紅色經典是對革命曆史題材的時代記錄，亦是對紅色精神的內(nei) 在賡續。時代主題更迭與(yu) 主流意識形態變遷共同催生了傳(chuan) 統紅色題材的當代演繹，擴展了“新紅色經典”的當代意義(yi) 。從(cong) 《閃閃的紅星》《鐵道遊擊隊》《開國大典》《建國大業(ye) 》《智取威虎山》《建黨(dang) 偉(wei) 業(ye) 》到《金剛川》《大江大河》《山海情》《覺醒年代》《懸崖之上》，“新紅色經典”在新主流框架下衍生，以新曆史觀、新審美觀、新價(jia) 值觀完成對紅色文本的影視書(shu) 寫(xie) ，立足當下重構曆史原境，麵向人民再造經典形象。

　新曆史觀

視聽藝術是打造“新紅色經典”的重要載體(ti) ，重新闡釋紅色文化中的深刻曆史觀，聚焦過去、現在、未來的三個(ge) 麵向成為(wei) 新的時代命題。當下中國正麵臨(lin) 世界百年未有之大變局，如何完成紅色經典的當代闡釋，接續紅色基因的當代傳(chuan) 承尤為(wei) 重要。一方麵，“新紅色經典”是對過往曆史的重要注腳，影視創作需要紮根真實曆史和革命故事，回到“過去”，為(wei) 觀眾(zhong) 搭建起沉浸體(ti) 驗的原境時空，以廣闊的曆史觀視野洞察時代主題，叩響曆史回音。另一方麵，“新紅色經典”還需立足“現在”，勾連起曆史批評與(yu) 現實重建雙向維度，將對革命時期人、物、事的思考以及意義(yi) 評判，置於(yu) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的整體(ti) 語境下，重新評價(jia) 紅色故事與(yu) 實現中國夢的關(guan) 聯，以符合曆史方向與(yu) 當代潮流為(wei) 前提，對紅色符號進行新時代的再闡釋。作品通過對過往曆史時代的觀照，重構國家轉型中的話語秩序，完成有關(guan) 未來的深度思考與(yu) 意識形態引領。

以《大江大河》《山海情》《覺醒年代》為(wei) 代表的優(you) 秀文藝作品深耕革命時代的曆史故事，延續了傳(chuan) 統紅色經典文藝作品的真實度、曆史感、人民性，拓展了更廣闊的時代視野與(yu) 嶄新的曆史麵向。《大江大河》聚焦改革開放的大時代下的微末人物群像書(shu) 寫(xie) ，尋找曆史事件與(yu) 人物故事的交叉時空，建立起當代觀眾(zhong) 與(yu) 革命年代的情感聯結；《山海情》則改編自真實的曆史事件，講述寧夏西海固從(cong) 一地貧瘠到邁向小康的艱難征程，立體(ti) 生動的個(ge) 體(ti) 人物呈現是對無數扶貧事業(ye) 參與(yu) 者的當代致敬；《覺醒年代》貫穿了中國新文化運動、五四運動、中國共產(chan) 黨(dang) 成立的重要曆史脈絡，基於(yu) 史實，恰當虛構，以當代視角重新演繹艱難求索的革命年代，頗受年輕觀眾(zhong) 的喜愛。在影像的表達與(yu) 敘事中，這些“新紅色經典”文藝作品，普遍蘊含著更深刻的意義(yi) 指向與(yu) 時代變奏。不論是《山海情》中西海固脫貧故事擇取，還是《大江大河》中小人物的奮鬥聚焦、《覺醒年代》中熱血年代的故事編撰，都依循著革命曆史與(yu) 時代主題相呼應的內(nei) 在邏輯，從(cong) 宏大敘事轉向人民喜聞樂(le) 見的微末呈現方式。並在新的曆史維度下，完成對革命故事的時代新書(shu) 寫(xie) ，對紅色精神的意義(yi) 再闡釋，挖掘革命年代的熱血青春、拚搏進取、扶貧攻堅、愛國愛黨(dang) 的曆史新意義(yi) 。

