當今世界正在經曆一場大變革。一方麵，和平、發展、合作、共贏成為(wei) 人類社會(hui) 共同的訴求；另一方麵，民粹主義(yi) 、單邊主義(yi) 以及自私的國家主義(yi) 等問題給人類社會(hui) 帶來嚴(yan) 峻挑戰。二戰後，特別是在蘇聯解體(ti) 後美國獨霸、西方獨強的環境下，一些西方價(jia) 值取向和經營理念直接導致其所主導的全球化出現嚴(yan) 重問題，使其陷入一種“衰落的國際霸權秩序話語環境”。部分西方發達國家通過推廣其所謂的民主自由，在削弱或消除國際社會(hui) 異己成分的過程中，謀求自身利益最大化，其主導的舊式全球化受到越來越多的質疑。相反，自黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記所倡導的人類命運共同體(ti) 理念深受國際社會(hui) 歡迎，得到了普遍認可與(yu) 大力支持。主張“平等、開放、合作、共享”和“共商、共建、共享”的新型全球化價(jia) 值理念隨之興(xing) 起。

　　全球化演變曆程

　　人、財、物超越地域界限自由流動的全球化在人類曆史上曾發生多次。美國學者亞(ya) 曆克斯·麥吉利弗雷（Alex MacＧillivray）將全球化分為(wei) 四個(ge) 階段：1500年前後以伊比利亞(ya) 瓜分世界並逐漸引發機械化革命為(wei) 標誌的殖民主義(yi) ；1890年前後以英國主導全球為(wei) 標誌的電力化革命；1960年前後以發射人造衛星為(wei) 大國競爭(zheng) 信號的信息化革命；2005年前後，以中國崛起為(wei) 新推動力的智能化革命。作為(wei) 學術概念，全球化由西奧多·萊維特（Theodore Levitt）於(yu) 1985年首創，表示生產(chan) 要素在全球範圍內(nei) 的流動，並由此引發政治和文化日益一體(ti) 化。其實質是“人類不同的價(jia) 值追求和行為(wei) 準則在不斷碰撞、衝(chong) 突和融合中，在承認和尊重差異的基礎上逐步達成共識的過程”。通過推動構建跨越國界的全球生產(chan) 體(ti) 係、資源配置與(yu) 生產(chan) 效率優(you) 化，全球化帶來了世界經貿的繁榮昌盛和人類社會(hui) 文化的高度發展。但是，由於(yu) 市場經濟所固有的自發性和盲目性，它也帶來了分配不公、文化價(jia) 值碰撞和人類文明衝(chong) 突等問題。

　　由於(yu) 世界市場的擴展滿足不了資本主義(yi) 生產(chan) 的絕對增長，貿易全球化與(yu) 保護主義(yi) 之間便產(chan) 生衝(chong) 突和較量。自2008年金融危機以來，全球經濟一體(ti) 化逐漸受阻，一些國家貿易保護主義(yi) 抬頭。2020年1月英國“脫歐”，使得歐洲一體(ti) 化嚴(yan) 重受挫。美國特朗普政府從(cong) 2017年至2020年先後退出《跨太平洋夥(huo) 伴關(guan) 係協定》《巴黎協定》、聯合國教科文組織及世界衛生組織。2021年1月20日美國新任總統就職以來，拜登當局雖然采取了一係列讓美國重回國際組織的舉(ju) 措，但仍然奉行“美國利益至上”的原則。凡此種種導致一股股來勢凶猛的反全球化和逆全球化寒流，給經濟全球化和文化全球化帶來衝(chong) 擊。

　　全球化挑戰與(yu) 中國的主張

　　反全球化和逆全球化表麵上是民粹主義(yi) 、單邊主義(yi) 和貿易保護主義(yi) 在作祟，而其根源卻是狹隘的全球主義(yi) 。全球主義(yi) 肇始於(yu) 古希臘斯多葛派的自然法理論，主張用人類中心論和世界整體(ti) 論來代替並擺脫國家中心論的束縛，成為(wei) 20世紀“威爾遜主義(yi) ”和“華盛頓共識”的思想源泉。長期以來，美國以世界主義(yi) 領袖自居，率領一些盟國一方麵打著“民主”“自由”及“自決(jue) ”的旗幟，描繪一幅世界和平藍圖；另一方麵卻建立了旨在服務其終極利益的北大西洋公約組織軍(jun) 事聯盟和布雷頓森林體(ti) 係。結果致使全球經濟發展失衡，治理機製滯後，內(nei) 部增長乏力；財富分配不均，貧富差距加大；文化同質化嚴(yan) 重。

　　麵對直衝(chong) 全球化而來的種種挑戰，習(xi) 近平主席於(yu) 2017年1月17日在達沃斯世界經濟論壇年會(hui) 上指出：“經濟全球化為(wei) 世界經濟增長提供了強勁動力，促進了商品和資本流動、科技和文明進步、各國人民交往。”這既是對經濟全球化積極麵的充分認可，也是向世界人民表明，作為(wei) 當今世界第二大經濟體(ti) ，中國將矢誌不移地推進其全球化進程。可見，反全球化和逆全球化是帶有地域性和階段性特點的短暫現象，而全球化進程則為(wei) 大勢所趨。它不會(hui) 因個(ge) 別國家的“退群”“脫鉤”等發生徹底逆轉。2019年1月22日舉(ju) 辦的達沃斯論壇將論壇主題定為(wei) “全球化4.0：打造第四次工業(ye) 革命時代的全球架構”。以此為(wei) 標誌，“全球化4.0”將作為(wei) 新的轉化動力，推進全球化向縱深發展。

