旗幟指引方向，思想凝聚力量。2023年10月召開的全國宣傳(chuan) 思想文化工作會(hui) 議，首次提出習(xi) 近平文化思想。作為(wei) 新時代黨(dang) 領導文化建設實踐經驗的理論總結，這一思想體(ti) 係一經提出便受到海內(nei) 外學術界的廣泛關(guan) 注與(yu) 熱烈討論。習(xi) 近平文化思想的形成與(yu) 確立對於(yu) 新時代的文化建設有著怎樣的標誌性意義(yi) ?這一思想散發出的真理力量與(yu) 智慧光芒體(ti) 現了何種文化觀?習(xi) 近平主席在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上提出的一係列新論述新判斷有何深意?習(xi) 近平文化思想的提出在國際層麵產(chan) 生了哪些重大反響?圍繞上述問題，本報記者近日采訪了印中經濟文化促進會(hui) 秘書(shu) 長穆罕默德·薩基卜(Mohammed Saqib)，坦桑尼亞(ya) 達累斯薩拉姆大學中國研究中心主任漢弗萊·莫西(Humphrey Moshi)，英國國家學術院院士、謝菲爾德大學曆史係教授邁克·布拉迪克(Michael Braddick)，解讀並探究習(xi) 近平文化思想的理論內(nei) 涵與(yu) 價(jia) 值意義(yi) 。

　　在三位學者看來，文化如雨露、如甘霖，滋潤著萬(wan) 物的生長。於(yu) 國家而言，文化之筆墨可以勾勒刻畫出“大國形象”，構成一國區別於(yu) 他國的精神底色。習(xi) 近平文化思想的提出，彰顯了習(xi) 近平主席從(cong) 文化視野統籌國家治理的重大努力和嚐試，將為(wei) 新時代的中國增添全新的文化姿態與(yu) 文化風采。偉(wei) 大的思想往往能夠激發奮進的力量，在這一思想體(ti) 係的引領下，中國將在社會(hui) 主義(yi) 文化強國建設、中華民族現代文明建設的康莊大道上行穩致遠。

　　具有治理意義(yi) 上的新穎性與(yu) 獨特性

　　莫西表示，治國理政需要謀劃和布局，而文化無疑在其中起到了不可替代的作用。習(xi) 近平主席洞察到了這一點，並將其上升為(wei) 一套完整的思想體(ti) 係，即習(xi) 近平文化思想。治國理政需要綜合考慮多種因素：國家製度、社會(hui) 治理、財政預算、國計民生、可持續增長等，而這些事項都需要置於(yu) 文化的大環境中去處理與(yu) 衡量，與(yu) 一國長期以來積澱而成的傳(chuan) 統文化背景緊密相連，習(xi) 近平主席對此有著深刻的認知與(yu) 體(ti) 悟。

　　莫西接著談道，任何國家的政治、經濟與(yu) 社會(hui) 發展並非在真空中進行，都必須以文化作為(wei) “軟性支撐”，文化是“源頭活水”的“總閥門”。這種獨特的認知反映在習(xi) 近平主席作為(wei) 黨(dang) 和國家領導人的執政思路與(yu) 治理方式之中，不僅(jin) 構成了獨具特色的治國方案，也凝聚著中國作為(wei) 當代大國的氣派與(yu) 風度。事實上，世界各國人民對於(yu) 促成中國奇跡的國家文化深感好奇，而習(xi) 近平文化思想的提出必將有助於(yu) 中國文化在世界範圍內(nei) 的廣泛傳(chuan) 播。

　　薩基卜認為(wei) ，習(xi) 近平文化思想的提出標誌著一個(ge) 重大國家戰略的推出，不僅(jin) 彰顯了習(xi) 近平主席本人對於(yu) 中國文化、曆史和傳(chuan) 統的理解與(yu) 欣賞，更標誌著中國從(cong) 根本上確立了文化在國家治理中的基礎性作用。這一戰略尊重文化對於(yu) 塑造一個(ge) 國家的價(jia) 值觀、民族信仰和身份認同的影響，也承認文化在國家治理和社會(hui) 發展中與(yu) 政治、經濟、外交享有同等的重要性。一個(ge) 國家取得的成就是多種因素促成的結果，需要從(cong) 多維視角加以綜合考慮，其中文化無疑是根本性的內(nei) 在決(jue) 定因素。缺失了文化，國家的穩定性、向心力和身份認同便無從(cong) 談起。

