黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央將“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展”擺在突出位置，生動闡述了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化對堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 、培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀等具有重要啟迪意義(yi) 。同時深入挖掘中華文明的精華、弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化，把其中的精華同馬克思主義(yi) 立場觀點方法結合起來，堅定不移走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。在慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立100周年大會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，用馬克思主義(yi) 觀察時代、把握時代、引領時代。”黨(dang) 的十九屆六中全會(hui) 通過的《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》，深刻總結了建黨(dang) 百年特別是黨(dang) 的十八大以來中國共產(chan) 黨(dang) 推進文化建設的重大成就和基本經驗，並指出：“習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想是當代中國馬克思主義(yi) 、二十一世紀馬克思主義(yi) ，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義(yi) 中國化新的飛躍。”習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的二十大報告中強調：“隻有把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) ，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義(yi) 的蓬勃生機和旺盛活力。”

　　馬克思主義(yi) 是立黨(dang) 立國的根本指導思想，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的精神命脈，馬克思主義(yi) 的開放性和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的兼容性，決(jue) 定了二者相結合的曆史必然性和現實可能性。

　一、中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在黨(dang) 和國家事業(ye) 發展不同階段的創造性轉化與(yu) 創新性發展

　　1、新民主主義(yi) 革命時期

　　馬克思曾指出：“人們(men) 自己創造自己的曆史，但是他們(men) 並不是隨心所欲地創造，並不是在他們(men) 自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從(cong) 過去承繼下來的條件下創造。”近代以後，中華民族遭受了國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的劫難，是根植於(yu) 中華民族血脈、具有凝聚民族意誌的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，支撐著中華民族始終屹立於(yu) 世界民族之林。中國共產(chan) 黨(dang) 一經誕生就肩負起傳(chuan) 承弘揚博大精深的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、實現馬克思主義(yi) 中國化時代化的曆史使命責任。我們(men) 黨(dang) 積極挖掘馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之間所具有內(nei) 在的互融互通性，並運用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精神闡釋馬克思主義(yi) 基本原理，如馬克思主義(yi) 追求的共產(chan) 主義(yi) 遠大理想與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的大同思想相契合，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中包含的樸素唯物主義(yi) 與(yu) 馬克思主義(yi) 唯物史觀相聯係等，其內(nei) 在的核心思想是相通的。馬克思主義(yi) 同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，通過不懈探索進而推動了馬克思主義(yi) 在中國的傳(chuan) 播進程，使具有深厚底蘊的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化大放光彩。

　　2、社會(hui) 主義(yi) 革命和建設時期

　　毛澤東(dong) 同誌強調：“馬克思主義(yi) 的普遍真理一定要同中國革命的具體(ti) 實踐相結合，如果不結合，那就不行。”社會(hui) 主義(yi) 革命和建設的勝利，不是照搬照抄馬克思主義(yi) 經典作家設想的具體(ti) 結論來指導中國革命和建設事業(ye) ，而是得益於(yu) 從(cong) 中國現實境遇出發探尋馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的契合點，隻有實現二者的有機結合，才能貼近社會(hui) 主義(yi) 革命和建設時期的實際，回答中國問題，指導中國實踐。

　　毛澤東(dong) 同誌提出“古為(wei) 今用，洋為(wei) 中用，百花齊放，推陳出新”的文藝方針，這表明對古代流傳(chuan) 下來的傳(chuan) 統文化，還有外來文化，絕不是簡單的“拿來主義(yi) ”，要以當前的人民需要為(wei) 基礎，運用馬克思主義(yi) 的唯物辯證法加以分析和認識。毛澤東(dong) 同誌提出既要批判繼承中國文化遺產(chan) ，也要學習(xi) 借鑒“一切民族、一切國家的長處”。1962年4月，《文化部黨(dang) 組和文學藝術界聯合會(hui) 黨(dang) 組關(guan) 於(yu) 當前文學藝術工作若幹問題的意見(草案)》指出，對於(yu) 過去時代的文化遺產(chan) ，必須用馬克思列寧主義(yi) 的曆史觀點加以分析。充分體(ti) 現了中國共產(chan) 黨(dang) 致力於(yu) 把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，在符合中華民族特點的基礎上實現中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化與(yu) 創新性發展。正是以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人在對中國傳(chuan) 統文化批判性繼承的基礎上，結合中國實際需要使馬克思主義(yi) 在中華大地上落地生根、開花結果，在黨(dang) 領導中國人民“站起來”的偉(wei) 大曆史進程中，創立了毛澤東(dong) 思想，實現了馬克思主義(yi) 中國化的第一次曆史性飛躍。

