思想的力量超越時空，科學的理論魅力永存。一部馬克思主義(yi) 發展史就是馬克思、恩格斯以及他們(men) 的後繼者們(men) 不斷根據時代、實踐、認識發展而發展的曆史，是不斷吸收人類曆史上一切優(you) 秀思想文化成果豐(feng) 富自己的曆史。列寧曾經指出，馬克思主義(yi) 之所以“贏得了世界曆史性的意義(yi) ”，是因為(wei) 其“吸收和改造了兩(liang) 千多年來人類思想和文化發展中一切有價(jia) 值的東(dong) 西”。中國共產(chan) 黨(dang) 為(wei) 什麽(me) 能，中國特色社會(hui) 主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 好，歸根到底是馬克思主義(yi) 行，是中國化時代化的馬克思主義(yi) 行。而中國化時代化的馬克思主義(yi) 之所以行，則是因為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 人堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，使馬克思主義(yi) 深深植根於(yu) 中國社會(hui) 實踐的土壤中，植根於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的土壤中，使馬克思主義(yi) 根深葉茂、生機勃勃。堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合這一重大判斷的提出，充分體(ti) 現了我們(men) 黨(dang) 高度的曆史自信、文化自信。習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上的講話中指出，“‘結合’鞏固了文化主體(ti) 性”“創立新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想就是這一文化主體(ti) 性的最有力體(ti) 現”。這一論斷深刻總結了馬克思主義(yi) 中國化時代化的寶貴曆史經驗，揭示了“第二個(ge) 結合”的豐(feng) 富文化內(nei) 涵，表達了對文化發展及其重要作用的規律性認識，表明了中國共產(chan) 黨(dang) 人的鮮明文化態度。

　　文化是人類的重要活動，是社會(hui) 發展的重要精神力量。文化蘊含著人類的思想智慧、價(jia) 值追求，是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的根基。創造文化和推動文化發展的主體(ti) 是一定社會(hui) 中的現實的能動的人，更確切地說，是一定社會(hui) 生活中的群體(ti) 。一般說來，文化主體(ti) 性是指文化活動中體(ti) 現的主體(ti) 能動性、選擇性、創造性。文化主體(ti) 性的實現依賴於(yu) 一定的主體(ti) 自身的精神素質、實踐生活、社會(hui) 條件或製度。在當代中國，文化主體(ti) 性集中表現為(wei) ：中國共產(chan) 黨(dang) 和中國人民作為(wei) 中華文明傳(chuan) 承與(yu) 發展的主體(ti) ，堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，堅持文化自信，弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，積極建設中華民族現代文明，為(wei) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 提供強大精神支撐。堅持和鞏固文化主體(ti) 性是我們(men) 黨(dang) 推動思想文化進步和社會(hui) 發展的重要法寶。全麵理解和把握文化主體(ti) 性，應注意以下幾點。

　　文化主體(ti) 性表現為(wei) 文化的自信自立。文化主體(ti) 性的理念充分體(ti) 現了我們(men) 黨(dang) 對文化發展規律及其對社會(hui) 作用的深刻認識。黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記站在人類曆史和文明發展的高度，多次強調自覺把握文化發展規律、積極弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要性，指出“文化是民族生存和發展的重要力量”“人類社會(hui) 每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的曆史性進步”“在幾千年的曆史流變中，中華民族從(cong) 來不是一帆風順的，遇到了無數艱難困苦，但我們(men) 都挺過來、走過來了，其中一個(ge) 很重要的原因就是世世代代的中華兒(er) 女培育和發展了獨具特色、博大精深的中華文化，為(wei) 中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐”。曆史自信、文化自信關(guan) 乎中華民族偉(wei) 大複興(xing) 。中華文化具有連續性和創新性等突出特性，從(cong) 而決(jue) 定了“中華文化既堅守本根又不斷與(yu) 時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修複能力，培育了共同的情感和價(jia) 值、共同的理想和精神”。曆史和現實表明，中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，離不開先進文化的積極引領，離不開人民精神世界的極大豐(feng) 富，離不開民族精神力量的不斷增強。

