue) 了中國革命和建設過程中的各種複雜矛盾，使中國社會(hui) 發生了翻天覆地的變化，在當代仍然具有著重要的意義(yi) 。特別是它所建構的馬克思主義(yi) 的社會(hui) 理想與(yu) 中國現實實際之間的合理張力關(guan) 係，成為(wei) 形成毛澤東(dong) 思想的源頭活水。隨著中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，這種共產(chan) 主義(yi) 遠大理想與(yu) 中國社會(hui) 現實實際之間的合理張力關(guan) 係，被進一步傳(chuan) 承和發展，並被貫徹到了理論和實踐的各個(ge) 方麵。習(xi) 近平總書(shu) 記以其豐(feng) 富的實踐智慧，統籌協調了改革發展穩定、內(nei) 政外交國防、治黨(dang) 治國治軍(jun) 等各個(ge) 方麵的諸多矛盾，建構了新時代的馬克思主義(yi) 社會(hui) 理想與(yu) 中國現實實際之間的合理張力關(guan) 係。這樣，理想層麵的價(jia) 值訴求因為(wei) 有了實踐層麵的行動路徑而避免淪為(wei) 空中樓閣，實踐層麵的行動路徑因為(wei) 有了理想層麵的價(jia) 值指引而避免滑入簡單的工具性實用主義(yi) 深坑，而是上升為(wei) 一種實踐智慧，實現了價(jia) 值目標與(yu) 方法手段的辯證統一。隨著新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 不斷推進和發展，由毛澤東(dong) 實踐智慧承續而來的這種理想性與(yu) 現實性之間的合理張力關(guan) 係也將繼續傳(chuan) 承和發展。

　　總體(ti) 而言，《毛澤東(dong) 實踐智慧研究》一書(shu) ，內(nei) 容豐(feng) 富，論證客觀，用曆史與(yu) 邏輯相統一、整體(ti) 把握與(yu) 個(ge) 案分析相結合的方法，較為(wei) 係統地分析了毛澤東(dong) 實踐智慧，是一部深化毛澤東(dong) 哲學思想研究的力作。

　　（作者係教育部“長江學者”特聘教授，教育部人文社科重點研究基地湘潭大學毛澤東(dong) 思想研究中心主任）