　　3、改革開放和社會(hui) 主義(yi) 現代化建設新時期

　　中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化作為(wei) 構成改革開放和社會(hui) 主義(yi) 現代化建設新時期文明進步的重要內(nei) 容，不僅(jin) 為(wei) 中華民族的發展提供了源源不斷的精神動力，而且在“富起來”的實踐中推進馬克思主義(yi) 中國化取得新的飛躍，形成了中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係，實現了在繼承毛澤東(dong) 思想的基礎上通過對中國傳(chuan) 統民本思想的揚棄，為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設奠定了堅實根基、提供了文化滋養(yang) ，也使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化隨著時代的發展煥發出新的生機活力。

　　在深耕中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的土壤中，汲取中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“仁愛和平”“天人合一”“大同”等思想，形成了中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係關(guan) 於(yu) “和平與(yu) 發展”時代主題的判斷，鄧小平在批判繼承了“尚變”傳(chuan) 統中提出把對外開放確立為(wei) 我國必須長期堅持的基本國策，並指出我們(men) 要學習(xi) “一切對我們(men) 有益的知識和文化”，汲取古今中外有益的思想文化，如西方思想中有益的成分、中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的積極因素等，把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，在“富起來”的偉(wei) 大實踐中將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中符合時代要求的合理元素加以保留，並不斷推進指導中國實踐的馬克思主義(yi) 理論本土化、中國化、時代化，借助中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的豐(feng) 富載體(ti) 激發馬克思主義(yi) 理論創新的動力，為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 的發展奠定深厚的文化底蘊，實現了馬克思主義(yi) 中國化新的飛躍。

　　4、中國特色社會(hui) 主義(yi) 新時代

　　2018年8月，習(xi) 近平總書(shu) 記在全國宣傳(chuan) 思想工作會(hui) 議上的講話中指出：“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範，不僅(jin) 是我們(men) 中國人思想和精神的內(nei) 核，對解決(jue) 人類問題也有重要價(jia) 值。要把優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(you) 秀傳(chuan) 統文化中具有當代價(jia) 值、世界意義(yi) 的文化精髓提煉出來、展示出來。”在百年變局和世紀疫情相互交織的背景下，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央自信自強、守正創新、踔厲奮發、勇毅前行，在新時代偉(wei) 大實踐中不斷開辟馬克思主義(yi) 中國化時代化新境界。

　　國家之魂，文以化之，文以鑄之。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，不僅(jin) 是曆史的，也是現代的。我國古代哲學中的厚德載物、和而不同等思想，在習(xi) 近平總書(shu) 記提出的堅持係統思維、擘畫文化發展戰略藍圖中得到充分展現。再如，孟子曰“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”，意思是統治者要明白得民心才能得天下，從(cong) 而治理好國家與(yu) 社會(hui) 。進入新時代，習(xi) 近平總書(shu) 記引用古典名句提出民之所憂，我必念之;民之所盼，我必行之。這些思想的提出都體(ti) 現了賡續中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的優(you) 秀品格，閃耀著馬克思主義(yi) 唯物史觀和辯證法的光輝。

　　中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化作為(wei) 中華民族的精神標識和文化基因，是中華民族的精神命脈。麵對中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央堅持對馬克思主義(yi) 共同體(ti) 思想的繼承和創新，立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中協和萬(wan) 邦的天下觀，提出構建人類命運共同體(ti) ，以及借助我國古代絲(si) 綢之路的曆史淵源提出“一帶一路”倡議，展現了黨(dang) 始終堅持唯物史觀和大曆史觀，站在人類發展全局的高度，以寬廣的國際視野和人類關(guan) 懷，深耕並萃取中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精髓，使馬克思主義(yi) 理論在中華文化沃土上熠熠生輝，絢爛奪目。