　　布拉迪克闡釋道，習(xi) 近平文化思想是一個(ge) 相當重要的概念，這一概念的提出具有治理意義(yi) 上的新穎性與(yu) 獨創性，意味著中國在官方層麵進一步將文化納入國家治理戰略與(yu) 框架，表明了中國從(cong) “文化大國”向“文化強國”邁進過程中實現的重大突破。習(xi) 近平文化思想與(yu) 習(xi) 近平經濟思想、習(xi) 近平外交思想、習(xi) 近平法治思想、習(xi) 近平生態文明思想、習(xi) 近平強軍(jun) 思想等互為(wei) 補充、相得益彰，共同構成了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的完整體(ti) 係，不僅(jin) 有利於(yu) 中國實現國內(nei) 發展目標，也將促進全球範圍內(nei) 的和平與(yu) 繁榮。

　　展現出宏闊而遠大的文化視野

　　布拉迪克感慨道：“習(xi) 近平主席對中國文化有著深沉的熱愛之情，也擁有深厚的中國文學底蘊。令人印象深刻的是，他在演講中經常引用中國古典文學和哲學作品中的名句，信手拈來、從(cong) 容熟稔，這使得他的演講往往十分深刻、發人深省，引得在場觀眾(zhong) 陣陣喝彩。習(xi) 近平主席也經常以充滿文藝色彩的表達向世界闡述中國夢，讓世界人民從(cong) 他的言談中細細解讀並品味中國文化的哲思與(yu) 淵源。”

　　在莫西看來，一個(ge) 人的思想是其觀念與(yu) 行為(wei) 的產(chan) 物。就此而言，習(xi) 近平文化思想的提出和確立正是其文化觀的體(ti) 現。“我認為(wei) ，有兩(liang) 大基本因素促成了習(xi) 近平主席的文化觀。一是密切關(guan) 注國內(nei) 外重大議題並對此都有著深刻洞悉，這使其諸多見解都頗具文化見地與(yu) 思想深度，這種非同尋常的見識以熟讀大量中外經典並悉心鑽研為(wei) 基礎。二是具備強烈的創新意識與(yu) 開拓精神，提出了許多有關(guan) 中國國內(nei) 發展與(yu) 國際交往的新想法和新概念，其中也涉及文化領域。在治國理政過程中，習(xi) 近平主席將自己對中國文化的感悟與(yu) 思索加以充分踐行，這一點在他所著的《擺脫貧困》一書(shu) 中清晰可見，書(shu) 中大量富有哲理性的思考蘊含著濃厚的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化元素，構成了真摯深厚的為(wei) 民情懷。”莫西說。

　　“正因如此，習(xi) 近平主席常常以一個(ge) 深深植根於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，以民族文化引以為(wei) 豪、提倡民族認同的領導人形象出現在各大國際場合。這不僅(jin) 為(wei) 自己建立了國家領導人的良好信譽，更為(wei) 整個(ge) 國家樹立了令世界欽佩的大國形象。”薩基卜說。

　　薩基卜接著提道，習(xi) 近平文化思想展現出一種宏闊而遠大的文化視野，這一視野充分體(ti) 現了馬克思主義(yi) 和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化對其思維方式的深刻塑造。在確立馬克思主義(yi) 在意識形態領域指導地位的同時，這一視野融入了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，如強調秩序、道德與(yu) 紀律的重要性，並以此作為(wei) 提升黨(dang) 內(nei) 治理有效性的重要標準。

　　薩基卜進一步表示，值得注意的是，習(xi) 近平文化思想是對馬克思文化觀的豐(feng) 富和發展，而非直接意義(yi) 上的闡發或者延續。馬克思將文化視為(wei) 由經濟基礎決(jue) 定的上層建築的組成部分，在繼承這一觀點的同時，習(xi) 近平主席在其思想中融入了更加細致和綜合的方法與(yu) 理念。在堅持馬克思主義(yi) 基本原則的基礎上，習(xi) 近平文化思想強調在中國特色社會(hui) 主義(yi) 的背景下發揚文化自信、塑造民族認同和傳(chuan) 承道德價(jia) 值的重要性。

　　引領建設中華民族現代文明

　　在2023年6月舉(ju) 行的文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上，習(xi) 近平主席在深刻把握中華文明突出特性的基礎上，高屋建瓴地作出了一係列新論述。薩基卜認為(wei) ，這些論述構成了習(xi) 近平文化思想的重要組成部分，對新時代中國的文化建設起到了“指明燈”作用。

　　談及“推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展”這一論述，薩基卜表示，這一富有創見的論述表明，習(xi) 近平主席深刻洞悉到文化的動態性規律與(yu) 本質，並將其凝結為(wei) 重大理論成果。文化應當隨著時代潮流與(yu) 社會(hui) 進步不斷更新並演進，有鑒於(yu) 此，今天的中國不僅(jin) 要傳(chuan) 承舊的文化傳(chuan) 統，也要開辟新的文化境界。屬於(yu) 今日中國的“新文化”不僅(jin) 應植根於(yu) 中華文明的生存土壤，也應當符合並反映當前中國的實際國情、時代特征與(yu) 現實狀況。這需充分考慮新與(yu) 舊之間的相互作用，並在曆史連續性和當代相關(guan) 性之間取得平衡。

