理論和實踐相結合，是中國共產(chan) 黨(dang) 一貫堅持的馬克思主義(yi) 作風，是毛澤東(dong) 思想的根本出發點和精髓，也是中國革命、建設、改革不斷取得勝利的重要原因。新時代新征程，我們(men) 必須堅持和踐行理論聯係實際的優(you) 良作風，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，續寫(xie) 馬克思主義(yi) 中國化時代化新篇章，為(wei) 以中國式現代化全麵推進強國建設、民族複興(xing) 偉(wei) 業(ye) 作出新的更大貢獻。

　　“我們(men) 共產(chan) 黨(dang) 人區別於(yu) 其他任何政黨(dang) 的顯著標誌之一”

　　在長期革命鬥爭(zheng) 中，以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合，對經過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一係列獨創性經驗作了理論概括，開辟了農(nong) 村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路，創立了毛澤東(dong) 思想，為(wei) 奪取新民主主義(yi) 革命勝利指明了正確方向。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 成立初期，由於(yu) 經驗不足，曾犯了“左”傾(qing) 盲動、冒險和教條主義(yi) 等錯誤。其中以王明為(wei) 代表的“左”傾(qing) 教條主義(yi) ，幾乎使中國革命陷入絕境。王明“左”傾(qing) 教條主義(yi) 的根本性錯誤，就在於(yu) 把馬克思主義(yi) 教條化，完全忽視了馬克思主義(yi) 關(guan) 於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 革命實現的前提條件和界限，也完全忽視了近代中國社會(hui) 的基本國情，沒有將馬克思主義(yi) 的理論和中國革命的實踐統一起來。

　　20世紀20年代末30年代初，以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，在同“左”傾(qing) 錯誤鬥爭(zheng) 中認識到必須端正黨(dang) 的思想路線，實行馬克思主義(yi) 與(yu) 中國革命具體(ti) 實際相結合的理論原則。1930年5月，毛澤東(dong) 在《反對本本主義(yi) 》中指出：“馬克思主義(yi) 的‘本本’是要學習(xi) 的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們(men) 需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義(yi) 。”1937年7月、8月，他運用馬克思主義(yi) 唯物辯證法，總結黨(dang) 的曆史經驗和教訓，撰寫(xie) 了《實踐論》《矛盾論》，從(cong) 哲學的高度批判了教條主義(yi) 的學風，指出：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親(qin) 口吃一吃。”“我們(men) 的教條主義(yi) 者違背列寧的指示，從(cong) 來不用腦筋具體(ti) 地分析任何事物，做起文章或演說來，總是空洞無物的八股調，在我們(men) 黨(dang) 內(nei) 造成了一種極壞的作風。”

　　全民族抗戰時期，毛澤東(dong) 於(yu) 1938年10月在黨(dang) 的擴大的六屆六中全會(hui) 上，提出了“馬克思主義(yi) 中國化”的曆史任務，指出：“使馬克思主義(yi) 在中國具體(ti) 化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為(wei) 全黨(dang) 亟待了解並亟須解決(jue) 的問題。”強調：離開中國特點來談馬克思主義(yi) ，隻是抽象的空洞的馬克思主義(yi) 。1939年10月，他在《〈共產(chan) 黨(dang) 人〉發刊詞》中對黨(dang) 的建設已經曆的三個(ge) 階段進行了分析，指出抗日民族統一戰線階段，由於(yu) “黨(dang) 對於(yu) 馬克思列寧主義(yi) 的理論和中國革命的實踐之更加深入的更加統一的理解，就不但建立了抗日民族統一戰線，而且進行了偉(wei) 大的抗日戰爭(zheng) 。黨(dang) 的組織已經從(cong) 狹小的圈子中走了出來，變成了全國性的大黨(dang) ”。

　　1941年5月，毛澤東(dong) 在《改造我們(men) 的學習(xi) 》中指出：“中國共產(chan) 黨(dang) 的二十年，就是馬克思列寧主義(yi) 的普遍真理和中國革命的具體(ti) 實踐日益結合的二十年”;強調對於(yu) 在職幹部的教育和幹部學校的教育，應確立以研究中國革命實際問題為(wei) 中心，以馬克思列寧主義(yi) 基本原則為(wei) 指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義(yi) 的方法;第一次明確闡釋了“實事求是”這一概念的內(nei) 涵;指出這種有的放矢的態度就是黨(dang) 性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義(yi) 的作風。

