劉少奇論學習(xi)

　　◆直至現在，缺乏理論這個(ge) 弱點，仍未完全克服（雖然黨(dang) 內(nei) 少數同誌特別中央的同誌是有了對馬列主義(yi) 理論與(yu) 中國社會(hui) 曆史發展的統一理解）。因此，現在提倡黨(dang) 內(nei) 的理論學習(xi) ，就成為(wei) 十分必要。中國黨(dang) 隻要克服了這個(ge) 弱點，就能有把握地引導中國革命到完全的勝利。

　　——《答宋亮同誌》（一九四一年七月十三日），《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第220頁

　　◆我們(men) 要做馬克思列寧主義(yi) 創始人的最忠實、最好的學生，就需要在無產(chan) 階級和一切群眾(zhong) 的長期而偉(wei) 大的革命鬥爭(zheng) 中進行各方麵的修養(yang) ，要有馬克思列寧主義(yi) 理論的修養(yang) ，要有運用馬克思列寧主義(yi) 的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養(yang) ；要有無產(chan) 階級的革命戰略、戰術的修養(yang) ；要有無產(chan) 階級的思想意識和道德品質的修養(yang) ；要有堅持黨(dang) 內(nei) 團結、進行批評和自我批評、遵守紀律的修養(yang) ；要有艱苦奮鬥的工作作風的修養(yang) ；要有善於(yu) 聯係群眾(zhong) 的修養(yang) ，以及各種科學知識的修養(yang) 等。我們(men) 都是共產(chan) 黨(dang) 員，所以我們(men) 大家都無例外地需要進行上述各方麵的修養(yang) 。

　　——《論共產(chan) 黨(dang) 員的修養(yang) 》（一九三九年七月），《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第108—109頁

　　◆毛主席說，馬列主義(yi) 是普遍真理，是放之四海而皆準的。學習(xi) 理論，就是為(wei) 了使這一普遍真理與(yu) 中國革命具體(ti) 實踐相結合。所以我們(men) 既要有實際經驗，更要有理論知識，二者缺一不可。既要有中國經驗，又要有外國經驗，二者缺一不可。否則，就是跛足的馬克思主義(yi) 者。教條主義(yi) 者是跛足式的馬克思主義(yi) 者，而經驗主義(yi) 者則是爬行的馬克思主義(yi) 者，看得不遠，迷失方向。所以我們(men) 必須學習(xi) 普遍真理，把馬克思主義(yi) 普遍真理與(yu) 中國實際結合起來。

　　——《對馬列學院第一班學員的講話》（一九四八年十二月十四日），《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第416頁

　　◆對於(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 說來，就是要學會(hui) 把馬克思列寧主義(yi) 的理論應用於(yu) 中國的具體(ti) 的環境。成為(wei) 偉(wei) 大中華民族的一部分而和這個(ge) 民族血肉相聯的共產(chan) 黨(dang) 員，離開中國特點來談馬克思主義(yi) ，隻是抽象的空洞的馬克思主義(yi) 。因此，使馬克思主義(yi) 在中國具體(ti) 化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為(wei) 全黨(dang) 亟待了解並亟須解決(jue) 的問題。

　　——《論共產(chan) 黨(dang) 員的修養(yang) 》（一九三九年七月），《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第112頁

　　◆開辦馬列學院也是提高黨(dang) 的理論水平的方法之一，而且是很重要的方法。將來還要以馬列學院為(wei) 中心，在全黨(dang) 學習(xi) 中起指導作用，依靠馬列學院去使全黨(dang) 理論水平有所提高。你們(men) 不僅(jin) 要做學習(xi) 的模範，而且要幫助全黨(dang) 學習(xi) 。

　　——《對馬列學院第一班學員的講話》（一九四八年十二月十四日），《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第412頁

　　◆革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐，絕不能離開革命的實踐；同時，也離不開自己在實踐中的主觀努力，離不開在實踐中的自我修養(yang) 和學習(xi) 。如果沒有這後一方麵，革命者要求得自己的進步，仍然是不可能的。