　　莫西表示，在西方世界，傳(chuan) 統與(yu) 現代被看作是對立、割裂的概念。在某些情況下，傳(chuan) 統被視為(wei) 原始和落後。因此，不少西方國家試圖將傳(chuan) 統用其他所謂現代的新生事物取代或吸收。然而，當我們(men) 仔細審查這兩(liang) 個(ge) 概念時，會(hui) 發現它們(men) 完全可以兼容並相互影響。習(xi) 近平主席睿智而冷靜地覺察到了這一點，即新與(yu) 舊、傳(chuan) 統與(yu) 現代能夠以一種良好的方式共存和融合，新時代的中國需要一種二者相互交織、激活彼此的文化。

　　莫西補充道，在習(xi) 近平主席看來，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的思想力量可以穿越時空，在新時代被“轉化”、被“發展”，從(cong) 而獲得新的生命力;古老而傳(chuan) 統的中華文明也可以在現代化進程中再次迸發出全新的力量，成為(wei) 一種富有現代意義(yi) 的新式文明。習(xi) 近平主席也因此作出“推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展”“中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊”“建設中華民族現代文明”等重大理論判斷。

　　強大的文化意味著強大的國家

　　薩基卜闡述道，如今中國所取得的卓越成就很大程度上可以歸因於(yu) 對文化凝聚力和人民團結程度的重視。誠然，西方特有的文化體(ti) 係固然也為(wei) 西方國家的曆史進步作出了一定貢獻，然而，優(you) 先考慮個(ge) 人權利、倡導“自由民主”的西方文化有著不可忽視的先天缺陷。對照之下，中國文化從(cong) 古至今始終將多數人利益置於(yu) 少數人利益之上，始終致力於(yu) 減少社會(hui) 不平等與(yu) 不公正。

　　布拉迪克也表達了相似看法。他提道，建立於(yu) 個(ge) 人主義(yi) 之上的西方文化假定人們(men) 會(hui) 互相持有不同意見，例如在英國，政治異議被視為(wei) 一種自我表達的形式，政府的存在甚至被視為(wei) 對個(ge) 人自由的威脅。英國的國家認同基於(yu) 對所謂“國民性”的頌揚，而非對憲法的認可。然而，在中國這樣更注重憲法文化的國家，分歧可以更容易得到解決(jue) 。廣大公民展現出的愛國主義(yi) 情懷奠定了政治團結與(yu) 穩定的基礎。在中國，文化不僅(jin) 推動個(ge) 人歸屬感與(yu) 個(ge) 人價(jia) 值的實現，也促進集體(ti) 生活與(yu) 社會(hui) 融合。

　　薩基卜補充道，當前中國文化仍深受儒家思想的影響。這一思想對個(ge) 體(ti) 成就的衡量標準是基於(yu) 道德品質而非財富或出身。中國文化也折射出中國典籍《易經》中所提倡的陰陽思想，這一思想主張平衡、包容與(yu) 和諧，體(ti) 現在當下的現實中，即為(wei) 深深植根於(yu) 集體(ti) 主義(yi) 、追求均衡的社會(hui) 發展方式。近年來，中國政府實施了令人驚歎的“精準扶貧”計劃，並在教育、醫療、金融等領域進行大幅改革，從(cong) 而有力地縮小了城鄉(xiang) 發展差距、促進了社會(hui) 公正。

　　在莫西看來，自強不息、講信修睦、勤勞踏實、講求節約等寶貴傳(chuan) 統構成了中國人民的典型文化特征，這些文化特征極大地促成了中國如今的成功，並被全世界欣賞與(yu) 推崇。他感歎道，改革開放以來中國創造的世所罕見的發展速度就是最佳例證，足以證明“強大的文化”意味著“強大的國家”。過去幾十年來，中國特有的文化不僅(jin) 推動構建了舒適便利的城市基礎設施，而且實現了農(nong) 村貧困率的大幅下降。如今，世界各地如雨後春筍般湧現的中餐館和遍布全球的孔子學院見證著中國崛起的速度。

　　文化軟實力間接作用於(yu) 國家硬實力

　　事實上，文化作為(wei) 一種無形的“軟實力”，在某種條件下可以轉化為(wei) 有形的“硬實力”。文化與(yu) 國家“硬實力”例如基礎設施、經濟增長、軍(jun) 事實力之間有著千絲(si) 萬(wan) 縷的聯係。對此，薩基卜表示認同。他認為(wei) ，固然一個(ge) 國家的文化本身並不能直接轉化為(wei) 生產(chan) 力，也無法在短期內(nei) 創造出可觀的經濟或社會(hui) 效益，然而，時間的檢驗最終將佐證某種文化所煥發出的持久影響力。可以說，文化之於(yu) 國計民生的重要性，是一種“厚積薄發”的顯現方式。對於(yu) 中國這樣擁有深厚文化根基的國家而言，文化帶來的巨大創造力將以一種間接的方式作用於(yu) 國家“硬實力”的打造。

