西方社會(hui) 高度關(guan) 注中國發展，將中國與(yu) 曆史上爭(zheng) 奪國際權力的新興(xing) 強國進行所謂的共性類比，並借所謂“修昔底德陷阱”，不斷放大中國實力增長帶來的“威脅”。這一觀點基於(yu) 西方國家以競爭(zheng) 至上為(wei) 價(jia) 值觀的曆史實踐，源於(yu) 西方“國強必霸”的邏輯。然而，將其刻板套用在中國發展的核心謬誤在於(yu) 缺乏對中國政治傳(chuan) 統和曆史實踐的真正了解。“和平發展思想是中華文化的內(nei) 在基因”。中國的和平基因是指中華民族世代相傳(chuan) 以“和為(wei) 貴”“和而不同”“和平、和睦、和諧”等為(wei) 基本原則處理人際關(guan) 係、社會(hui) 關(guan) 係以及國際關(guan) 係的思想文化與(yu) 曆史傳(chuan) 統，包括與(yu) 之相應的信念、原則和價(jia) 值觀及曆史實踐等。挖掘並闡釋好中國的和平基因，不僅(jin) 有助於(yu) 澄清西方國家對中國發展的誤讀和偏見，駁斥“中國威脅論”及“修昔底德陷阱”，而且有助於(yu) 增強我們(men) 堅定不移走和平發展道路的曆史文化自覺。

中國和平發展的文化基因：“和合文化”

“和合”是中國傳(chuan) 統政治哲學的核心概念。中華傳(chuan) 統文化中的“和合”思想首先是追求“和”的價(jia) 值至上，即“和為(wei) 貴”（《論語·學而》）；其次是強調“和而不同”（《論語·子路》），即要尊重客觀差異，尋求保持各個(ge) 主體(ti) 獨立性的同時發揮各自所長、融合共生的理想途徑；最後是重視“和平、和睦、和諧”，由個(ge) 人修身延伸至社會(hui) 關(guan) 係、國家治理及國際關(guan) 係等層麵。

處理人際關(guan) 係方麵，中國人民崇尚“和睦”。中國人民習(xi) 慣於(yu) “和”式社會(hui) 互動，追求和諧、避免衝(chong) 突成為(wei) 根植於(yu) 文化的內(nei) 在特性。“己欲立而立人，己欲達而達人”，中國人民遵循“先人而後己”的寬和處世之道，努力創造“人和”的人際環境。中國人民也崇尚謙讓求和。商代伯夷叔齊兄弟讓國，寒山拾得（和合二仙）的曆史傳(chuan) 說，清朝桐城宰相張英六尺巷的故事，都體(ti) 現了自古以來中國人民禮讓求和的精神。

處理社會(hui) 關(guan) 係方麵，中華文化崇尚“和諧”。“克明俊德，以親(qin) 九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬(wan) 邦，黎民於(yu) 變時雍”（《尚書(shu) ·堯典》），即先要把家庭與(yu) 宗族治理好，使之相親(qin) 相愛，和睦相處；進而追求百姓平順、社會(hui) 平穩和諧以及萬(wan) 邦協和等。“和諧”指導著國內(nei) 不同利益主體(ti) 的社會(hui) 關(guan) 係協作，國家秉行“正德，利用，厚生，惟和”（《尚書(shu) ·大禹謨》），讓德行仁政惠及更多的民眾(zhong) 。

處理國際關(guan) 係方麵，中華民族追求“和平”。中國自古倡導“強不執弱，富不侮貧”（《墨子·兼愛中》）的理念，提出了“國雖大，好戰必亡”（《司馬法》）的告誡。中華民族世代相傳(chuan) “化幹戈為(wei) 玉帛”（《淮南子·原道訓》）、“睦鄰友邦”（宋·吳自牧《夢粱錄·山川神》），追求“天下大同”（《禮記·禮運》）的理想。