　　文化反思與(yu) 博弈路徑

　　不難看出，一些高唱全球主義(yi) 的西方國家及其意見領袖是借“全球思維”和“全人類利益”之名，宣揚“西方中心主義(yi) ”和“資產(chan) 階級利益”之實，期望世界其他國家最終接受其所渲染的“認知圖式”。他們(men) 發現對自己有利可圖時，就作為(wei) 全球化的倡導者和鼓吹者；而在感到全球化對其不利時，立刻開始反對，並掄起貿易保護主義(yi) 的大棒，致使已經深度融入全球化進程的新興(xing) 市場國家陷入進退兩(liang) 難的尷尬境地。被西方奉為(wei) 圭臬的新自由主義(yi) 所導致的國際分配不公和國內(nei) 兩(liang) 極分化，製造了不公正的西方全球化模式，也構成了21世紀經濟全球化走向困局的根本緣由。

　　在很大程度上，西方文化承襲了古希臘文化中的個(ge) 人主義(yi) 和冒險精神的外在征服特性。首先，西方人在崇尚個(ge) 人主義(yi) 和實用主義(yi) 的同時，傾(qing) 向於(yu) 將自身喜好強加於(yu) 其他民族和文化。其次，西方文化受笛卡爾二元論的影響，極力從(cong) 兩(liang) 極化的事物之間尋求簡單而機械的因果關(guan) 係，往往“見樹不見林”。最後，西方學者受德裏達後現代主義(yi) 和索緒爾結構主義(yi) 的影響，認為(wei) 語言是用於(yu) 達到個(ge) 人目的的工具，過多地注重語言形式和語言內(nei) 容，而忽略語言的使用者和語言使用的語境。

　　相比之下，無論是“一帶一路”倡議，還是人類命運共同體(ti) 理念，都是為(wei) 了順應世界多極化、社會(hui) 信息化、經濟全球化、文化多樣化的時代特點。它們(men) 為(wei) 中國的國家發展與(yu) 國際戰略描繪了宏大而清晰的藍圖，也為(wei) 世界局勢提出了中國方案。中國文化追求“天人合一”與(yu) “和諧共處”。向外，它渴望人類與(yu) 自然和諧相處；向內(nei) ，它追求“修齊治平”的自身完善。作為(wei) 一個(ge) “民族多元一體(ti) ”的國家，中國以“兩(liang) 元互補”思維與(yu) “關(guan) 係中心”立場替代西方的“兩(liang) 元對立”思維與(yu) “主體(ti) 中心”立場，主張以國家為(wei) 主體(ti) ，尊重差異、共建共享，最終實現主體(ti) 間的心理和文化認同，構建人類命運共同體(ti) 。

　　上述變革表麵直衝(chong) 經濟全球化而來，實質上卻是有國家邊界的政府力量與(yu) 無國家邊界的市場力量的平衡較量。一方麵，某些西方國家在理論上宣揚全人類利益高於(yu) 國家民族利益，在實踐中建立權威國際憲法秩序和國際協調機製，通過旗下主流媒體(ti) 輸出歐美價(jia) 值觀念，引導其他國家自動全盤西化，以便使少數發達國家利益長期最大化。另一方麵，中國以人類命運共同體(ti) 理念為(wei) 道，以“一帶一路”倡議為(wei) 器，與(yu) 其展開博弈。

　　博弈是一項關(guan) 於(yu) 人們(men) 如何選擇以及這種選擇如何達到均衡的活動，是一種如何做出最佳決(jue) 策以獲取最大利益的行為(wei) 。在奧斯卡·摩根斯頓（Oskar Morgenstern）、約翰·海薩尼（John C. Harsanyi）等學者推動下，博弈從(cong) 二人博弈推廣到N人博弈結構，從(cong) 經濟領域發展到政治、經濟、軍(jun) 事及文化等不同領域。其中，文化博弈則指“在文化交往中出現的交流與(yu) 碰撞、對話與(yu) 交鋒的共生樣態”。中西方之間的博弈具有三大特點：第一，博弈參與(yu) 人是人格化的主權國家；第二，在博弈雙方對彼此的意圖與(yu) 策略尚未了解的情況下，博弈已經開始；第三，博弈參與(yu) 國彼此不便合作，隻能根據自身利益自做決(jue) 斷。

　　麵對風雲(yun) 變幻的世界格局與(yu) 博弈沙場，首先，我們(men) 應該堅持“全球化的捍衛者、完善者”的立場，通過利用、補充和創新已有體(ti) 製和規則為(wei) 新型全球化提供中國方案。其次，在國際交往中時刻警惕文化優(you) 越感或將自身文化強加於(yu) 人的不明智之舉(ju) ，力促相互吸收對方先進的文化以彌補自身文化之短。最後，為(wei) 提升自身文化話語博弈的軟實力，我們(men) 應該通過文化整合，把文化博弈中各種分散、孤立及衝(chong) 突的文化價(jia) 值力量，優(you) 化組合為(wei) 一種具有總體(ti) 性價(jia) 值理想的力量，為(wei) 人類豐(feng) 富多彩的文化活動注入人文情懷。