　　——《論共產(chan) 黨(dang) 員的修養(yang) 》（一九三九年七月），《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第99頁

　　◆不學地理、曆史，你就“理論不起來”。你說你的曆史知識夠了，就考試一下，結果證明，還是要學。曆史裏邊也有普遍真理。我們(men) 要用馬克思主義(yi) 的觀點來分析曆史現象。

　　——《對馬列學院第一班學員的講話》（一九四八年十二月十四日），《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第417頁

　　劉少奇一生熱愛學習(xi) 、治學，無論革命戰爭(zheng) 年代還是社會(hui) 主義(yi) 建設時期，他都把讀書(shu) 學習(xi) 作為(wei) 解決(jue) 實踐問題、作出科學決(jue) 策的重要方法，作為(wei) 加強黨(dang) 性修養(yang) 、提高素質能力的重要途徑。他關(guan) 於(yu) 學習(xi) 、治學的實踐，至今仍有啟發借鑒意義(yi) 。

（一）

　　1848年2月，馬克思、恩格斯《共產(chan) 黨(dang) 宣言》的發表，標誌著馬克思主義(yi) 的誕生。這部偉(wei) 大著作“向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖”，矗立起一座馬克思主義(yi) 精神豐(feng) 碑，對世界社會(hui) 主義(yi) 運動產(chan) 生了巨大影響。劉少奇等黨(dang) 的老一輩革命家都是受《共產(chan) 黨(dang) 宣言》的影響走上革命道路的。

　　1919年五四運動前後，劉少奇在北京、保定、長沙求學時開始接觸並閱讀了很多社會(hui) 主義(yi) 方麵的書(shu) 籍和文章。1920年冬，他為(wei) 了赴蘇俄留學，到上海共產(chan) 黨(dang) 早期組織創辦的外國語學社學習(xi) 俄語和革命理論。當時學員主要由各地共產(chan) 黨(dang) 早期組織和革命人士推薦選送。劉少奇在這裏第一次讀到陳望道翻譯的《共產(chan) 黨(dang) 宣言》，受到馬克思主義(yi) 經典著作的熏陶。當時和他一起學習(xi) 的蕭勁光回憶說：“少奇同誌幾乎沒有個(ge) 人愛好，從(cong) 不閑聊天，也不隨便上街，我們(men) 不住在一起，但看見他的時候，多是在學習(xi) 俄文，閱讀《共產(chan) 黨(dang) 宣言》，思考著中國革命問題。”

　　1921年下半年，劉少奇來到莫斯科，進入東(dong) 方大學中國班，學習(xi) 國際工人運動史、政治經濟學和俄文等課程，學習(xi) 《共產(chan) 黨(dang) 宣言》《共產(chan) 主義(yi) ABC》《政治經濟學》等馬克思主義(yi) 著作。這時，中國共產(chan) 黨(dang) 已成立。劉少奇知道消息後，向人打聽、請教怎樣加入共產(chan) 黨(dang) 、做一名共產(chan) 黨(dang) 員，還多次翻閱《共產(chan) 黨(dang) 宣言》，從(cong) 書(shu) 中了解共產(chan) 黨(dang) 是幹什麽(me) 的、是怎樣的一個(ge) 黨(dang) 、自己是否準備獻身於(yu) 這個(ge) 黨(dang) 所從(cong) 事的事業(ye) 。他經過一段時間的深思熟慮，最後決(jue) 定參加共產(chan) 黨(dang) ，獻身於(yu) 黨(dang) 的事業(ye) 。

　　劉少奇在東(dong) 方大學學習(xi) 期間，堅信馬克思主義(yi) “確實是真理，確能救中國”，由中國社會(hui) 主義(yi) 青年團團員轉為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 黨(dang) 員，成為(wei) 他人生曆程的重要轉折點。1922年初，他在“團員調查表”“對於(yu) 現在社會(hui) 作何感想”一欄中寫(xie) 道：“資本主義(yi) 已不能統治全世界了，社會(hui) 主義(yi) 的社會(hui) 組織必將由人類的努力開始實現，我們(men) 處在這時代的人，應把無窮的希望，促進這段曆史。”