　　1942年2月，毛澤東(dong) 在中央黨(dang) 校開學典禮上作了《整頓黨(dang) 的作風》的演講，指出：對於(yu) 馬克思主義(yi) 的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在於(yu) 應用。我們(men) 所要的理論家是“能夠依據馬克思列寧主義(yi) 的立場、觀點和方法，正確地解釋曆史中和革命中所發生的實際問題，能夠在中國的經濟、政治、軍(jun) 事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明”。

　　1945年4月，毛澤東(dong) 在黨(dang) 的七大上，把黨(dang) 成立24年來形成的優(you) 良作風精辟地概括為(wei) “黨(dang) 的三大作風”，即理論聯係實際的作風、密切聯係群眾(zhong) 的作風、批評和自我批評的作風。毛澤東(dong) 在《論聯合政府》中說道：“必須使各級黨(dang) 的領導骨幹都懂得，理論和實踐這樣密切地相結合，是我們(men) 共產(chan) 黨(dang) 人區別於(yu) 其他任何政黨(dang) 的顯著標誌之一。”這就為(wei) 端正全黨(dang) 學習(xi) 馬克思主義(yi) 理論的態度和方法指明了方向。正是在黨(dang) 的優(you) 良作風指引下，中國革命取得了勝利，中國人民迎來了社會(hui) 主義(yi) 新中國。

　　新中國成立後，毛澤東(dong) 根據當時的情況，實事求是地對基本國情進行了係統和深入的研究，並從(cong) 基本國情出發，提出了黨(dang) 在過渡時期的總路線。1956年，他在《論十大關(guan) 係》中正式提出了探索中國社會(hui) 主義(yi) 建設道路的任務。毛澤東(dong) 在這篇講話中闡明了這樣一個(ge) 基本思想，即把馬克思主義(yi) 與(yu) 中國實際相結合，學習(xi) 別國長處，借鑒別國經驗，走自己的路。

　　1981年6月，黨(dang) 的十一屆六中全會(hui) 通過了《關(guan) 於(yu) 建國以來黨(dang) 的若幹曆史問題的決(jue) 議》。《決(jue) 議》回顧了新中國成立以前黨(dang) 的曆史，總結了社會(hui) 主義(yi) 革命和建設的曆史經驗，對一些重大事件和重要人物作出了評價(jia) ，從(cong) 根本上否定了“文化大革命”和“無產(chan) 階級專(zhuan) 政下繼續革命”的錯誤理論。《決(jue) 議》將毛澤東(dong) 晚年的錯誤與(yu) 他的正確思想加以區別，指出毛澤東(dong) 思想是馬克思列寧主義(yi) 在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關(guan) 於(yu) 中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產(chan) 黨(dang) 集體(ti) 智慧的結晶。

　　“使中國革命的麵目為(wei) 之一新”

　　1945年，毛澤東(dong) 在黨(dang) 的七大上指出，以馬克思列寧主義(yi) 的理論思想武裝起來的中國共產(chan) 黨(dang) ，在中國人民中產(chan) 生了新的工作作風，這主要的就是理論和實踐相結合的作風，和人民群眾(zhong) 緊密地聯係在一起的作風以及自我批評的作風。三大作風是一個(ge) 具有內(nei) 在邏輯關(guan) 係的統一體(ti) ，是黨(dang) 鞏固執政基礎、實現執政使命的重要保證。

