南宋大儒朱熹曾言：“論其世，論其當世行事之跡也。言既觀其言，則不可以不知其為(wei) 人之實，是以又考其行也。”前一句說，所謂“論其世”，就是要研究和論述詩書(shu) 作者在其所處的時世中的行為(wei) 和經曆；後一句說，讀作品，就不能不了解作者的實際經曆，因而必須考察他的行為(wei) 和經曆。

因而借此說法為(wei) 據，綜觀王陽明一生，我們(men) 大致可提煉對其影響深遠的三個(ge) “命題”，從(cong) 一個(ge) 側(ce) 麵來把握“心學”的當代啟示。

首要命題即“立誌成聖”。王陽明自小博覽群書(shu) ，並對讀書(shu) 之目的有個(ge) 人定見。11歲在京師讀書(shu) 時，他問老師“何為(wei) 第一等事？”老師說，“惟讀書(shu) 登第耳。”換言之，讀書(shu) 是為(wei) 了考取功名。王陽明則說“登第恐未為(wei) 第一等事，或讀書(shu) 學聖賢耳”。他認為(wei) 讀書(shu) 是為(wei) 了學聖賢。

“讀書(shu) 學聖賢”雖是王陽明年少時的追求，但處於(yu) 科舉(ju) 時代，他循慣例亦參加了科舉(ju) 考試。首度會(hui) 試名落孫山，當同考者為(wei) 落第而感到羞恥時，王陽明反而安慰他說：“世以不得第為(wei) 恥，吾以不得第動心為(wei) 恥。”可見其誌向所在。

後來，貶謫貴州時，他在龍岡(gang) 書(shu) 院撰寫(xie) 《教條示龍場諸生》作為(wei) 學規，語重心長地告誡諸位弟子治學為(wei) 人當以“立誌、勤學、改過、責善”八字為(wei) 要訣。

當然，其中最為(wei) 重要的一點，還是立誌，“立誌而聖則聖矣，立誌而賢則賢矣”。誌向與(yu) 理想，往往體(ti) 現著一個(ge) 人的眼界和胸襟，自然也決(jue) 定了他日後的高度與(yu) 格局。所以王陽明強調“誌不立，天下無可成之事”，即使是各類工匠藝人，也都以立誌為(wei) 根本。

人若無誌，就如同無舵之船、無銜之馬，四處飄蕩奔逸，荒廢終生，實現不了人生價(jia) 值，更何談成聖成賢。可見，他所強調的“立誌”，首先注重樹立為(wei) 國濟民之大誌，又須要確立鍥而不舍之長誌。

空有誌向，亦非聖賢，尚需經曆風雨，耐受寒暑，方可百煉成鋼，於(yu) 是“事上磨煉”乃順理成章之途轍。王陽明指出：“人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若隻好靜，遇事便亂(luan) ，終無長進。”一個(ge) 人的誌向絕不是僅(jin) 僅(jin) 嘴上說，紙上寫(xie) ，須在一件件具體(ti) 事務中打磨驗證。

王陽明非常注重踐行，時常將自己的所學所得在實際中加以實踐和印證。他少時就有策馬邊關(guan) 、建功立業(ye) 之夢想，對《孫子兵法》之類的書(shu) 是愛不釋手。在十五歲時，單人獨騎，勇闖居庸關(guan) 外，閱山川之形貌，逐胡兒(er) 騎射之，時間長達一月有餘(yu) ；此後又每逢賓客必聚果核以談兵法陣形，督建王越墳墓時以行兵打仗之法禦使勞工；直到建立巡撫南贛、平定思田、擒獲寧王三大不朽事功。

當然，其中最為(wei) 重要的一點，還是立誌，“立誌而聖則聖矣，立誌而賢則賢矣”。誌向與(yu) 理想，往往體(ti) 現著一個(ge) 人的眼界和胸襟，自然也決(jue) 定了他日後的高度與(yu) 格局。所以王陽明強調“誌不立，天下無可成之事”，即使是各類工匠藝人，也都以立誌為(wei) 根本。

人若無誌，就如同無舵之船、無銜之馬，四處飄蕩奔逸，荒廢終生，實現不了人生價(jia) 值，更何談成聖成賢。可見，他所強調的“立誌”，首先注重樹立為(wei) 國濟民之大誌，又須要確立鍥而不舍之長誌。

空有誌向，亦非聖賢，尚需經曆風雨，耐受寒暑，方可百煉成鋼，於(yu) 是“事上磨煉”乃順理成章之途轍。王陽明指出：“人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若隻好靜，遇事便亂(luan) ，終無長進。”一個(ge) 人的誌向絕不是僅(jin) 僅(jin) 嘴上說，紙上寫(xie) ，須在一件件具體(ti) 事務中打磨驗證。

王陽明非常注重踐行，時常將自己的所學所得在實際中加以實踐和印證。他少時就有策馬邊關(guan) 、建功立業(ye) 之夢想，對《孫子兵法》之類的書(shu) 是愛不釋手。在十五歲時，單人獨騎，勇闖居庸關(guan) 外，閱山川之形貌，逐胡兒(er) 騎射之，時間長達一月有餘(yu) ；此後又每逢賓客必聚果核以談兵法陣形，督建王越墳墓時以行兵打仗之法禦使勞工；直到建立巡撫南贛、平定思田、擒獲寧王三大不朽事功。

當然，其中最為(wei) 重要的一點，還是立誌，“立誌而聖則聖矣，立誌而賢則賢矣”。誌向與(yu) 理想，往往體(ti) 現著一個(ge) 人的眼界和胸襟，自然也決(jue) 定了他日後的高度與(yu) 格局。所以王陽明強調“誌不立，天下無可成之事”，即使是各類工匠藝人，也都以立誌為(wei) 根本。

人若無誌，就如同無舵之船、無銜之馬，四處飄蕩奔逸，荒廢終生，實現不了人生價(jia) 值，更何談成聖成賢。可見，他所強調的“立誌”，首先注重樹立為(wei) 國濟民之大誌，又須要確立鍥而不舍之長誌。

空有誌向，亦非聖賢，尚需經曆風雨，耐受寒暑，方可百煉成鋼，於(yu) 是“事上磨煉”乃順理成章之途轍。王陽明指出：“人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若隻好靜，遇事便亂(luan) ，終無長進。”一個(ge) 人的誌向絕不是僅(jin) 僅(jin) 嘴上說，紙上寫(xie) ，須在一件件具體(ti) 事務中打磨驗證。

王陽明非常注重踐行，時常將自己的所學所得在實際中加以實踐和印證。他少時就有策馬邊關(guan) 、建功立業(ye) 之夢想，對《孫子兵法》之類的書(shu) 是愛不釋手。在十五歲時，單人獨騎，勇闖居庸關(guan) 外，閱山川之形貌，逐胡兒(er) 騎射之，時間長達一月有餘(yu) ；此後又每逢賓客必聚果核以談兵法陣形，督建王越墳墓時以行兵打仗之法禦使勞工；直到建立巡撫南贛、平定思田、擒獲寧王三大不朽事功。