端午期間，河南衛視晚會(hui) 《端午奇妙遊》收獲了如潮好評。不少觀眾(zhong) 在被圈粉的同時，還喊話本省衛視“抄作業(ye) ”。如果說河南衛視春節晚會(hui) 上的《唐宮夜宴》使河南衛視成功“出圈”，此次的《端午奇妙遊》更是引燃了觀眾(zhong) 的極大熱情。

　　沒有當紅的流量明星站台，沒有燒錢的豪華製作加持，沒有鋪天蓋地的宣傳(chuan) 造勢，從(cong) “出圈”到“炸圈”，河南衛視憑的是什麽(me) ？

　　憑的是創意之新。創新是藝術的生命。國畫大師吳昌碩說：“化我者生，破我者進，似我者死。”《端午奇妙遊》的創作團隊首創了“網劇+網綜”的節目樣態，整台節目以網劇的形式呈現，由4個(ge) 唐小妹在端午節這天的行蹤，拉出4條平行中有交錯的故事線，引出7個(ge) 綜藝節目，以網綜、漫畫、追劇、水下舞等多種形式，共同講述《唐宮夜宴》的前傳(chuan) 故事。各節目既有關(guan) 聯，又相互獨立，故事性強，趣味盎然。各個(ge) 節目內(nei) 部，令人耳目一新的創意也層出不窮。開場的水下舞蹈《洛神水賦》(原名《祈》)驚豔觀眾(zhong) ，吸粉無數。傳(chuan) 統與(yu) 時尚的完美融合，適應了當代年輕人跳躍性強的思維特點和追求新奇的審美口味，受到追捧也在情理之中。

　　憑的是形式之美。藝術直接作用於(yu) 觀眾(zhong) 的，是其外在形式。唯有美的形式才能征服觀眾(zhong) 的感官，進而打動其內(nei) 心。舞蹈《洛神水賦》中，衣袂飄飛的洛神蹁躚起舞，或沉潛或飛升，或柔婉或剛勁，碧波蕩漾之中，曹植筆下“髣髴兮若輕雲(yun) 之蔽月，飄颻兮若流風之回雪”的神女宛若重生，以至於(yu) 網友驚呼：“看到神仙了！”民樂(le) 演奏《蘭(lan) 陵王入陣曲》以粗獷雄渾的鼓聲與(yu) 慷慨悲涼的琵琶聲相互和鳴，抒發馳騁沙場的英雄豪情與(yu) 思親(qin) 念遠的人倫(lun) 親(qin) 情，剛柔並濟，震撼著觀眾(zhong) 的耳膜，也觸動了觀眾(zhong) 的情腸。舞蹈《麗(li) 人行》從(cong) 屏風上的一幅幅仕女圖中，幻化出一群盛裝的唐朝女子，她們(men) 奇麗(li) 的妝容、曼妙的舞姿，配上由虛擬現實技術模擬的富麗(li) 宮室，重現了來自大唐的“中國式性感”和盛世風華。

　　憑的是底蘊之深。中國傳(chuan) 統節日承載著深厚的文化內(nei) 涵，過節不僅(jin) 意味著團聚、旅遊、休整，也意味著重溫久遠的傳(chuan) 統，追尋文化的根脈。《端午奇妙遊》就根植於(yu) 傳(chuan) 統文化之中。首先，這個(ge) “網劇”的故事時間被設定為(wei) 端午節，觀眾(zhong) 跟隨唐小妹的腳步，領略了綿延千年的端午習(xi) 俗和風情。《龍舟祭》中氣勢磅礴的男性群舞，融合雜技、武術和擊鼓，描繪了龍舟祭祀的肅穆和龍舟競渡的熱烈，表達對屈原的追思和傳(chuan) 承華夏文明的期望。掛艾葉、佩香囊、吃粽子等習(xi) 俗，裝點著唐小妹遊覽街市的畫麵。其次，借助4位唐小妹不同的身份設定和遊曆行程，多種傳(chuan) 統文化在曆史長廊中一一呈現。《醫聖傳(chuan) 人》傳(chuan) 播中醫文化，《麗(li) 人行》是對李白《清平調》的視覺再現。《唐印》中的舞者化身木偶，惟妙惟肖地演繹了傀儡戲的機巧與(yu) 精妙。《蘭(lan) 陵王入陣曲》以琵琶與(yu) 大鼓奏出唐代歌舞戲的遺響，追溯中日文化交流的曆史，又以白居易的詩來烘托主人公“我有所念人，隔在遠遠鄉(xiang) ”的思念與(yu) 憂傷(shang) 。《洛神水賦》中的河神宓妃，則曆來是文人墨客的靈感來源和情感寄托。如此等等，不一而足。

　　新穎的創意、絕美的形式、深厚的底蘊，火了《唐宮夜宴》，又火了《端午奇妙遊》。中國風節目“出圈”的背後，是創作者滿足當代觀眾(zhong) 審美需求的誠意和繼承發揚傳(chuan) 統文化的敬意。中國人有中國人的心態，中國人有中國人的審美。立足本土，緊跟時代，善待傳(chuan) 統，保存中華民族的文化記憶和情感記憶，應當成為(wei) 綜藝節目創作的一種風向。(作者：呂珍珍，係廣州大學人文學院副教授)