“中國式現代化是人與(yu) 自然和諧共生的現代化”這一重要論述，凝結著我們(men) 黨(dang) 以全新視野對共產(chan) 黨(dang) 執政規律、社會(hui) 主義(yi) 建設規律、人類社會(hui) 發展規律以及人類文明發展規律的深入認識，體(ti) 現了以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央在新時代紮實推進中國特色社會(hui) 主義(yi) 現代化進程的寶貴智慧，構成了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的重要內(nei) 容，反映了全黨(dang) 全國人民的共同心願，指明了全麵建成社會(hui) 主義(yi) 現代化強國、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的康莊大道。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“概括提出並深入闡述中國式現代化理論，是黨(dang) 的二十大的一個(ge) 重大理論創新，是科學社會(hui) 主義(yi) 的最新重大成果”，“中國式現代化蘊含的獨特世界觀、價(jia) 值觀、曆史觀、文明觀、民主觀、生態觀等及其偉(wei) 大實踐，是對世界現代化理論和實踐的重大創新”，“中國式現代化，深深植根於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，體(ti) 現科學社會(hui) 主義(yi) 的先進本質，借鑒吸收一切人類優(you) 秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向，展現了不同於(yu) 西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態”。這些重要論斷為(wei) 我們(men) 深刻理解人與(yu) 自然和諧共生的中國式現代化提供了根本遵循。

　　(一)

　　“人與(yu) 自然和諧共生”是中國式現代化的中國特色和科學內(nei) 涵，同時也是中國式現代化的獨特生態觀。它從(cong) 生態維度構成並鞏固了中國式現代化作為(wei) 人類文明新形態的基礎，具有人類文明的高度。此種高度，可從(cong) 文明的“實體(ti) ”和“價(jia) 值”兩(liang) 個(ge) 層麵得到理解。

　　作為(wei) 實體(ti) ，文明標識人類社會(hui) 發展的曆史階段、形態結構和物質與(yu) 精神成果積累。作為(wei) 價(jia) 值，文明超越具體(ti) 曆史階段，反映人類對公平正義(yi) 仁愛道義(yi) 性的共同追求。從(cong) 人類社會(hui) 發展進程來說，生態文明是人類繼采集漁獵、農(nong) 業(ye) 、工業(ye) 文明階段後的一個(ge) 新的文明階段。“人與(yu) 自然和諧共生的現代化”是生態文明原則在現代化模式上的反映或對於(yu) 現代化模式的規定，是生態性要求和現代化建設的辯證統一，代表人類文明進步的發展方向。從(cong) 價(jia) 值含義(yi) 上看，人與(yu) 自然的關(guan) 係是人類生存於(yu) 世界的最為(wei) 基本的關(guan) 係。尊重自然、順應自然、保護自然，是全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家的內(nei) 在要求。這意味著中國式現代化把文明的指向從(cong) 人與(yu) 人的關(guan) 係進一步推進到人與(yu) 自然的關(guan) 係，從(cong) 人類存在的“根”上深化了文明的內(nei) 涵，提升了文明的高度。文明的價(jia) 值含義(yi) 更具有本質性，文明就是合乎道義(yi) 。

　　人與(yu) 自然和諧共生既是中國式現代化的獨特生態觀，也是獨特文明觀;既體(ti) 現了人類社會(hui) 的發展方向，也體(ti) 現了人類社會(hui) 的共同價(jia) 值。理解這一現代化模式，一定要有文明高度、戰略視野，要有哲學深度、曆史廣度，要有道路自信、文明自信。

　　(二)

　　在“人與(yu) 自然和諧共生的現代化”表述中，“人”是主體(ti) ，不僅(jin) 指個(ge) 人，也指人類社會(hui) 。個(ge) 人的“生”、人類社會(hui) 的“生”，表現為(wei) 個(ge) 體(ti) 生命質量、生活狀態以及全社會(hui) 富裕程度、福利狀態的總體(ti) 改善、向好和水平提高，這是人民對美好生活的向往的含義(yi) 所在。“自然”不是世界萬(wan) 物的靜態總和，而是一個(ge) 動態有序的生命過程。《易傳(chuan) 》上說，“天地之大德曰生”“生生之謂易”。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，人與(yu) 山水林田湖草是一個(ge) 生命共同體(ti) ，“這個(ge) 生命共同體(ti) 是人類生存發展的物質基礎”。

