學人小傳(chuan)

　　苗力田(1917—2000年)，黑龍江省同江縣人，西方哲學史家、古希臘哲學研究專(zhuan) 家、教育家、翻譯家。先後執教於(yu) 中央大學、南京大學、北京大學和中國人民大學。主編《亞(ya) 裏士多德全集》中文版十卷本、《古希臘哲學》、《西方哲學史新編》，另譯有《道德形而上學原理》《黑格爾通信百封》等。

　　苗力田一生篤信好學，鍾情哲思，砥礪學問，矢誌不渝。在漫長的學術生涯中，形成了自己獨特的哲學觀和治學原則。

　　哲學史是智慧積疊的山嶺

　　在苗力田看來，哲學史既是哲學理論的總匯，又是思維活動的曆史展示。哲學史由兩(liang) 個(ge) 部分組成，一是理論命題和公式，二是對這些命題進行思考和論證的過程。所以，考察哲學史必須既從(cong) 理論觀點又從(cong) 曆史觀點出發，不可偏廢。他把哲學史看成是千百年智慧積疊的山嶺，每一種哲學形態都是其中一座獨秀的高峰，對於(yu) 人們(men) 來說，它是一座瞭望塔、觀景台，可以憑借它高瞻遠矚，而不可以把它當成工具箱，指望從(cong) 中直接找出現成可用的東(dong) 西，更不可以把其中某一部分抓取出來支配自己的論點。同時，哲學又是對智慧的無盡追求，這種追求很可能最終沒有結果，但在追求的過程中卻鍛煉了人們(men) 的思維能力。

　　在如何研究思想史的問題上，苗力田主張做學問切忌為(wei) 稻粱謀。在他看來，哲學不是具體(ti) 的知識，而是對智慧的愛，是“究天人之際，通古今之變”的大智慧。人們(men) 可以在哲學研究中陶冶自己的情操、開拓自己的胸懷，但不要指望從(cong) 中獲得高官厚祿。

　　“多讀、多想、少寫(xie) ”

　　苗力田晚年在一個(ge) 筆記本中抄錄了成為(wei) 哈佛大學校訓的一句拉丁文古語：與(yu) 柏拉圖為(wei) 友，與(yu) 亞(ya) 裏士多德為(wei) 友，更要與(yu) 真理為(wei) 友。

　　首先，這句格言強調“人我分清”，也就是不能借著被研究者的觀點講自己的觀點。苗力田認為(wei) ，哲學史的研究必須以材料為(wei) 根本，所謂材料，就是哲學論證的過程。一個(ge) 哲學家所作出的結論並不是最重要的，最重要的是他的觀點是如何被論證的。研究者一定要把別人的哲學觀點及其論證過程理清楚。其次，做學問必須嚴(yan) 謹。苗力田有一個(ge) 近乎“苛刻”的觀念。在他看來，研究思想史者，功力的積累是非常重要的。因此，50歲之前都隻能是打基礎。在這個(ge) 階段，要“多讀、多想、少寫(xie) ”。所謂“多讀、多想”，是哲學史專(zhuan) 業(ye) 的特點所決(jue) 定的。“少寫(xie) ”的原則指的是不要急於(yu) 為(wei) 發表文章而發表文章，要耐得住寂寞。“少寫(xie) ”不是不寫(xie) ，而是要下筆慎重。凡論著必反複琢磨、三易其稿。最後，研究西方哲學必須置外文能力於(yu) 首位。通過中譯本可以大略地知道一個(ge) 哲人的思想，但要進行研究則不可以以各種譯本為(wei) 依據。不懂哲學家的原文就不要寫(xie) 關(guan) 於(yu) 他的論文，這是苗力田對自己的嚴(yan) 格要求。他通曉英語、俄語、德語、古希臘語，還粗通拉丁文。無論是下放勞動的艱苦歲月，還是八十高齡的耄耋之年，苗力田都一直堅持研習(xi) 外語，特別是古希臘語。他曾對學生們(men) 說，一個(ge) 理想的西方哲學研究者，應當通曉5門外語：兩(liang) 門古典語言(希臘語和拉丁語)和三門現代語言(英、德、法)，至少也應當通曉一門古典語言和兩(liang) 門現代語言。