　　理論和實踐相結合的作風，是黨(dang) 在新民主主義(yi) 革命時期開始逐步形成的把馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 中國革命具體(ti) 實踐相結合的優(you) 良傳(chuan) 統與(yu) 作風，也就是“實事求是”的科學態度和作風。毛澤東(dong) 認為(wei) ：“馬克思列寧主義(yi) 的普遍真理一經和中國革命的具體(ti) 實踐相結合，就使中國革命的麵目為(wei) 之一新。”毛澤東(dong) 在黨(dang) 的七大上指出：“反映了全世界無產(chan) 階級實踐鬥爭(zheng) 的馬克思列寧主義(yi) 的普遍真理，在它同中國無產(chan) 階級和廣大人民群眾(zhong) 的革命鬥爭(zheng) 的具體(ti) 實踐相結合的時候，就成為(wei) 中國人民百戰百勝的武器。”黨(dang) 的曆史表明，正是由於(yu) 堅持了理論聯係實際的優(you) 良作風，並在馬克思主義(yi) 同中國具體(ti) 實際結合的過程中，先後創立了毛澤東(dong) 思想，創立了鄧小平理論，形成了“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀，創立了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，才使中國革命、建設、改革取得了成功。

　　堅持理論聯係實際的前提，是學懂弄通理論。指導一個(ge) 偉(wei) 大的革命運動的政黨(dang) ，如果沒有革命理論，沒有曆史知識，沒有對於(yu) 實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。把馬克思列寧主義(yi) 的理論和中國革命的實踐密切地聯係起來，這是我們(men) 黨(dang) 的一貫的思想原則。毛澤東(dong) 率先垂範，從(cong) 領導中國革命和建設中，把學習(xi) 和研究馬克思主義(yi) 的基本理論當作搞好黨(dang) 的建設這個(ge) 偉(wei) 大工程的基礎工作來看待。馬克思主義(yi) 是我們(men) 認識世界、改造世界的強大思想武器，是我們(men) 必須普遍掌握的工作製勝的看家本領。認真學習(xi) 馬克思主義(yi) 理論，特別是領會(hui) 貫穿其中的馬克思主義(yi) 立場觀點方法，有助於(yu) 在紛繁複雜的形勢下堅持科學指導思想和正確前進方向，增強中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路自信、理論自信、製度自信、文化自信，不斷把民族複興(xing) 偉(wei) 業(ye) 向前推進。

　　堅持理論聯係實際的方法，是調查研究。堅持理論聯係實際，必須重視和加強調查研究，這是杜絕各種主觀錯誤的需要。毛澤東(dong) 指出，共產(chan) 黨(dang) 領導機關(guan) 的基本任務，就在於(yu) 了解情況和掌握政策兩(liang) 件大事。毛澤東(dong) 一生對調查研究極其重視，留下了許多影響深遠的著名論斷，如“沒有調查，沒有發言權”“調查就像‘十月懷胎’，解決(jue) 問題就像‘一朝分娩’。調查就是解決(jue) 問題。”毛澤東(dong) 倡導調查研究，同時也是調查研究的典範，他的很多理論成果都是以大量的調查研究而升華。調查研究是創造性地貫徹執行黨(dang) 的路線、方針、政策的重要環節。加強調查研究，要緊盯實踐中的重要矛盾和問題，以調研開局、以調研開路，讓調查研究的過程成為(wei) 深化理論學習(xi) 的過程、提高能力覺悟的過程、推動經濟社會(hui) 發展的過程、立足崗位作貢獻的過程。

　　堅持理論聯係實際的精髓，在於(yu) 理論與(yu) 實際的“結合”。理論隻有與(yu) 實際緊密結合，才能發揮對實踐的指導作用，實現價(jia) 值和意義(yi) 。理論如果脫離實際，就會(hui) 成為(wei) 僵化的教條，就會(hui) 失去活力與(yu) 生命力。毛澤東(dong) 指出：“如果有了正確的理論，隻是把它空談一陣，束之高閣，並不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義(yi) 的。”毛澤東(dong) 把馬克思主義(yi) 與(yu) 中國具體(ti) 實際的關(guan) 係形象地比喻為(wei) 箭和靶的關(guan) 係，“拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢’。‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要對準靶”。理論聯係實際，是“馬克思列寧主義(yi) 之箭，必須用了去射中國革命之的。這個(ge) 問題不講明白，我們(men) 黨(dang) 的理論水平永遠不會(hui) 提高，中國革命也永遠不會(hui) 勝利”。堅持理論與(yu) 實際相結合，就要繼續推進馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，把堅持馬克思主義(yi) 和發展馬克思主義(yi) 統一起來，續寫(xie) 馬克思主義(yi) 中國化時代化新篇章。