　　文化主體(ti) 性表現為(wei) 文化創新。中國特色社會(hui) 主義(yi) 是前無古人的偉(wei) 大事業(ye) 。當代中國的偉(wei) 大社會(hui) 變革，不是簡單延續我國曆史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義(yi) 經典作家設想的模板，不是其他國家社會(hui) 主義(yi) 實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版。對待傳(chuan) 統文化包括優(you) 秀傳(chuan) 統文化的正確態度，不是簡單地拿來就用。對待外來文化，不能照搬照抄。要反對教條主義(yi) ，一要把馬克思主義(yi) 當作行動的指南，二要使其本土化，即把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合。我們(men) 在文化發展中要堅持守正創新，守正而不守舊，尊古而不複古，既要反對虛無主義(yi) ，也要反對複古主義(yi) 。對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進行創造性轉化、創新性發展，這既是現代社會(hui) 和文化發展的要求，也是中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設的規律。一定的傳(chuan) 統文化是一定社會(hui) 條件下的產(chan) 物，不可避免地帶有曆史的烙印，具有一定的社會(hui) 製度的屬性和一定的曆史局限性。這就需要我們(men) 辯證地曆史地看待傳(chuan) 統文化，明辨良莠，取其精華，去其糟粕，並根據人民需要、社會(hui) 發展和時代要求來創造性地使傳(chuan) 統的文化轉化為(wei) 現代的文化，創新性地發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。

　　文化主體(ti) 性表現為(wei) 自覺堅持以馬克思主義(yi) 科學理論為(wei) 指導。理論的自覺與(yu) 文化的自覺是一致的。在馬克思主義(yi) 中國化時代化進程中，始終不能丟(diu) 棄馬克思主義(yi) 這個(ge) “魂脈”和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化這個(ge) “根脈”。在“第二個(ge) 結合”中，文化主體(ti) 性體(ti) 現在兩(liang) 個(ge) 方麵。一是自覺地認識和把握馬克思主義(yi) 中國化時代化的文化向度，把握馬克思主義(yi) 同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之間的高度契合性，充分吸收中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精華，使馬克思主義(yi) 深植於(yu) 中華民族曆史文化土壤中以獲得更強大的生命力;二是在馬克思主義(yi) 指導下，使馬克思主義(yi) 世界觀和方法論融於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化發展中，使馬克思主義(yi) 的科學精神、實踐精神和人民精神等時代精華融於(yu) 中華民族現代文明中，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化發揚光大。

　　創立習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想是這種文化主體(ti) 性的最有力體(ti) 現。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，是馬克思主義(yi) 中國化時代化的最新成果，是中華文化和中國精神的時代精華。首先，它的創立是把馬克思主義(yi) “魂脈”同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“根脈”有機結合的產(chan) 物，是對馬克思主義(yi) 豐(feng) 富和創新發展的理論結晶，是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化、創新性發展。其次，它高度重視和反複強調堅持理論自信和文化自信，站在新的曆史高度闡明中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要意義(yi) ，指出“中華民族有著深厚文化傳(chuan) 統，形成了富有特色的思想體(ti) 係，體(ti) 現了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨”“要加強對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與(yu) 當代文化相適應、與(yu) 現代社會(hui) 相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價(jia) 值的文化精神弘揚起來”。再次，它重視從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中挖掘資源，涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，強調“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉，也是我們(men) 在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基”“要善於(yu) 從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中汲取治國理政的理念和思維”。

　　在當代中國，要繼續堅持和鞏固文化主體(ti) 性，必須堅持黨(dang) 的領導，堅持中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化發展道路。一要堅持文化的人民性。在文化發展中堅持以人民為(wei) 中心，充分汲取人民的智慧，緊緊依靠人民建設文化、發展文化。二要堅持文化的科學性。堅持以馬克思主義(yi) 科學理論為(wei) 指導，積極吸收當代自然科學、人文社會(hui) 科學等科學發展的最新成果。三是堅持文化的民族性和自主性。立足中華民族偉(wei) 大曆史實踐和當代實踐，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為(wei) 中國理論。堅守中華文化立場，加快構建中國特色哲學社會(hui) 科學，加快建構中國自主的知識體(ti) 係，實現精神上的獨立自主。四要堅持文化的時代性和創新性。緊扣時代脈搏、回應時代呼聲、回答時代之問，把文化建設擺在更加突出位置，同中國式現代化發展相適應，同創造人類文明新形態、構建中國式現代化的文化形態相一致，在馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化二者之間的相互成就中建構起新的文化生命體(ti) 。五要堅持文化的世界性。中國共產(chan) 黨(dang) 是中國先進文化的積極引領者和踐行者，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實傳(chuan) 承者和弘揚者，是中國精神的重要貢獻者和示範者，也是世界文明的包容者。我們(men) 要堅持胸懷天下，虛心學習(xi) 和善於(yu) 吸收全人類優(you) 秀文化成果，在堅守中華文化立場基礎上，弘揚全人類共同價(jia) 值，尊重世界文明的豐(feng) 富性、多樣性，加強文明交流互鑒，為(wei) 世界文明發展貢獻中國智慧和中國力量。

　　總之，要堅持文化自信，秉持開放包容，堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，促進外來文化本土化，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，不斷培育和創造新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，推動文化繁榮，建設文化強國。

　　(作者係中國人民大學習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究院研究員、馬克思主義(yi) 學院教授)