　　自然作為(wei) 一個(ge) 整體(ti) ，其生命演化是有方向的，即自然整體(ti) 的完善、和諧、美麗(li) 和生態承載力增量。“和諧共生”實質上是“和諧地共生”。“和諧”，消極地說意味著人和自然無矛盾無衝(chong) 突的並存，積極地說意味著二者相互配合、相互促進、協同生長。“萬(wan) 物並育而不相害，道並行而不相悖。”這個(ge) “生”不單單是人的生命係統和自然的生命係統靜態地並存著，更為(wei) 本質的說是二者構成一個(ge) 具有向著完善、和諧和美麗(li) 進化的方向性的生命共同體(ti) ，此可謂自然的“合目的性”。作為(wei) 一種現代化進程，人與(yu) 自然和諧共生的本質是物質財富增加、生活水平提高和生態質量改善、生態容量增加同步並行，自然之道和社會(hui) 之道相輔相成、相得益彰。

　　《易傳(chuan) 》上說，“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”，即是對陰陽運行的完善性方向的揭示。中國哲學還把自然的“合目的性”稱為(wei) “天地之心”。張載說：“天地之心惟是生物。”“生”是動態的，永遠在路上。《中庸》引《詩》“鳶飛戾天，魚躍於(yu) 淵”來形容這種動態的景象。毛澤東(dong) 則把它化為(wei) “鷹擊長空，魚翔淺底，萬(wan) 類霜天競自由”的美麗(li) 畫麵。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，“既要創造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(you) 質生態產(chan) 品以滿足人民日益增長的優(you) 美生態環境需要”，這一重要論述奠定人類文明新形態的生態基礎。

　　(三)

　　推進人與(yu) 自然和諧共生的現代化不是放棄工業(ye) 文明而退回到農(nong) 業(ye) 文明時代，而是把敬畏生態、尊重自然、順應自然、保護自然的農(nong) 業(ye) 文明理念和發展物質生產(chan) 力的工業(ye) 文明思維辯證地統一起來，形成新的人類文明觀，引領人類社會(hui) 進步。我國進行生態文明建設、創造人類文明新形態的製度性障礙已經消除。推進人與(yu) 自然和諧共生的中國式現代化，應在以下幾個(ge) 方麵發力。

　　進行“世界觀”變革，擺脫人類中心主義(yi) ，重新認識“主體(ti) ”。“人者，天地之心也。”“人的良知，就是草木瓦石的良知。”新的主體(ti) 是以包含生態義(yi) 涵的仁為(wei) 核心的德行主體(ti) 、仁德主體(ti) ，道德地對待自然的主體(ti) 。重新認識客體(ti) ，承認自然的生命性，尊重其價(jia) 值，維護其權利，維持自然的健康生命。“健康”在科學上意味著一套指標評估體(ti) 係;在哲學上意味著自然係統共同體(ti) 未遭損害，生態功能完整，處於(yu) 和諧美麗(li) 的本然狀態和本真狀態，構成人與(yu) 自然和諧共生的生命共同體(ti) 的本體(ti) 基礎和美麗(li) 中國的本體(ti) 基礎;在實踐上意味著自覺地構建人與(yu) 自然和諧共生的生命共同體(ti) ，建設美麗(li) 中國，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 。人作為(wei) 德行主體(ti) ，既要善假於(yu) 物，又要維護物，同萬(wan) 物和諧地展開各自生命的精彩。《中庸》說，“唯天下至誠，為(wei) 能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以讚天地之化育。可以讚天地之化育，則可以與(yu) 天地參矣”“成己，仁也;成物，知也;性之德也，合內(nei) 外之道也”。北宋程顥說，“仁者以天地萬(wan) 物為(wei) 一體(ti) ，莫非己也”。明代王陽明說，“大人者，以天地萬(wan) 物為(wei) 一體(ti) 者也”。這些都是人與(yu) 自然和諧共生的廣義(yi) 展開。馬克思主張，在共產(chan) 主義(yi) 這種“較高級的經濟的社會(hui) 形態”中，“社會(hui) 化的人，聯合起來的生產(chan) 者，將合理地調節他們(men) 和自然之間的物質變換”，達到“人和自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決(jue) ”。與(yu) 天地合德、使萬(wan) 物盡性，成己成物、參讚化育，渾然同體(ti) 的中華傳(chuan) 統生態文化精神與(yu) 馬克思主義(yi) 生態思想是一致的。