　二、中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路中的價(jia) 值旨歸

　　1、馬克思主義(yi) 中國化繼承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化基因

　　2022年5月27日，習(xi) 近平總書(shu) 記在主持中共中央政治局第三十九次集體(ti) 學習(xi) 時強調：“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們(men) 在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。我們(men) 堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，不斷推動馬克思主義(yi) 中國化時代化，推進了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展。”中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化蘊涵著中華民族寶貴的精神品格，不僅(jin) 是中國人民團結奮進的文化紐帶，而且為(wei) 馬克思主義(yi) 在中國的生根發芽提供有益的文化土壤，進而推動馬克思主義(yi) 中國化時代化煥發蓬勃生機。

　　五千年文脈涵養(yang) 出泱泱中華，鑄就了雖曆經世事滄桑、朝代更替卻世代賡續的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，在曆史長河的漫長積澱中，凝結了中華民族的智慧結晶，構成了隨時代發展而獨具中國特色的文化底蘊。“理論在一個(ge) 國家實現的程度，總是決(jue) 定於(yu) 理論滿足這個(ge) 國家的需要的程度”。回顧中國共產(chan) 黨(dang) 一百多年的奮鬥曆程，為(wei) 何產(chan) 生於(yu) 歐洲的馬克思主義(yi) 理論能夠在中國落地生根、開花結果，其中重要的原因就在於(yu) 具有開放性的馬克思主義(yi) 與(yu) 具有強大生命力和包容性的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的有機結合，並始終推進馬克思主義(yi) 中國化時代化。

　　2、中國特色社會(hui) 主義(yi) 根植於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化沃土

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在2014年中共中央政治局第十八次集體(ti) 學習(xi) 時的講話中指出：“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是我們(men) 最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會(hui) 主義(yi) 植根的文化沃土。”文化興(xing) 則國運興(xing) ，文化強則國運強。“如果沒有中華五千年文明，哪裏有什麽(me) 中國特色?如果不是中國特色，哪有我們(men) 今天這麽(me) 成功的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路?”“我們(men) 要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化同馬克思主義(yi) 立場觀點方法結合起來，堅定不移走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。”

　　作為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的繼承者和弘揚者，毛澤東(dong) 同誌肯定了文化在經濟、政治、社會(hui) 發展中的重要指導作用，指出“一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會(hui) 的政治和經濟的反映，又給予偉(wei) 大影響和作用於(yu) 一定社會(hui) 的政治和經濟”。思想文化建設雖然由經濟建設所決(jue) 定，同時思想文化又會(hui) 對經濟社會(hui) 發展具有反作用，鄧小平同誌高度重視科技、教育等在提高全民族素質中發揮的重要作用，指出“我們(men) 要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐(feng) 富多彩的文化生活，建設高度的社會(hui) 主義(yi) 精神文明。”江澤民同誌指出：“我們(men) 能不能繼承和發揚中華民族的優(you) 秀文化傳(chuan) 統，吸收世界各國的優(you) 秀文化成果，建設有中國特色社會(hui) 主義(yi) 的文化，這是事關(guan) 中華民族振興(xing) 的大問題，事關(guan) 建設有中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 取得全麵勝利的大問題。”胡錦濤同誌強調“堅持中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化發展道路，必須繼承和發揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，大力弘揚中華文化，建設中華民族共同精神家園”。隨著開啟全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家新征程，傳(chuan) 承弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化迎來新的曆史機遇，同時麵臨(lin) 一係列新課題新任務。黨(dang) 的十九屆五中全會(hui) 將“建成文化強國”確立為(wei) 到2035年基本實現社會(hui) 主義(yi) 現代化遠景目標之一，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央在全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化強國的進程中，吹響了推進社會(hui) 主義(yi) 文化強國建設的號角。