　　在以後長達半個(ge) 世紀的歲月中，劉少奇經常閱讀、學習(xi) 《共產(chan) 黨(dang) 宣言》，從(cong) 馬克思列寧主義(yi) 經典著作中汲取真理的力量，始終堅定理想信念，把自己的全部智慧和精力毫無保留地獻給黨(dang) 的事業(ye) 。

（二）

　　1939年7月劉少奇撰寫(xie) 的《論共產(chan) 黨(dang) 員的修養(yang) 》一文，被列為(wei) 延安整風運動中幹部必讀的22個(ge) 文件之一，是黨(dang) 員幹部保持先進性、純潔性的教科書(shu) ，對中國共產(chan) 黨(dang) 人加強黨(dang) 性修養(yang) 發揮了重要作用。

　　1938年10月，毛澤東(dong) 在黨(dang) 的擴大的六屆六中全會(hui) 上強調，要加強“我們(men) 黨(dang) 的馬克思列寧主義(yi) 的修養(yang) ”。劉少奇開始思考加強共產(chan) 黨(dang) 員修養(yang) 的問題，於(yu) 1939年7月在演講稿的基礎上，整理撰寫(xie) 了《論共產(chan) 黨(dang) 員的修養(yang) 》一文，闡述了共產(chan) 黨(dang) 員為(wei) 什麽(me) 要加強修養(yang) 和怎樣加強修養(yang) 等問題。

　　劉少奇指出，馬克思列寧主義(yi) 的修養(yang) 方法不是“閉門思過”“和其他唯心主義(yi) 的脫離人民群眾(zhong) 的革命實踐的修養(yang) 方法，是完全不同的”“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐，絕不能離開革命的實踐；同時，也離不開自己在實踐中的主觀努力，離不開在實踐中的自我修養(yang) 和學習(xi) ”。

　　劉少奇強調，成為(wei) “忠誠純潔的進步的模範黨(dang) 員和幹部”，必須“鄭重其事地去進行自我修養(yang) ”“要有馬克思列寧主義(yi) 理論的修養(yang) ，要有運用馬克思列寧主義(yi) 的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養(yang) ；要有無產(chan) 階級的革命戰略、戰術的修養(yang) ；要有無產(chan) 階級的思想意識和道德品質的修養(yang) ；要有堅持黨(dang) 內(nei) 團結、進行批評和自我批評、遵守紀律的修養(yang) ；要有艱苦奮鬥的工作作風的修養(yang) ；要有善於(yu) 聯係群眾(zhong) 的修養(yang) ，以及各種科學知識的修養(yang) 等”。

　　劉少奇提出了加強修養(yang) 的方法：一要加強理論學習(xi) ，建立共產(chan) 主義(yi) 的世界觀和無產(chan) 階級立場，堅定理想信念；二要堅持理論聯係實際，把提高思想修養(yang) 和改造客觀世界密切聯係，“檢查自己一切的思想行動，糾正一切不正確的思想意識，同時，以此去觀察問題、觀察其他同誌”；三要嚴(yan) 格黨(dang) 內(nei) 生活，“真正負責地、正式地、誠懇地進行批評和自我批評”，同各種錯誤思想意識和行為(wei) 作鬥爭(zheng) ；四要嚴(yan) 以律己、寬以待人，注意生活“小節”，用嚴(yan) 格的立場和原則來約束自己。

　　劉少奇《論共產(chan) 黨(dang) 員的修養(yang) 》出版後一再再版，曆時幾十年經久不衰，先後印刷數十次，總印數以千萬(wan) 計，在馬克思主義(yi) 政黨(dang) 建設史上占有重要地位。一位當年在延安學習(xi) 過《論共產(chan) 黨(dang) 員的修養(yang) 》的老同誌回憶說：“一想起少奇同誌，就會(hui) 想起我們(men) 曾經熟讀過的《論共產(chan) 黨(dang) 員的修養(yang) 》。這是一本深入共產(chan) 黨(dang) 員之心的書(shu) 。我們(men) 這一代，誰沒有受過它的熏陶和教育啊！”

