由區域與(yu) 國別研究院教授錢乘旦主編的《新世界史綱要》於(yu) 2023年4月由北京大學出版社出版。本書(shu) 是我國學者構建新的世界曆史知識體(ti) 係、用新體(ti) 係書(shu) 寫(xie) “世界曆史”的第一次嚐試。本網將本書(shu) 前言轉錄於(yu) 此，籍以介紹本書(shu) 的主要觀點與(yu) 內(nei) 容。

　　前言

　　本書(shu) 是教育部人文社會(hui) 科學重大專(zhuan) 項課題研究項目的最終成果，我們(men) 用三年時間完成這個(ge) 項目，在寫(xie) 作過程中修改了七次，其難度之大是可以想象的。項目的宗旨是探討我國自己的世界史知識體(ti) 係，為(wei) 書(shu) 寫(xie) 中國風格的世界史教科書(shu) 搭建框架。《綱要》相當於(yu) 課標，它提供思路，在《綱要》的基礎上擴大內(nei) 涵，可以形成豐(feng) 富而全麵的世界史知識體(ti) 係，從(cong) 而向國人傳(chuan) 播正確的世界史觀，提供完整的世界史知識。

　　中國的世界史學科起步很晚，是在19世紀中國與(yu) 西方接觸之後才出現的，到20世紀中葉正式形成，可以說是一門從(cong) 國外引進的新學科。正因為(wei) 如此，它一直受外國史學觀念的影響而未形成自己的體(ti) 係，其知識體(ti) 係來源於(yu) 國外，來源於(yu) 西方國家、或以前的蘇聯。這種情況極大地影響著學科的發展，也極大地影響著中國人尤其是年輕人對世界曆史的正確認知。長期以來，“西方中心論”忽隱忽現，盡管我們(men) 一直在批判“西方中心論”，但教科書(shu) 的編寫(xie) 內(nei) 容卻跳不出以西方為(wei) 中心，多數研究項目也跳不出西方話語體(ti) 係，知識結構多取自西方曆史書(shu) ，由此而導致錯誤的曆史認知不脛而走。因此，構建符合曆史真實的世界史知識體(ti) 係已經是刻不容緩的學術任務，也是世界史學界的共同使命。改革開放以來，中國的世界史學界一直在向這方麵努力，取得了不少成績。我們(men) 的研究應該在這個(ge) 基礎上繼續推進，總結和建立既不同於(yu) 西方國家、也不同於(yu) 前蘇聯的世界史知識體(ti) 係，使中國的世界史知識體(ti) 係獨樹一幟，呈現鮮明的中國風格。

　　“西方中心論”有這樣一些特點：(1)西方文明是唯一“正確”的文明，其他文明都不對、或者已失去生命力;(2)西方等於(yu) 世界，西方曆史等於(yu) 世界史，學西方曆史就是學習(xi) 世界史;(3)西方走過的路是全人類都要走的路，西方引領全世界;(4)西方價(jia) 值觀是“普世”價(jia) 值觀，指引曆史的終極走向。用這些特點檢視我國現有的世界史知識狀況，不難發現“西方中心論”有多大影響。在很多人腦子裏，所謂“世界史”隻是英法德美少數幾個(ge) 西方大國的曆史，世界在“世界史”裏不存在。由此帶來的後果是嚴(yan) 重的，它在人們(men) 頭腦裏構築了一個(ge) 歪曲的世界和一部歪曲的世界史。

　　因此，撰寫(xie) 本書(shu) 是試圖解決(jue) 以下問題：(1)在馬克思主義(yi) 世界曆史理論指導下，展現人類曆史的發展過程;(2)清除西方中心論影響，在曆史教科書(shu) 撰寫(xie) 中恢複世界各文明、各國家、各民族平行發展的曆史原貌，恢複不同文明、不同國家、不同民族之間的平等地位;(3)糾正“世界史是少數幾個(ge) 西方大國曆史”的錯誤印象，展現世界史是全人類共同曆史的基本事實;(4)在曆史的長時段敘事中展現幾千年來世界大格局的變化，進而理解21世紀正在發生的事。