　新審美觀

習(xi) 近平總書(shu) 記曾指出，文藝創作“應該用現實主義(yi) 精神和浪漫主義(yi) 情懷觀照現實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰勝醜(chou) 惡，讓人們(men) 看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”。“新紅色經典”在新的時代語境下創造出符合時代潮流的藝術作品，具有相對獨立的審美形態單元，不論是敘事表達、鏡頭語言還是情感結構，都與(yu) 早期的紅色經典表現出明顯的差異，既強調現實主義(yi) 的審美回歸，也蘊含著浪漫主義(yi) 的情懷解讀。

從(cong) 話語表達上看，“新紅色經典”之“新”主要體(ti) 現在話語方式改變及敘事角度轉移兩(liang) 個(ge) 方麵。從(cong) 意識形態的直白宣教轉向社會(hui) 主義(yi) 正能量的無聲浸潤，從(cong) 樹立英雄式的“典型人物”轉向刻畫革命曆史年代真實鮮活的“普通個(ge) 人”，不斷探索紅色文本與(yu) 時代精神之間的內(nei) 在關(guan) 聯，建構起一種現代性凸顯的曆史書(shu) 寫(xie) 範式。以張藝謀、管虎、陳凱歌、路陽、張一白等為(wei) 代表的導演群體(ti) ，運用成熟的鏡頭語言、風格化的畫麵構成，進一步提升了新紅色經典的畫麵質感與(yu) 空間深度。以近期熱映的《懸崖之上》為(wei) 例，該影片繼續延伸了張藝謀的美學理念，是紅色文本改編成為(wei) 電影的典範之作。電影將時空限定在哈爾濱的冬季，室內(nei) 的暖調與(yu) 室外的冷調形成對比，而雪的襯托則突出此次“烏(wu) 特拉”秘密行動的危機四伏，徒添一分冷冽、肅殺與(yu) 緊張感。張憲臣、王鬱、小蘭(lan) 、周乙、楚良形成一組人物群像，穿梭在林海雪原、火車車廂、城市街道等不同場景中，畫麵具有一種極致美感。角色設定則跳脫出傳(chuan) 統紅色經典對革命曆史中功勳人物的典範形象塑造，虛擬群像並非特定曆史人物的指代，而是借此表達對無數革命先烈、無名英雄最真誠的致敬與(yu) 緬懷。

從(cong) 情感結構來看，“新紅色經典”影視作品折射出深刻的集體(ti) 情感，找尋個(ge) 體(ti) 人物與(yu) 宏觀時代的情感共鳴，在群像刻畫或獨像鋪陳中展開關(guan) 於(yu) 家國情懷的陳述。如果說《開國大典》《建國大業(ye) 》《建黨(dang) 偉(wei) 業(ye) 》此類的紅色經典隱含著普通個(ge) 人的角色缺失，革命曆史與(yu) 現實生活之間產(chan) 生些許間離感，那麽(me) 《我和我的祖國》《我和我的家鄉(xiang) 》《大江大河》《山海情》則將“你我”納入新紅色經典的真實性構建中。冗長的曆史節點被壓縮至簡短劇集或兩(liang) 小時的影片中，革命曆史從(cong) 縱深交叉走向平麵概要，引導觀眾(zhong) 不斷完成由現代世界向革命年代的交疊折返，而影片中的平凡人物實際上也成為(wei) 觀眾(zhong) 本體(ti) 某種程度的隱喻，成為(wei) 激情奮鬥、熱血革命、愛國懷舊此類集體(ti) 情感的另一種投射。