　　劉少奇在《論共產(chan) 黨(dang) 員的修養(yang) 》中對廣大黨(dang) 員提出了黨(dang) 性修養(yang) 的要求，他自己更是“以身作則地實踐了”。劉少奇作為(wei) 老一輩革命家，之所以受到人民擁護和愛戴，一個(ge) 重要原因就是他堅持不懈地進行自我修養(yang) ，具有崇高的道德風範，無愧於(yu) “品德高尚的共產(chan) 黨(dang) 員”的評價(jia) 。

（三）

　　1948年7月，為(wei) 了提高黨(dang) 員幹部的理論素養(yang) ，中共中央決(jue) 定在華北創辦高級黨(dang) 校——馬列學院，劉少奇任院長。1953年3月後，劉少奇作為(wei) 分管中央領導兼管馬列學院的工作，為(wei) 提高黨(dang) 員幹部理論修養(yang) 傾(qing) 注了大量心血。

　　“政治路線確定之後，幹部就是決(jue) 定的因素。”中國共產(chan) 黨(dang) 領導人民開展偉(wei) 大鬥爭(zheng) ，沒有多數德才兼備的領導幹部，是不能完成其曆史任務的。早在1941年，劉少奇就指出，“中國黨(dang) 有一極大的弱點”“就是黨(dang) 在思想上的準備、理論上的修養(yang) 是不夠的，是比較幼稚的”。1948年12月，劉少奇在對馬列學院第一班學員的講話中指出：馬列主義(yi) 是我們(men) 黨(dang) 的理論基礎，但我們(men) 黨(dang) 在提高理論修養(yang) 方麵是有缺點的。“我們(men) 要提高黨(dang) 的幹部的理論水平，使各方麵比較負責的幹部具有或多少具有馬列主義(yi) 的理論修養(yang) ”“這就是我們(men) 辦馬列學院的目的”。1953年6月，中共中央批準了馬列學院的教學方針“學習(xi) 理論，提高認識，聯係實際，改造思想”。劉少奇為(wei) 製定、執行這個(ge) 教學方針，提出了許多辦學、治學理念。

　　劉少奇提出：“現在中國革命勝利了，不讀書(shu) ，可不成。以前在山頭上，事情還簡單，下了山，進了城，問題複雜了，我們(men) 要管理全中國，事情更艱難了。”他針對革命勝利後一些人驕傲自滿，認為(wei) 不讀馬列主義(yi) 的書(shu) 也能當縣委書(shu) 記、地委書(shu) 記的糊塗認識，強調：“不是說勝利了，馬克思的書(shu) 就不要讀了，恰恰相反，特別是革命勝利了，更要多讀理論書(shu) 籍，熟悉理論，否則由於(yu) 環境的複雜，危險更大。”

　　劉少奇提出，要多讀馬恩列斯和毛澤東(dong) 的書(shu) 。根據劉少奇的指示，馬列學院安排學員主要閱讀馬恩列斯和毛澤東(dong) 著作，學習(xi) 中共黨(dang) 史、聯共（布）黨(dang) 史、社會(hui) 主義(yi) 發展史、中國近代史、世界近代史等。在學習(xi) 中，劉少奇要求“必須學習(xi) 普遍真理，把馬克思主義(yi) 普遍真理與(yu) 中國實際結合起來。有中國經驗，又有外國經驗，才有實現正確指導的可能”。

　　劉少奇強調，要以馬列學院為(wei) 中心，在全黨(dang) 學習(xi) 中起指導作用，依靠馬列學院使全黨(dang) 理論水平有所提高。他提出，“初級、中級的黨(dang) 校，也要一步一步地正規點，辦下去，將來黨(dang) 內(nei) 的馬列主義(yi) 理論修養(yang) 才能達到一定的水準”“馬列學院”為(wei) 提高全黨(dang) 理論素養(yang) 發揮了重要作用。