　　解決(jue) 這些問題的理論指導是馬克思、恩格斯關(guan) 於(yu) “世界曆史的形成”論述，在《德意誌意識形態》中，馬克思、恩格斯提出了“曆史向世界曆史的轉變”這個(ge) 命題，其中說：“各民族的原始封閉狀態由於(yu) 日益完善的生產(chan) 方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，曆史也就越是成為(wei) 世界曆史。”根據這個(ge) 理論可以知道：(1)“世界曆史”不是從(cong) 來就有的，而是在曆史的過程中形成的;(2)形成的機製一方麵是生產(chan) 力不斷提高、生產(chan) 方式不斷完善;另一方麵是各地、各國、各民族之間的交往不斷擴大，最終打破了彼此間的壁壘。這就意味著：人類社會(hui) 既是從(cong) 低級向高級的演進過程，也是從(cong) 分散到整體(ti) 的融合結果;在馬克思、恩格斯“世界曆史的形成”理論中，縱向發展和橫向發展是相互交織、同時並舉(ju) 的，由此展現出複雜多樣的世界曆史。

　　遺憾的是，這個(ge) 理論在以往的馬克思主義(yi) 史學編纂中一直未受到重視，前蘇聯教科書(shu) 中隻說縱向發展、不說橫向發展;我國世界史書(shu) 寫(xie) 也基本如此。西方曆史學既不承認從(cong) 低級向高級的演進過程，也不承認從(cong) 分散到整體(ti) 的融合經曆。馬克思主義(yi) 曆史學說中一個(ge) 重要組成部分即“世界曆史的形成”理論，就這樣被長期湮沒了，很少引起人們(men) 重視。然而曆史發展到今天，人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國相互聯係和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密。事實說明馬克思關(guan) 於(yu) 人類曆史發展的完整理論，是構建正確的世界史知識體(ti) 係的指導思想。在本書(shu) 中，我們(men) 將努力展現這個(ge) 思想，從(cong) 而探索符合曆史事實的世界史知識體(ti) 係。

　　以此為(wei) 目標，本書(shu) 分為(wei) 6章：第一章詳細介紹馬克思主義(yi) 世界曆史理論，其學術史、主要內(nei) 容、現代意義(yi) 及我們(men) 的學習(xi) 體(ti) 會(hui) ;第二章寫(xie) 人類文明的起源及其在早期的發展，勾畫出文明如何從(cong) 星星點點向外擴散，同時也從(cong) 低級走向高級;第三章寫(xie) 中古世界，那是個(ge) 封建主義(yi) 時代，但封建主義(yi) 在不同地區的表現是不同的;那也是農(nong) 業(ye) 文明逐漸覆蓋於(yu) 整個(ge) 世界的時代，文明的橫向發展加速進行;第四章寫(xie) 資本主義(yi) 在西歐出現，強有力地向世界各地擴展，但世界多數地區仍基本維持原有狀況，呈現文明多樣性;第五章是資本主義(yi) 全麵發展並且建立西方霸權的時代，農(nong) 業(ye) 社會(hui) 向工業(ye) 社會(hui) 轉變，西方霸權動搖了非西方世界的社會(hui) 基礎，同時帶來了現代化;第六章寫(xie) 20世紀曆史巨變，西方霸權正在跌落，非西方國家群體(ti) 崛起，到21世紀開始的時候，全球化將人類帶向一個(ge) 利益共同體(ti) 。

　　以上就是本書(shu) 展現的世界曆史發展軌跡，也是我們(men) 提交的研究成果。構建世界史新的知識體(ti) 係是我國世界史學科的迫切任務，本書(shu) 是向這個(ge) 方向努力的一次嚐試。但完成這項任務卻不是輕而易舉(ju) 的，因而本書(shu) 僅(jin) 僅(jin) 是拋磚引玉，歡迎學界同仁批評。