　　3、人類文明新形態是中國特色社會(hui) 主義(yi) 的文明形態

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》中指出：“黨(dang) 領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態”。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，深刻影響著人類文明的演進曆程，西方堅船利炮的猛烈轟擊使璀璨的中華文明寶庫被迫蒙塵積垢，讓沉澱數千年的中華文明瑰寶流落世界各地，嚴(yan) 重傷(shang) 害了中國人民的民族自尊心和自信心。直到馬克思主義(yi) 傳(chuan) 入中國並與(yu) 中國工人運動相結合，1921年，中國共產(chan) 黨(dang) 應運而生，中國人民才如毛澤東(dong) 同誌所說“中國人在精神上就由被動轉入主動”。

　　在新民主主義(yi) 革命時期，中國共產(chan) 黨(dang) 團結帶領人民浴血奮戰、百折不撓，推翻了壓在人民身上的“三座大山”，實現了民族獨立、人民解放。在社會(hui) 主義(yi) 革命和建設時期，中國共產(chan) 黨(dang) 帶領人民自力更生、奮發圖強，在一窮二白的基礎上探索符合中國國情的社會(hui) 主義(yi) 革命和建設道路，建立起獨立的比較完整的工業(ye) 體(ti) 係和國民經濟體(ti) 係。改革開放和社會(hui) 主義(yi) 現代化建設時期，中國共產(chan) 黨(dang) 帶領人民解放思想、銳意進取，使我國取得從(cong) 生產(chan) 力相對落後的狀況到經濟總量躍居世界第二的曆史性突破。中國特色社會(hui) 主義(yi) 新時代，中國共產(chan) 黨(dang) 帶領人民自信自強、守正創新，實現了第一個(ge) 百年目標，曆史性地解決(jue) 了困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題，創造了彪炳史冊(ce) 的人間奇跡。

　　把中國共產(chan) 黨(dang) 帶領人民不懈奮鬥的百年征程放到人類文明發展史中考察，便可清晰地認識到如何在正確繼承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中創造人類文明新形態，如何更加自覺、更加主動地推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化同當代社會(hui) 相適應、同現代化進程相協調，堅持中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化發展道路，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展。

三、在治國理政實踐中進一步推進中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展

　　1、從(cong) 世情出發，不斷提升中國特色社會(hui) 主義(yi) 世界話語權

　　“落後就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵”，這是從(cong) 中國近代以來的曆史中得出的深刻教訓。新中國成立70多年來，在幾代中央領導集體(ti) 團結帶領全黨(dang) 全國人民長期奮鬥的基礎上，中國實現了從(cong) 山河破碎到國泰民安，從(cong) 滿目瘡痍到民族振興(xing) ，展現了中華民族在磨難中成長、在磨難中奮起、在磨難中走向輝煌的艱辛曆程，這翻天覆地的變化見證了中國共產(chan) 黨(dang) 團結帶領中國人民攻堅克難、開拓前進的奮鬥曆程。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要論述，為(wei) 新時代我們(men) 傳(chuan) 承什麽(me) 樣的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、怎樣傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化提供了根本遵循。綿延數千年的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化已成為(wei) 中華民族的精神基因，新時代推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，要結合新的實踐和時代特征，賦予其新的時代內(nei) 涵、激活其生命力，結合新的時代需求，對其內(nei) 涵加以拓展、完善，進一步提升中華文化感召力;厚植中華文化自信，堅守中華文化立場，傳(chuan) 承中華文化基因，從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中汲取營養(yang) 和智慧，在不斷豐(feng) 富人民精神世界的基礎上滿足人民多樣化、多層次、多方麵的的精神文化需求，同時，要推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化走向世界，在推動世界各國解決(jue) 共同性問題的同時，充分展示中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的獨特魅力，激發世界各國人民對美好生活向往的共鳴。

　　2、從(cong) 國情出發，以中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化推動社會(hui) 主義(yi) 文化繁榮興(xing) 盛