（四）

　　1958年11月，毛澤東(dong) 在《關(guan) 於(yu) 讀書(shu) 的建議》的黨(dang) 內(nei) 通信中，建議中央、省市自治區、地、縣四級領導幹部認真閱讀斯大林所著的《蘇聯社會(hui) 主義(yi) 經濟問題》和人民出版社出版的《馬恩列斯論共產(chan) 主義(yi) 社會(hui) 》以及蘇聯編寫(xie) 的《政治經濟學教科書(shu) 》，“使自己獲得一個(ge) 清醒的頭腦，以利指導我們(men) 偉(wei) 大的經濟工作”。劉少奇根據這個(ge) 建議，在北京主持召開中央政治局會(hui) 議，學習(xi) 斯大林《蘇聯社會(hui) 主義(yi) 經濟問題》一書(shu) 的若幹章節。同時，他還認真閱讀了《馬恩列斯論共產(chan) 主義(yi) 社會(hui) 》等書(shu) 。

　　1959年11月，劉少奇在海南休養(yang) 期間，同夫人王光美和經濟學家王學文、薛暮橋以及身邊工作人員，認真學習(xi) 《政治經濟學教科書(shu) （修訂第三版）》下冊(ce) 。這次學習(xi) 以閱讀為(wei) 主，召開了多次學習(xi) 討論會(hui) ，逐章逐節地進行討論。劉少奇在學習(xi) 討論會(hui) 上作了係統發言，客觀地評價(jia) 了蘇聯社會(hui) 主義(yi) 經濟學理論和實踐的利弊得失，闡述了對社會(hui) 主義(yi) 經濟建設理論的認識，從(cong) 我國經濟建設的實際出發，對經濟建設的問題作了一定程度的反思。

　　劉少奇提出，“整個(ge) 看來，教科書(shu) 還是一本好書(shu) ，但有缺點。蘇聯的同誌從(cong) 自己的經驗去看別國的經驗，這一點，我們(men) 應該警惕。”“馬列主義(yi) 、辯證唯物主義(yi) 是不斷發展的，政治經濟學也是發展的，不斷豐(feng) 富其內(nei) 容。蘇聯是第一個(ge) 社會(hui) 主義(yi) 國家，中國搞社會(hui) 主義(yi) 比蘇聯晚幾十年，如果中國搞得不錯，總應比第一個(ge) 好些。再過若幹年，我們(men) 的經驗又變成老經驗了，別人會(hui) 比我們(men) 進步，我們(men) 準備人家超過我們(men) 。”

　　劉少奇提出，“把社會(hui) 主義(yi) 當成共產(chan) 主義(yi) 的一個(ge) 低級階段來看，不要把它當成獨立的社會(hui) 經濟形態，它是共產(chan) 主義(yi) 這一獨立經濟形態的初級階段，到共產(chan) 主義(yi) 的過渡階段。”“寫(xie) 這本政治經濟學有困難，馬克思寫(xie) 《資本論》，是資本主義(yi) 成熟的階段寫(xie) 的，現在社會(hui) 主義(yi) 尚未成熟。我們(men) 接著馬克思的《資本論》，一路接下來寫(xie) ，寫(xie) 資本主義(yi) 變社會(hui) 主義(yi) 。”

　　劉少奇強調，“學習(xi) 教科書(shu) 後，對我們(men) 的計劃工作、經濟核算要好好研究一下。中央和計委的同誌，做了幾年計劃，碰到了一些問題，學到了一些經驗。省、市、縣的同誌還沒經驗，中央犯過的錯誤，地方還可能犯。不但中央要學，地方也要學。”

