對文化遺產(chan) 的重視與(yu) 關(guan) 愛體(ti) 現著一個(ge) 國家一個(ge) 社會(hui) 的文明高度。現在，我們(men) 已經從(cong) 搶救式保護進入到科學保護的階段。  

　　要真正走到民間、走到一線，看到廣闊大地對文化的渴求，探索曆史積澱與(yu) 現代文明鮮活有機的結合，把書(shu) 桌搬到田野，一起努力讓曆史之花開放到未來。

　　在中國田野大地奔走的時候，我真切感受到了中華文化的燦爛，這給予我投身文化遺產(chan) 保護的無窮動力。我們(men) 保護多少，後代就會(hui) 享有多少，這是我們(men) 必須承擔的使命。

　　作家內(nei) 心裏是否有大愛、大善、大美、大勇，筆下的境界是不一樣的。文化博大精深，時代風雲(yun) 激蕩，我們(men) 的文藝創作也要有與(yu) 之匹配的大胸懷。

　　“把小說當作藝術品來寫(xie) ，是我一向的追求”

　　記者：您身跨文學、繪畫、文化遺產(chan) 保護、教育等多個(ge) 領域，這些領域之間是否相互影響？

　　馮(feng) 驥才：我把文學、繪畫、文化遺產(chan) 保護、教育稱作自己的“四駕馬車”。常有人問我：何以能同時做這些工作？文學、繪畫與(yu) 我相伴了半個(ge) 多世紀，已經成了一種生命方式，難以割舍；文化遺產(chan) 保護和教育，對我來說更是一種社會(hui) 責任，無法推卻。對它們(men) 中的每一項，我都是全身心地投入。

　　“觸類旁通”是中華文化的高明之處。古人寫(xie) 文章，寫(xie) 的過程中書(shu) 法作品也就誕生了，文章寫(xie) 完，如果還有餘(yu) 興(xing) ，再順手畫幾筆竹子、蘭(lan) 草，繪畫作品也有了。一流畫家背後往往都有深厚的詩文修養(yang) 。這也是中國繪畫跟西方繪畫的一個(ge) 重要區別，中國畫家有明確的文學追求。我們(men) 常說意境之美，意是文學的意味，境是可視的空間境象，“意境”二字是對文學與(yu) 繪畫關(guan) 係的高度提煉與(yu) 升華。

　　記者：畫家的身份反映到文學創作中，會(hui) 帶來什麽(me) 特別的美學追求嗎？

　　馮(feng) 驥才：可能因為(wei) 畫畫的緣故，我比較重視小說的形象性。契訶夫在給高爾基的一封信中，曾經含蓄地批評高爾基作品修飾語太多。他的意思是，與(yu) 其寫(xie) “一個(ge) 高高的、窄胸脯的、身量中等的留著棕色胡子的人，坐在已經被行人踐踏過的草地上”，讓讀者讀得吃力，不如寫(xie) “一個(ge) 人坐在草地上”，這樣反而清清楚楚。契訶夫說了一句很重要的話：“小說必須立刻生出形象。”通過形象，讀者能夠一下子進入作品的情境之中。

　　也因為(wei) 從(cong) 事繪畫創作，我尤其偏愛藝術性強的小說，即結構講究、文字精當準確、有畫麵感和審美品位的小說。把小說當作藝術品來寫(xie) ，是我一向的追求。有人認為(wei) 長篇小說要寫(xie) 得“鬆”，不能太在乎語言。實際上語言好不好，並非刻意為(wei) 之，更多的是一種修養(yang) 與(yu) 天性。麵對來自影視和網絡文學的衝(chong) 擊，傳(chuan) 統的純文學更要守住自己獨特的審美，在語言、氣息、情景、節奏上追求極致。我現在已經養(yang) 成七遍成稿的習(xi) 慣了。第一、二遍在平板電腦上寫(xie) 和改，然後打印出來，第三、四遍修改結構和情節，第五、六遍逐字逐句斟酌，這個(ge) 過程中有時加進一個(ge) 好的字或詞，意味一下子就出來了。第七遍仔仔細細校對之後，才算最終定稿。

　　“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化、創新性發展是時代的進步，必將帶來整個(ge) 社會(hui) 文明的提升”

　　記者：投身文化遺產(chan) 保護，使您暫停了文學創作，但這次轉向似乎也給您後來的寫(xie) 作帶來別樣麵貌。

　　馮(feng) 驥才：我轉向文化遺產(chan) 保護，還是出於(yu) 一種作家式的愛。作家寫(xie) 的往往都是自己熟悉的土地，對這塊土地上的文化有一種深切的、願意為(wei) 之付出的愛。無論是老城保護，還是民間文化遺產(chan) 搶救，抑或是傳(chuan) 統村落保護，在中國田野大地奔走的時候，我真切感受到了中華文化的燦爛，這給予我投身文化遺產(chan) 保護的無窮動力。我們(men) 保護多少，後代就會(hui) 享有多少，這是我們(men) 必須承擔的使命。

　　文化遺產(chan) 保護工作雖然暫停了我的文學創作，卻也構成一種無形的積澱與(yu) 充實，帶給我大量感性和理性的積累。等我再重新撿起筆寫(xie) 小說的時候，就有了“俗世奇人”係列。因為(wei) 在各地做田野調研，自然而然會(hui) 進行一種文化的比較，比如北京、上海、天津三個(ge) 地方，它們(men) 在地域文化上的差異是什麽(me) ？你會(hui) 發現，地域文化會(hui) 深刻地反映到當地人的群體(ti) 性格上。這也是作家最關(guan) 心的問題，因為(wei) 它與(yu) 人的關(guan) 係最近。通過文學，能把這些深層的地域特色保留下來，同時文學也有了豐(feng) 饒的文化意味。文化、風俗、社會(hui) 與(yu) 文學之間相互浸潤，讓我的寫(xie) 作更有底氣。