　　習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“文化興(xing) 國運興(xing) ，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興(xing) 盛，就沒有中華民族偉(wei) 大複興(xing) 。”一個(ge) 國家沒有精神力量難以自立自強，一項事業(ye) 沒有文化支撐難以持續長久，堅持中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化發展道路，推動社會(hui) 主義(yi) 文化繁榮興(xing) 盛是新時代堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的必然要求。

　　在中華民族偉(wei) 大複興(xing) 戰略全局與(yu) 世界百年未有之大變局曆史性交匯的時代背景下，世界範圍內(nei) 各國之間的文化交流、交融、交鋒日益頻繁，中國如何在不確定性環境中把握發展機遇，迎接挑戰，實現我國從(cong) 文化大國向文化強國的轉變是新的時代命題。黨(dang) 的十七屆六中全會(hui) 第一次提出了建設社會(hui) 主義(yi) 現代化文化強國的戰略目標，黨(dang) 的十八大報告係統論述了關(guan) 於(yu) 推進社會(hui) 主義(yi) 文化強國建設的任務，黨(dang) 的十九屆五中全會(hui) 站在整個(ge) 國家事業(ye) 發展全局高度，提出到2035年把我國建成文化強國的遠景目標，黨(dang) 的二十大報告明確指出，堅持和發展馬克思主義(yi) ，必須同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合。黨(dang) 中央對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化隨時代發展和實踐要求作出的戰略部署，體(ti) 現了中國共產(chan) 黨(dang) 對文化建設的重要地位及規律性認識提高到新的高度。

　　如何建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國，推動社會(hui) 主義(yi) 文化繁榮興(xing) 盛，要始終堅持馬克思主義(yi) 的指導思想地位，不斷豐(feng) 富適應人民美好生活需要的文化產(chan) 品，建立覆蓋全社會(hui) 的公共文化服務體(ti) 係，大力提升國家文化軟實力，激發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化蘊藏的強大生命力，將厚植在中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的曆史文化資源創造性地轉化為(wei) 經濟社會(hui) 發展新動力，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化走出去，不斷吸收外來優(you) 秀文化來充實本國文化寶庫，更好提升中華文化的國際影響力。

　3、從(cong) 黨(dang) 情出發，牢牢掌握黨(dang) 對意識形態工作的領導權

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的二十大報告中指出：“意識形態工作是為(wei) 國家立心、為(wei) 民族立魂的工作。牢牢掌握黨(dang) 對意識形態工作領導權，全麵落實意識形態工作責任製，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論”。意識形態決(jue) 定文化前進方向和發展道路，關(guan) 乎政黨(dang) 、國家、民族的前途和命運，深入推進“兩(liang) 個(ge) 結合”，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，要牢牢掌握意識形態工作領導權。

　　在新民主主義(yi) 革命時期，中國共產(chan) 黨(dang) 團結帶領人民推翻了壓在人民身上的帝國主義(yi) 、封建主義(yi) 、官僚資本主義(yi) 三座大山。新中國成立後，中國共產(chan) 黨(dang) 始終堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同我國具體(ti) 實際相結合，堅持用馬克思主義(yi) 引領意識形態建設。黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央將意識形態工作提高到新的高度，強調“意識形態工作是黨(dang) 的一項極端重要的工作”。做好新時代意識形態工作，要堅持黨(dang) 對意識形態工作的全麵領導，牢固樹立“四個(ge) 意識”、堅定“四個(ge) 自信”、深刻把握“兩(liang) 個(ge) 確立”、堅決(jue) 做到“兩(liang) 個(ge) 維護”，充分發揮基層黨(dang) 組織和全體(ti) 黨(dang) 員的先鋒模範帶動作用，弘揚主旋律，堅定不移抓好新時代意識形態工作，不斷增強社會(hui) 主義(yi) 意識形態的凝聚力和引領力，堅決(jue) 同曆史虛無主義(yi) 思潮作鬥爭(zheng) ，切實維護國家意識形態安全。