　　劉少奇的發言，盡管受到曆史條件和時代條件的限製，難免存在這樣那樣的問題，但他對社會(hui) 主義(yi) 經濟建設基本理論的見解，對經濟建設中客觀規律的認識，是極有價(jia) 值的，對全黨(dang) 特別是黨(dang) 的高級領導幹部冷靜思考和總結經濟建設中的經驗教訓，起了推動作用。

（五）

　　20世紀五六十年代，在我國社會(hui) 主義(yi) 建設探索過程中，劉少奇把馬列主義(yi) 教育理論同中國實際相結合，提出“兩(liang) 種教育製度、兩(liang) 種勞動製度”的思想，並在實踐中進行實驗和推廣，取得了許多經驗，產(chan) 生了巨大影響。

　　1957年春，劉少奇到地方調研人民內(nei) 部矛盾時感到：隨著國家建設和人民生活水平的提高，越來越多的青少年要求上學和繼續升學，這是正當的要求；同時由於(yu) 國家的財力和設施所限，一時無法滿足人民群眾(zhong) 的迫切要求。要解決(jue) 這個(ge) 矛盾，必須從(cong) 改革我國現行的教育製度和勞動製度入手。1958年5月，他在中央政治局擴大會(hui) 議上談了自己的想法。他說：“我們(men) 國家應該有兩(liang) 種主要的學校教育製度和工廠農(nong) 村的勞動製度。一種是現在的全日製的學校教育製度和現在工廠裏麵、機關(guan) 裏麵八小時工作的勞動製度。這是主要的。此外，是不是還可以采用一種製度，跟這種製度相並行，也成為(wei) 主要製度之一，就是半工半讀的學校教育製度和半工半讀的勞動製度。就是說，不論在學校中、工廠中、機關(guan) 中、農(nong) 村中，都比較廣泛地采用半工半讀的辦法。”這個(ge) 建議引起中央和地方各級領導的重視。

　　20世紀60年代中期，隨著國家經濟形勢的逐步好轉和建設事業(ye) 的發展，劉少奇感到，對現行的勞動製度和教育製度的改革有重新提出的必要，並把這件事看作是鞏固社會(hui) 主義(yi) 製度的根本措施。他指出：“現在看隻有一種製度不行，必須有兩(liang) 種勞動製度，兩(liang) 種教育製度，兩(liang) 種學校製度。”他提出，不但要實行半工半讀的勞動製度，與(yu) 此並行的還要實行亦工亦農(nong) 的勞動製度。我國廠礦現在實行的是由國家全部包下來的固定工的勞動用工製度。結果是多花錢少辦事。可以考慮在一些行業(ye) 實行合同工、臨(lin) 時工、季節工，充分利用我國廣大農(nong) 村的勞動力，農(nong) 忙時務農(nong) ，農(nong) 閑時做工。這樣，對國家、對企業(ye) 、對農(nong) 民都有好處。

　　在劉少奇的大力倡導下，從(cong) 1964年下半年開始，我國對勞動用工製度和教育製度進行了改革，一大批半工半讀和半農(nong) 半讀學校陸續建立起來，許多企業(ye) 普遍采用了合同工、臨(lin) 時工和季節工的做法。這些做法，對增加人民群眾(zhong) 學習(xi) 和就業(ye) 的機會(hui) ，減輕國家和企業(ye) 的負擔，促進工人勞動積極性的發揮，收到了良好的效果。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“學習(xi) 本領是領導幹部必須具備的第一位本領，同時要善於(yu) 把學到的本領運用到實際工作中去，努力做到知行合一、以知促行、以行求知。”劉少奇關(guan) 於(yu) 學習(xi) 、治學的論述和實踐，為(wei) 我們(men) 在全黨(dang) 大興(xing) 學習(xi) 之風，營造善於(yu) 學習(xi) 、勇於(yu) 實踐的濃厚氛圍，建設馬克思主義(yi) 學習(xi) 型政黨(dang) ，推動建設學習(xi) 大國，提供了借鑒，樹立了榜樣。

　　（作者係中央黨(dang) 史和文獻研究院第七研究部副主任、一級巡視員，編審）