　　“求知是人之本性”

　　苗力田的學術工作主要體(ti) 現為(wei) 經典翻譯，特別是古希臘哲學原著的翻譯，更確切地說，是建立在翻譯基礎上的研究和詮釋。

　　在外國哲學研究中，翻譯是一項基本功。研究者不僅(jin) 要能夠用原文讀懂外國哲學家的著作，而且還要善於(yu) 用自己的母語把它準確地表達出來。苗力田把翻譯工作戲稱為(wei) “教外國哲學家說中國話”。他常以唐高宗稱讚玄奘的對句“引大海之法流、洗塵勞而不竭，傳(chuan) 智燈之長焰、皎幽暗而恒明”來自勉。

　　在長期的翻譯實踐中，苗力田提出了自己獨特的翻譯原則：一是“確切”，即要忠實地、完整地傳(chuan) 達原作者當時的本意。二是“簡潔”，即在翻譯時不隨意對原文加字衍句，嚴(yan) 禁任己意去鋪陳。三是“清通可讀”，即要能被現代讀者準確無誤地把握。四是“曆史感”，即對一些關(guan) 鍵性的術語，一定要考慮到它的詞源學淵源和思想家使用時的特殊語境，不可僅(jin) 僅(jin) 從(cong) 其現代詞義(yi) 出發簡單翻譯。正是本著這些原則，苗力田翻譯或主持翻譯了《道德形而上學原理》《黑格爾通信百封》《古希臘哲學》等著作。與(yu) 此同時，《亞(ya) 裏士多德全集》中文版十卷本，作為(wei) 國內(nei) 第一部西方思想家全集的漢譯工程，更是苗力田畢生心血的結晶，是七旬老翁披堅執銳，率領初出茅廬的弟子，以愚公移山精神投入的一項曠日持久的攻堅戰。《亞(ya) 裏士多德全集》的翻譯工作，就是亞(ya) 裏士多德愛智慧、尚思辨精神的具體(ti) 體(ti) 現。正如苗力田所言：“古代外國典籍的翻譯，是一個(ge) 民族為(wei) 開拓自己的文化前途，豐(feng) 富精神營養(yang) 所經常采取的有效手段。這同樣是一個(ge) 不懈追詢、無窮探索、永遠前進的過程，求知是人之本性。”

　　《亞(ya) 裏士多德全集》出版後，得到了政府、學術界和廣大讀者的讚譽。但對於(yu) 苗力田來說，這隻是一個(ge) 好的開端，接下來的工作仍然任重而道遠。之後，八十高齡的苗力田又按照形而上學、倫(lun) 理學和政治學三個(ge) 專(zhuan) 題，將全集中的相關(guan) 著作分別進行編輯、校訂和注釋，構成《亞(ya) 裏士多德選集》一至三卷。與(yu) 此同時，又和弟子李秋零一起開啟了漢譯《康德著作全集》的艱巨事業(ye) ，並寫(xie) 下了總序《哲學的開普勒改革》，臨(lin) 終前還在審閱第一卷的稿件。

　　苗力田50餘(yu) 年的教學生涯，桃李滿天下，數十年的西方哲學研究，成就斐然。他一生襟懷坦蕩、淡泊名利，為(wei) 我國西方哲學教育和學術事業(ye) 鞠躬盡瘁，直到生命的最後一刻。他尤其鍾情於(yu) 古希臘哲學、斯賓諾莎哲學和德國古典哲學。在他看來，古希臘哲學的精蘊在於(yu) “愛智慧、尚思辨、學以致知”，而他也正以此為(wei) 座右銘。因此，他為(wei) 《〈尼各馬可倫(lun) 理學〉劄記》起的題目就是亞(ya) 裏士多德的一句名言：“思辨是最大的幸福。”