　　薩基卜接著評價(jia) 道，一個(ge) 國家的文化“軟實力”對於(yu) 其內(nei) 部向心力和全球影響力有著決(jue) 定性作用，文化繁榮因此構成了一個(ge) 民族實現複興(xing) 征程中不可或缺的一部分。這一點可以從(cong) 習(xi) 近平主席反複重申的“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興(xing) 盛，就沒有中華民族偉(wei) 大複興(xing) ”中看出。習(xi) 近平主席高度重視增強中國文化“軟實力”、培養(yang) 民族認同意識的重要性，並指導中國政府將其作為(wei) 重要的戰略規劃在國家層麵加以實施，從(cong) 而推動中國經濟增長、激發社會(hui) 活力，對當今中國的各個(ge) 領域產(chan) 生了巨大而深遠的影響。

　　薩基卜表示，習(xi) 近平主席深知，實現文化繁榮的途徑不僅(jin) 應包括保護和弘揚中國的傳(chuan) 統文化，也應包括發展當代文化與(yu) 藝術。為(wei) 此，近年來中國采取了一係列舉(ju) 措對這些領域進行了物質投資與(yu) 人文傳(chuan) 承，促進了一個(ge) 充滿活力和包容性的文化創意產(chan) 業(ye) 的興(xing) 起，也催生了一大批優(you) 秀文藝作品與(yu) 成果。2022年，中國出台了《“十四五”文化發展規劃》，這說明中國將文化置於(yu) 國家發展的優(you) 先事項並推出切實的階段性步驟加以實施，不僅(jin) 極大提升了中國人民的民族自豪感和國家認同感，也顯著擴大了中國文化的全球影響力。

　　尊重全球文化多樣性

　　薩基卜認為(wei) ，習(xi) 近平文化思想體(ti) 現在國際層麵，即對於(yu) 全球文化多樣性的尊重與(yu) 欣賞，對於(yu) 以“和為(wei) 貴”的追求，以及對於(yu) “叢(cong) 林法則”的反對，與(yu) 文化外交不謀而合。習(xi) 近平主席意識到，文化既非一成不變，也非千篇一律，差異即是美，意味著希望、生機與(yu) 創造力。鑒於(yu) 此，習(xi) 近平主席主張吸收借鑒外來文化中的有益成分，並用自身的點滴行動踐行與(yu) 這種思想相符合的外交原則，這一點與(yu) 一些西方國家鼓吹的“文明優(you) 越論”或“文明衝(chong) 突論”的做法大不相同。後者認為(wei) 不同文明在本質上互不相容，必然會(hui) 發生衝(chong) 突，此類想法的產(chan) 生是西方國家試圖使種族主義(yi) 、殖民主義(yi) 、帝國主義(yi) 和其他壓迫手段合法化的結果，因而具有強烈的誤導性，造成了不同文明間的阻礙與(yu) 隔閡。

　　莫西談道，習(xi) 近平主席引用的諸如“己所不欲，勿施於(yu) 人”等中國古語，折射出中國古人對於(yu) 一個(ge) 和諧、平等、互惠的外部世界的向往與(yu) 追求，對於(yu) 構建更加公正合理的國際秩序、促進當今世界的和平與(yu) 繁榮有著寶貴啟示。不論是人類命運共同體(ti) 理念，還是全球文明倡議，都凝聚著對於(yu) 不同文化相處之道的深邃思考。人類生活在同一個(ge) 地球，無關(guan) 乎膚色、種族、語言、國別，理應享有同等的地位。同樣，每一種文化都紮根自身的生存土壤，雖然在製度、價(jia) 值觀和信仰方麵存在差異，但都擁有著各自的韻味與(yu) 色調。執意以一種製度或一種模式改造甚至取代其他文化的做法，無疑是偏執而狹隘的。

　　“常言道，根深枝愈活。一直以來，習(xi) 近平主席將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化視為(wei) 中國人民的‘智慧根脈’並用心嗬護。同時，在習(xi) 近平主席的引領下，中國有意願與(yu) 不同文化背景的國家進行對話與(yu) 合作，厚植友好和善意，為(wei) 建立一個(ge) 更加公正與(yu) 和諧的世界秩序而不懈努力。他的諸多文化觀點並非孤立存在，而是與(yu) 更廣泛意義(yi) 上的世界觀緊密相連，深刻影響著中國在全球事務中的角色。可以說，習(xi) 近平文化思想的提出和確立具有深遠的全球影響和世界意義(yi) ，將進一步增進中國與(yu) 國際社會(hui) 的廣泛接觸與(yu) 相互理解。”薩基卜這樣總結。