與(yu) 中華傳(chuan) 統文化不同，西方文化更重視競爭(zheng) 至上和衝(chong) 突關(guan) 係假定。古希臘神話中貫穿著神與(yu) 人的鬥爭(zheng) 與(yu) 對立，中世紀基督教曾宣揚神與(yu) 魔鬼的對立。“亞(ya) 伯拉罕諸教”（猶太教、基督教、伊斯蘭(lan) 教）都隻信奉一個(ge) 至上神或主神，將其他信仰視為(wei) 異端。

中華文化的和平基因超越了西方現實主義(yi) 學派推崇的競爭(zheng) 式的零和博弈思維，承繼了中華傳(chuan) 統文化中尊重不同主體(ti) 之間存在差異性的傳(chuan) 統，倡導發揮各自比較優(you) 勢、實現合作共贏的和合價(jia) 值理念。在經曆了創造性轉化和創新性發展後，“和合文化”已不僅(jin) 適用於(yu) 處理國家內(nei) 部的政黨(dang) 關(guan) 係、民族關(guan) 係、階層關(guan) 係，也成為(wei) 中國開展國際交流的重要思想源泉和價(jia) 值遵循。

中國和平發展的曆史經驗：國強尚和，國霸必衰

習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“和平、和睦、和諧是中華民族5000多年來一直追求和傳(chuan) 承的理念，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因。”中華民族的和平基因不僅(jin) 存在於(yu) 思想文化傳(chuan) 統中，而且也存在於(yu) 曆史實踐傳(chuan) 統中。中華民族曆史經驗積累的主要政治傳(chuan) 統是“國強尚和”，而不是“國強必霸”。

和平發展融入了中華民族的血脈基因中。春秋鼎盛時期，盟會(hui) 從(cong) 傳(chuan) 統的諸侯國之間互相兼並、黨(dang) 同伐異的軍(jun) 事聯盟轉變為(wei) 消除紛爭(zheng) 、團結諸侯國的紐帶。齊桓公以“尊王攘夷”號召諸侯，主持的盟會(hui) 中影響最大的是“葵丘之盟”（《左傳(chuan) ·僖公九年》），晉文公也號召諸侯“盟於(yu) 踐土”（《左傳(chuan) ·僖公二十八年》）。這一時期戰爭(zheng) 次數大大減少，社會(hui) 呈和平景象。唐朝與(yu) 吐蕃王朝建立“和親(qin) ”關(guan) 係，實現長期密切的和平交流。公元1005年，北宋和遼國雙方在權衡軍(jun) 事行動的利弊得失後，締結了澶淵之盟。在之後的120餘(yu) 年裏，兩(liang) 國除了裁軍(jun) 示信、相互尊重外，國內(nei) 有大事或有征討戰事，都要遣使互相通知，對雙方經濟社會(hui) 發展和文化交流具有積極意義(yi) 。

中華民族血脈裏並無稱王稱霸的基因。在國力強盛時期，隻要周邊政權不侵犯核心利益，中原王朝的對外政策都以寬和為(wei) 主。曆史上的朝鮮、越南等朝貢國家都有自己完整的國家機構，中原王朝不幹涉其內(nei) 政，不兼並其領土，更不存在剝削關(guan) 係，以至於(yu) 個(ge) 別時期中原王朝因對朝貢國家的賞賜負擔過重而限製朝貢的次數和規模。

中華民族的對外政策曆來重視和平交往與(yu) 合作。明朝鄭和下西洋並未倚仗軍(jun) 隊進行軍(jun) 事占領和不平等貿易，而是真正的和平交流之旅。然而一些歐洲國家大航海後開啟了掠奪美洲、亞(ya) 洲和非洲各國的殖民擴張以及對外戰爭(zheng) 。在西方國家的政治傳(chuan) 統中，戰爭(zheng) 是攫取領土、資源、人口和財富，實現國際霸權的方式。西方國家這種靠爭(zheng) 霸、殖民和戰爭(zheng) 獲得發展的舊道路給人類帶來了巨大的災難。“己所不欲，勿施於(yu) 人。”中國堅決(jue) 摒棄依靠侵略和擴張尋求發展的霸權道路。