　　4、從(cong) 民情出發，始終堅持人民至上

　　馬克思、恩格斯在《共產(chan) 黨(dang) 宣言》中指出，“過去的一切運動都是少數人的，或者為(wei) 少數人謀利益的運動。無產(chan) 階級的運動是絕大多數人的，為(wei) 絕大多數人謀利益的獨立的運動”。馬克思主義(yi) 認為(wei) 人民群眾(zhong) 是曆史的主體(ti) ，是實踐主體(ti) 與(yu) 曆史主體(ti) 的統一，回顧中國共產(chan) 黨(dang) 一百多年的曆史，無一不是在踐行全心全意為(wei) 人民服務的根本宗旨，無一不是在堅守人民至上的文化建設立場，挖掘講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同等核心思想理念。黨(dang) 的二十大報告指出：“中國共產(chan) 黨(dang) 是為(wei) 中國人民謀幸福、為(wei) 中華民族謀複興(xing) 的黨(dang) ，也是為(wei) 人類謀進步、為(wei) 世界謀大同的黨(dang) 。”

　　在革命戰爭(zheng) 年代，毛澤東(dong) 同誌強調創造文藝作品要緊貼人民群眾(zhong) 的實際生活，要激發人民群眾(zhong) 蘊藏的無限創造力和豐(feng) 富實踐經驗，進一步豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) 文藝觀，為(wei) 推動革命建設事業(ye) 發揮了重要推動作用。改革開放以來，中國共產(chan) 黨(dang) 順應時代發展大勢，堅持解放思想、實事求是，堅決(jue) 反對資產(chan) 階級自由化，為(wei) 推動社會(hui) 主義(yi) 文化大發展大繁榮而不懈奮鬥。鄧小平同誌強調：“我們(men) 的文藝屬於(yu) 人民”。江澤民同誌要求廣大文藝工作者“在人民的曆史創造中進行藝術的創造，在人民的進步中造就藝術的進步”。胡錦濤同誌強調：“隻有把人民放在心中最高位置，永遠同人民在一起，堅持以人民為(wei) 中心的創作導向，藝術之樹才能常青”。中國共產(chan) 黨(dang) 人始終堅持以人民為(wei) 中心的文藝創作價(jia) 值導向，秉持為(wei) 人民服務的文化建設立場。改革開放40 多年來，我國實現了經濟快速發展奇跡和社會(hui) 長期穩定的奇跡。中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央運用高超的政治智慧、強烈的使命擔當著力推動黨(dang) 和國家各項事業(ye) 取得了曆史性成就，2014年10月，習(xi) 近平總書(shu) 記在文藝工作座談會(hui) 上強調“社會(hui) 主義(yi) 文藝，從(cong) 本質上講，就是人民的文藝”。實踐證明，我國始終堅持人民至上的價(jia) 值取向，深入推進馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，不斷推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 時代發展需要相結合、與(yu) 人民對美好生活的向往相契合。

　5、從(cong) 社情出發，不斷推動社會(hui) 文明進步

　　從(cong) 社情出發，深入推進“兩(liang) 個(ge) 結合”要正確處理好二者結合什麽(me) 、怎樣實現結合的問題。恩格斯指出：“一個(ge) 民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”新征程上，要深入推進馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，不斷激發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的生命力和創造力，進而為(wei) 當代中國馬克思主義(yi) 、21世紀馬克思主義(yi) 提供深厚的文化滋養(yang) ，運用馬克思主義(yi) 中國化時代化最新成果指導中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，努力營造風清氣正的社會(hui) 文化環境，不斷推動社會(hui) 文明進步。

　　黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人致力於(yu) 推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化與(yu) 創新性發展。《禮記·大學》記載的“苟日新，日日新，又日新”，蘊含著中華民族生生不息的內(nei) 在力量。推動馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，要立足當下，著眼未來，久久為(wei) 功，從(cong) 中國實際和時代發展需要出發，促進馬克思主義(yi) 同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化深度融合，共同致力於(yu) 全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家，以中國式現代化全麵推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 。

作者係東(dong) 北大學馬克思主義(yi) 學院