　　堅持理論和實踐相結合的作風，黨(dang) 在曆史上有很多教訓和經驗。毛澤東(dong) 指出，“我們(men) 黨(dang) 內(nei) 的主觀主義(yi) 有兩(liang) 種：一種是教條主義(yi) ，一種是經驗主義(yi) 。他們(men) 都是隻看到片麵，沒有看到全麵”。毛澤東(dong) 率先垂範與(yu) 主觀主義(yi) 作鬥爭(zheng) ，找到了克服主觀主義(yi) 的途徑。對於(yu) 教條主義(yi) ，他指出：“有書(shu) 本知識的人向實際方麵發展，然後才可以不停止在書(shu) 本上，才可以不犯教條主義(yi) 的錯誤”。對於(yu) 經驗主義(yi) ，他指出：“有工作經驗的人，要向理論方麵學習(xi) ，要認真讀書(shu) ，然後才可以使經驗帶上條理性、綜合性，上升成為(wei) 理論，然後才可以不把局部經驗誤認為(wei) 即是普遍真理，才可不犯經驗主義(yi) 的錯誤。”我們(men) 黨(dang) 十分重視總結經驗教訓，鄧小平指出：“一個(ge) 黨(dang) ，一個(ge) 國家，一個(ge) 民族，如果一切從(cong) 本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨(dang) 亡國。”正因為(wei) 有這樣的深刻認識，我們(men) 黨(dang) 運用馬克思主義(yi) 成功開創和發展了中國特色社會(hui) 主義(yi) ，並堅定不移沿著這條正確道路推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 。

　　“都要創造新的理論，寫(xie) 出新的著作，產(chan) 生自己的理論家，來為(wei) 當前的政治服務”

　　毛澤東(dong) 高度重視理論聯係實際的重要性。理論若不和革命實踐聯係起來，就會(hui) 變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為(wei) 指南，就會(hui) 變成盲目的實踐。堅持理論聯係實際的作風，必須堅定理想信念，處理好理論和實踐的關(guan) 係，用科學理論解決(jue) 實際問題，大力發揚馬克思主義(yi) 學風，不斷推動理論創新，為(wei) 全麵推進強國建設、民族複興(xing) 偉(wei) 業(ye) 作出貢獻。

　　堅定理想信念。理想信念是共產(chan) 黨(dang) 人的政治靈魂，是共產(chan) 黨(dang) 人經受住各種考驗的精神支柱。毛澤東(dong) 在長期革命生涯中，執著選擇了馬克思列寧主義(yi) ，選擇了為(wei) 實現共產(chan) 主義(yi) 而奮鬥的崇高理想，是黨(dang) 理想信念堅定的光輝典範。1920年下半年，毛澤東(dong) 提出：“沒有主義(yi) ，是造不成空氣的。”1920年11月，他在寫(xie) 給新民學會(hui) 會(hui) 員的信中說道：“主義(yi) 譬如一麵旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”毛澤東(dong) 早年通過閱讀《共產(chan) 黨(dang) 宣言》，樹立起對馬克思主義(yi) 的信仰。他說過：《共產(chan) 黨(dang) 宣言》我看了不下一百遍;每閱讀一次，我都有新的啟發。《共產(chan) 黨(dang) 宣言》陪伴了他的一生。我們(men) 黨(dang) 的曆史，就是一部不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化的曆史，就是一部不斷推進理論創新、進行理論創造的曆史。新時代堅持理論聯係實際的作風，必須堅定對馬克思主義(yi) 的信仰，對中國特色社會(hui) 主義(yi) 的信念，對實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢的信心，把馬克思主義(yi) 作為(wei) 看家本領，不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化。