　　記者：過去20年時間裏，您參與(yu) 和見證了中國非物質文化遺產(chan) 保護走過的道路，對整個(ge) 社會(hui) 文化遺產(chan) 保護意識的提高和保護力度的增強應該深有感觸。

　　馮(feng) 驥才：近些年，從(cong) 政府部門到民間開展了大規模的非物質文化遺產(chan) 搶救和保護行動。從(cong) 製定保護規劃、全方位的田野普查到健全保護傳(chuan) 承體(ti) 係，截至目前，我國已建立起具有中國特色的國家、省、市、縣四級名錄體(ti) 係，認定非物質文化遺產(chan) 代表性項目10萬(wan) 餘(yu) 項。這是我們(men) 作為(wei) 文化大國、文明古國應該引以為(wei) 傲的，因為(wei) 對文化遺產(chan) 的重視與(yu) 關(guan) 愛體(ti) 現著一個(ge) 國家一個(ge) 社會(hui) 的文明高度。

　　現在，我們(men) 已經從(cong) 搶救式保護進入科學保護的階段。進入保護名錄並不意味著非遺可以高枕無憂了，如果不進行後續的科學保護，這些文化遺產(chan) 仍然有“得而複失”的危險。對非遺的科學保護，需要人才培養(yang) 工作的跟進。非遺保護的背後應該站著專(zhuan) 家隊伍，幫助製作檔案、謀劃方向，有針對性地指導傳(chuan) 承人去傳(chuan) 承和發展。這正是我們(men) 現在加緊進行非遺學科建設的現實原因。

　　記者：與(yu) 此同時，社會(hui) 對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重視程度也越來越高，這既是文化自信的體(ti) 現，也是立足未來發展的需要。您怎樣看待當下的傳(chuan) 統文化熱，特別是圍繞中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造創新？

　　馮(feng) 驥才：中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化、創新性發展是時代的進步，必將帶來整個(ge) 社會(hui) 文明的提升。傳(chuan) 統文化與(yu) 當代文化怎麽(me) 融合、怎麽(me) 銜接，是一個(ge) 重大問題。一方麵，需要我們(men) 不斷學習(xi) ，深化對傳(chuan) 統文化的認知。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化博大精深，隻有真正認清它獨有的特征與(yu) 優(you) 長、它所達到的高度、它在人類文明中不可或缺的作用，才能在傳(chuan) 承發展中保持定力，在轉化創新中端正方向。

　　另一方麵，傳(chuan) 統文化轉化創新需要一個(ge) 探索的過程。現在處於(yu) 創意迸發的階段，有創意就能打開思路，但同時需要甄別、判斷。重要的是在這個(ge) 過程中，知識分子不能缺席，要真正走到民間、走到一線，看到廣闊大地對文化的渴求，探索曆史積澱與(yu) 現代文明鮮活有機的結合，把書(shu) 桌搬到田野，一起努力讓曆史之花開放到未來。

　　“責任一頭在骨子裏，一頭在筆管裏”

　　記者：對文化的熱愛，可以看作是您從(cong) 文學、繪畫到文化遺產(chan) 保護再到教育始終如一的動力嗎？

　　馮(feng) 驥才：對文化的熱愛，歸根結底是對生活的熱愛。文化是以人為(wei) 本的，不隻是知識，更浸潤在生活裏供人們(men) 體(ti) 驗和感受。文化學習(xi) 最好的方式之一就是體(ti) 驗。前不久我在天津的大學裏發起“熱愛你求學的城市”活動，鼓勵大學生跨出校園，到自己身在其中然而也許並不熟悉的城市裏走一走，看一看，問一問，去親(qin) 身體(ti) 驗這個(ge) 城市的文化。了解和親(qin) 近求學的城市，不僅(jin) 會(hui) 多一份生活閱曆，而且讓學生在進入社會(hui) 之前，先打開自己對社會(hui) 的眼界，增添對生活的興(xing) 趣和情感，甚至產(chan) 生一種寶貴的精神——對社會(hui) 的責任。

　　記者：您在小說《藝術家們(men) 》中，借書(shu) 中人物之口說：“一個(ge) 人的來曆全在他的藝術裏。”您的人生經曆塑造出怎樣的藝術觀？

　　馮(feng) 驥才：我會(hui) 首先想到“責任”二字，責任一頭在骨子裏，一頭在筆管裏。我一開始並不是因為(wei) 對文學的愛好走上創作道路，而是因為(wei) 要用文學的方式對社會(hui) 進步擔起責任。這麽(me) 多年，責任始終像火一樣支在我的心裏。我做文化遺產(chan) 保護也離不開責任二字。這種責任，不是外麵強加的，是從(cong) 自己的內(nei) 心和對時代的思考中生發出來的。它不是一種負擔，相反，是充滿激情、不可遏製的。不管在什麽(me) 時代，真正的藝術都是富於(yu) 激情的。

　　在文學的道路上，我跟茅盾、冰心、巴金等老一輩作家有過接觸，我希望把從(cong) 他們(men) 身上學到的東(dong) 西傳(chuan) 遞下去。作家內(nei) 心裏是否有大愛、大善、大美、大勇，筆下的境界是不一樣的。文化博大精深，時代風雲(yun) 激蕩，我們(men) 的文藝創作也要有與(yu) 之匹配的大胸懷。我覺得自己是幸福的，和時代融為(wei) 一體(ti) ，和大江奔流的激浪融為(wei) 一體(ti) ，這樣的人生充滿激情、充滿力量。