　新價(jia) 值觀

紅色符號解讀的時代流變與(yu) 審美表達的時代創新，都指向一種新價(jia) 值觀的縫合重塑。近幾年，以《懸崖之上》《覺醒年代》《金剛川》《八佰》《山海情》《大江大河》等為(wei) 代表的“新紅色經典”作品，都突出了普遍性的民族情感，文化背後的主流價(jia) 值導向並非走向狹隘，而是強調在對曆史客觀陳述中凸顯民族力量，以無名英雄的群像書(shu) 寫(xie) 肯定人民的主體(ti) 地位，在懷舊情感中激發社會(hui) 主義(yi) 理想信念。

不可否認的是，20世紀五六十年代的早期紅色經典更著重書(shu) 寫(xie) 中國共產(chan) 黨(dang) 在革命時期、改革時期、建設時期的主體(ti) 地位，這一時期的影視作品如《平原遊擊隊》《上甘嶺》《鐵道遊擊隊》等都普遍強化中國共產(chan) 黨(dang) 在革命戰爭(zheng) 時期的卓越領導地位，烘托起強烈的民族情感與(yu) 愛國熱情。近年來，多元文化的融合發展成為(wei) 一種時代語境，新紅色經典正在逐漸弱化“紅色”單一表達，凸顯“經典”再造的時代意義(yi) 。文藝作品不再一味強化道德宣教，呈現出多元獨立的價(jia) 值判斷，客觀討論紅色經典作品中的非主體(ti) 角色對曆史的共建作用。不論是講述抗美援朝殘酷戰役的《金剛川》，還是基於(yu) 國民革命軍(jun) “四行倉(cang) 庫保衛戰”真實事件改編的《八佰》，“新紅色經典”始終基於(yu) 現實主義(yi) 深刻內(nei) 涵，兼具崇高美學與(yu) 浪漫主義(yi) 想象，頌揚愛國將士、民眾(zhong) 英勇鬥爭(zheng) 的無畏精神，在無形中喚起大眾(zhong) 普遍的愛國主義(yi) 情懷、集體(ti) 主義(yi) 共鳴和強烈文化認同。

創造人民群眾(zhong) 喜聞樂(le) 見的文藝形式，突出人民在革命、改革、建設中的主體(ti) 地位是“新紅色經典”價(jia) 值導向的重要一維。拋卻曆史虛無主義(yi) 、文化庸俗主義(yi) ，“新紅色經典”闡述的愛國主義(yi) 、革命樂(le) 觀主義(yi) 、集體(ti) 主義(yi) 是更為(wei) 客觀具體(ti) 的現實存在，是與(yu) 人民群眾(zhong) 有著更緊密聯係的價(jia) 值表達。人民既是曆史的創造者，也是中華民族精神的書(shu) 寫(xie) 者與(yu) 培育者，紅色經典文化的塑造主體(ti) 還應該歸位到人民群眾(zhong) 中去。《大江大河》《山海情》《覺醒年代》《我和我的祖國》等一眾(zhong) 影視作品皆從(cong) 宏大敘事轉向日常敘事，勾勒不同時代、不同身份的人民主體(ti) 形象，再現革命先輩用熱血澆築青春事業(ye) ，科研工作者為(wei) 推動國家科技發展默默奉獻，祖國建設者為(wei) 美好生活而不懈努力的崢嶸歲月，正因有工人、農(nong) 民、知識分子、祖國建設者等不同身份群體(ti) 積極參與(yu) 祖國革命建設事業(ye) ，才有今日的美好生活。

“新紅色經典”不是對革命題材的無意義(yi) 重複，也並非主流意識形態的刻板宣教，而是強調立足當下語境，試圖重現確立信仰的力量，在消費主義(yi) 盛行的市場中找尋時代精神的意義(yi) 深度。影視創作在尊重曆史、重述曆史、再現曆史中融入人文關(guan) 懷與(yu) 美學理解，在過去與(yu) 現在的疊化映照中找尋不變的理想信念，還原革命精神的真正底色。

（作者單位：中國人民大學藝術學院）