和平發展道路引領中國未來發展

中國共產(chan) 黨(dang) 是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實傳(chuan) 承者和弘揚者。堅定不移走和平發展道路，是中國依據時代發展潮流和國家根本利益作出的戰略抉擇。

自新中國成立以來，“和”是貫穿新中國外交的主題詞之一。以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人堅持獨立自主，堅決(jue) 維護國家主權和領土完整，倡導以和平共處五項原則為(wei) 核心的國際關(guan) 係基本準則。針對國民黨(dang) 頑固派製造的一係列反共摩擦事件，毛澤東(dong) 同誌提出：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，該論斷也應用於(yu) 新中國成立後對國家主權維護的鬥爭(zheng) 中，包括1950年至1953年的抗美援朝戰爭(zheng) ，1962年中印邊境自衛反擊戰和1979年對越自衛反擊戰等。以鄧小平同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人根據國際形勢的發展變化，作出了“和平和發展是當代世界的兩(liang) 大問題”的論斷，對外開放成為(wei) 中國的一項基本國策。在國際關(guan) 係處理上，中國堅持不以意識形態定親(qin) 疏，以擱置爭(zheng) 議、共同開發的指導原則處理國際爭(zheng) 端，闡述了“中國永不稱霸”的誓言。以江澤民同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人進一步深化了對和平與(yu) 發展的認識，認為(wei) “要和平、求合作、促發展已經成為(wei) 時代的主流。維護世界和平的因素正在不斷增長。在相當長的時期內(nei) ，避免新的世界大戰是可能的，爭(zheng) 取一個(ge) 良好的國際和平環境和周邊環境是可以實現的”。在國家關(guan) 係處理中著眼綜合安全，提出了“互信、互利、平等、協作”的新安全觀。以胡錦濤同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人以科學發展觀審視中國與(yu) 世界的發展，提出“中國和平發展道路最鮮明的特征是科學發展、自主發展、開放發展、和平發展、合作發展、共同發展”，著力構建各種文明兼容並蓄的和諧世界。

習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中國堅持走和平發展道路是戰略選擇和鄭重承諾。”中國堅持走和平發展道路，構建以合作共贏為(wei) 核心的新型國際關(guan) 係，構建人類命運共同體(ti) 。同時，闡明了中國和平發展的原則和底線，即“決(jue) 不能放棄我們(men) 的正當權益，決(jue) 不能犧牲國家核心利益”，“要在國際和區域層麵建設全球夥(huo) 伴關(guan) 係，走出一條‘對話而不對抗，結伴而不結盟’的國與(yu) 國交往新路”。

不同的國家因曆史條件和文化傳(chuan) 統的差異會(hui) 有不同的社會(hui) 關(guan) 係和政治關(guan) 係模式，在國家競爭(zheng) 中也會(hui) 有不同的對外政策取向。中國需要穩定的國內(nei) 環境與(yu) 和平的國際環境。中國的發展依靠的不是把問題和矛盾轉嫁給別國，更不會(hui) 通過掠奪別國來發展自己。在各種複雜形勢下，中國始終堅持獨立自主的和平外交政策，倡導和堅持和平共處五項原則，從(cong) 國家戰略利益出發處理國與(yu) 國之間的關(guan) 係。當然，我們(men) 追求和平的目標和維持和平的狀態也是有底線和原則的，即國家主權、安全和發展利益不容侵犯。

中國和平發展道路植根於(yu) 中華民族五千多年文明曆史所孕育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，開創了大國外交新局麵。這既是中國共產(chan) 黨(dang) 賡續和平基因，創造人類文明新形態的重要組成部分，也從(cong) 根本上否定了“國強必霸”的陳舊邏輯，為(wei) 維護世界和平、促進共同發展提供了中國方案。

（作者分別為(wei) 清華大學公共管理學院黨(dang) 委書(shu) 記、教授，清華大學應急管理研究基地/中國社會(hui) 風險評估研究中心主任；清華大學公共管理學院/應急管理研究基地博士後）