　　進行思維方式的變革，從(cong) 中國式現代化的高度進一步深化對習(xi) 近平生態文明思想的認識。人與(yu) 自然和諧共生的現代化在本質上是生態文明，生態文明表現在實現人與(yu) 自然和諧共生的現代化進程中，二者不是孤立的兩(liang) 個(ge) 過程，而是同一個(ge) 社會(hui) 進程的不同側(ce) 麵。必須樹立生態文明建設和現代化進程相統一的辯證思維，破除對立意識;樹立機遇意識，破除困境意識;善於(yu) 發現機遇，轉化機遇。把生態文明建設看作推進地區現代化的機遇和動力。綠色意味著技術革新、意味著產(chan) 業(ye) 升級換代、意味著把握未來發展先機、意味著在區域或全球生產(chan) 力格局中處於(yu) 領先地位。“這本身就是投資方向，是拉動經濟的重要支點。”

　　站在人與(yu) 自然和諧共生的高度謀劃發展，善於(yu) 進行前瞻性思考、全局性謀劃、整體(ti) 性推進，構建人與(yu) 自然和諧共生的現代化格局。“堅持綠色發展是發展觀的一場深刻革命”，在現代化進程的全局上謀劃發展方式的綠色轉型。轉型是經濟社會(hui) 的全方位轉型，是對傳(chuan) 統現代化模式的切換;遠不止於(yu) 采取各項環境保護措施。在產(chan) 業(ye) 布局方麵，發展綠色低碳產(chan) 業(ye) ，把全社會(hui) 提升到一個(ge) 基於(yu) 綠色技術集群的更高平台上，引入新產(chan) 業(ye) ，提升原產(chan) 業(ye) ，創造新業(ye) 態;在生產(chan) 方麵，進行能源結構、交通運輸結構的調整優(you) 化;在政策供給方麵，完善支持綠色發展的財稅、金融、投資、價(jia) 格政策和標準體(ti) 係，健全資源環境要素市場化配置體(ti) 係;在技術創新方麵，加快節能降碳先進技術的研發推廣，依靠科技創新破解綠色發展難題。倡導綠色消費，推動形成綠色低碳的生產(chan) 方式和生活方式。

　　堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態發展之路。建立生態產(chan) 品價(jia) 值實現機製，完善生態保護補償(chang) 製度，打通綠水青山轉化為(wei) 金山銀山的各種渠道。完善碳排放統計核算製度，健全碳排放權市場交易製度。提升我國碳排放標準化國際話語權，提倡“碳平等”，保障發展權。

　　(四)

　　人與(yu) 自然和諧共生的現代化，是馬克思主義(yi) 基本原理同我國生態文明建設實踐相結合的產(chan) 物，中華文明中人與(yu) 自然和諧共生的理念在新時代條件下的創造性轉化和創新性發展;體(ti) 現了人類文明的價(jia) 值內(nei) 涵，是馬克思主義(yi) 的價(jia) 值合理性維度和中華文明“道義(yi) 性”本質的呈現。生態文明在微觀意義(yi) 上，表現為(wei) 綠色發展轉型的各個(ge) 方麵，是推進人與(yu) 自然和諧共生的現代化的發力之處;在中觀意義(yi) 是一種以人與(yu) 自然和諧共生為(wei) 內(nei) 在要求的全麵現代化進程;在宏觀意義(yi) 上是繼農(nong) 業(ye) 文明、工業(ye) 文明之後人類文明發展的新階段。中國式現代化不同於(yu) 曆史上的現代化進程和現代化模式，“是一種全新的人類文明形態”，“代表人類文明進步的發展方向”，處於(yu) 人類文明發展的製高點，是推動人類文明進步的堅定力量。