　　堅持問題導向。時代是思想之母，實踐是理論之源。堅持問題導向是馬克思主義(yi) 的鮮明特點，理論創新也隻能從(cong) 問題開始。毛澤東(dong) 在《改造我們(men) 的學習(xi) 》中指出：“我們(men) 還是有缺點的，而且還有很大的缺點。據我看來，如果不糾正這類缺點，就無法使我們(men) 的工作更進一步，就無法使我們(men) 在將馬克思列寧主義(yi) 的普遍真理和中國革命的具體(ti) 實踐互相結合的偉(wei) 大事業(ye) 中更進一步。”黨(dang) 的曆史經驗表明，“一種理論的產(chan) 生，源泉隻能是豐(feng) 富生動的現實生活，動力隻能是解決(jue) 社會(hui) 矛盾和問題的現實要求。”實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。新時代堅持理論聯係實際的作風，要根據時代變化和實踐發展，以我們(men) 正在做的事情為(wei) 中心，從(cong) 我國改革發展的實踐中挖掘新材料、發現新問題、提出新觀點、構建新理論，加強對全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家實踐經驗的係統總結，加強對黨(dang) 的創新理論的研究闡釋，推動黨(dang) 和人民事業(ye) 不斷前進。

　　科學對待中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。中國共產(chan) 黨(dang) 誕生後，大力倡導馬克思主義(yi) 基本理論要同中國具體(ti) 實際相結合，其中中國具體(ti) 實際既包括現實實際，也包括傳(chuan) 統文化。毛澤東(dong) 始終尊重中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，並在長期的革命生涯中得心應手運用傳(chuan) 統文化，是中國共產(chan) 黨(dang) 人作為(wei) “我們(men) 民族一切文化、思想、道德的最優(you) 秀傳(chuan) 統的繼承者”的卓越代表。毛澤東(dong) 指出，“我們(men) 這個(ge) 民族有數千年的曆史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對於(yu) 這些，我們(men) 還是小學生”，“從(cong) 孔夫子到孫中山，我們(men) 應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chan) ”。毛澤東(dong) 運用傳(chuan) 統文化，對“實事求是”作出新解，並將之作為(wei) 黨(dang) 的思想作風、思想方法和思想路線，可以說是馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的光輝典範。新時代堅持理論聯係實際的作風，要把堅持和發展馬克思主義(yi) 同弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化有機結合起來，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，充分利用好中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的寶貴資源，在延續中華民族文化血脈中開拓前進。

　　弘揚馬克思主義(yi) 學風。理論聯係實際的學風，體(ti) 現著對待馬克思主義(yi) 的態度，反映著黨(dang) 的理論自覺程度和精神麵貌。中國共產(chan) 黨(dang) 從(cong) 成立之日起，就把馬克思列寧主義(yi) 寫(xie) 在旗幟上，並把理論聯係實際的作風作為(wei) 黨(dang) 的三大作風之一。毛澤東(dong) 一生以身作則親(qin) 自帶頭學習(xi) 馬列主義(yi) 著作，致力於(yu) 黨(dang) 內(nei) 好學風的形成。他指出，“馬列主義(yi) 的基本原理應該接受，不接受是沒有道理的”。但是，“馬列主義(yi) 的基本原理在實踐中的表現形式，各國應有所不同。在中國，馬列主義(yi) 的基本原理要和中國的革命實際相結合”。強調：“馬克思這些老祖宗的書(shu) ，必須讀，他們(men) 的基本原理必須遵守，這是第一”，但是，“任何國家的共產(chan) 黨(dang) ，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫(xie) 出新的著作，產(chan) 生自己的理論家，來為(wei) 當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的”。黨(dang) 的曆史經驗表明：學風正，則事業(ye) 興(xing) 旺，黨(dang) 無往而不勝;學風不正，則事業(ye) 遭受損害，黨(dang) 受到巨大挫折。新時代堅持理論聯係實際的作風，要大力弘揚馬克思主義(yi) 學風，堅持思想建黨(dang) 、理論強黨(dang) ，把學習(xi) 作為(wei) 黨(dang) 員領導幹部提升黨(dang) 性修養(yang) 、思想境界、道德水平的重要途徑，“堅持學習(xi) 、學習(xi) 、再學習(xi) ，堅持實踐、實踐、再實踐”，“做到學、思、用貫通，知、信、行統一”，把黨(dang) 的創新理論轉化為(wei) 萬(wan) 眾(zhong) 一心推動實現第二個(ge) 百年奮鬥目標、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢的強大力量。

　　(作者單位：中央黨(dang) 史和文獻研究院)