1、婚戀難成普遍現象

第一，單身人口增多是一個(ge) 不爭(zheng) 的事實。除上文提到的“龐大”的單身群體(ti) ，結婚率的逐年下降和離婚率的逐年上升也很能說明問題。根據國家統計局和民政部的數據，從(cong) 2013年開始，中國的結婚率逐年下降。2019年，全國結婚率為(wei) 6.6‰，比上年降低0.7個(ge) 千分點。另外，結婚率也出現了明顯的區域差距，經濟越發達地區結婚率越低。與(yu) 此同時，離婚率逐年上升，從(cong) 2005年開始，中國的離婚率從(cong) 未降過。2019年，全國離婚率上升到3.4‰，比上年增長0.2個(ge) 千分點。一般而言，流動人口的單身率高於(yu) 當地的常住人口，這些單身人口不少是“被單身”。當下，“擁有一個(ge) 家”依然是很多人的夢想。

人口性別失衡這個(ge) 社會(hui) 大背景是脫單難、婚戀難的重要人口學原因。因為(wei) 出生人口性別比的長期失調，我國積累了大量的男性單身人口，人口學稱之為(wei) “婚姻擠壓”。在一夫一妻婚姻匹配的模式下，可婚男性相對過剩人口是客觀存在的，是無論如何難以消除的單身人口現象。從(cong) 個(ge) 體(ti) 的角度看，誰能婚配成功似乎是一個(ge) 概率事件，但總有一個(ge) 相當數量級的男性可婚人口被擠壓出婚姻市場，這個(ge) 群體(ti) 主要以低婚配優(you) 勢（低顏值、低地位、低收入、低文化）的草根男性和流動男性為(wei) 主。

但還有很多具體(ti) 而微的直接原因影響著青年的戀愛、結婚狀況。由於(yu) 婚戀成本上升，工作壓力大，生活節奏快，閑暇時間少，社交圈窄小，學製長等原因，越來越多的“80後”“90後”被迫晚婚或單身。

第二，婚姻的市場化、物質化和商品化趨勢越來越明顯。為(wei) 結婚準備房、車和彩禮已經成為(wei) 當代青年婚戀難的壓力源。在一些城市相親(qin) 角，多數女性關(guan) 注的主要是男方有沒有城市戶口、有沒有房子和車，年收入等，婚戀難並非虛言。而且可以看出，在婚姻市場上，對男青年的期望更高，他們(men) 的壓力也更大。

婚戀難的經濟因素十分重要，相愛是兩(liang) 個(ge) 年輕人的事，結婚卻是兩(liang) 大家子的事。“萬(wan) 紫千紅一片綠”這句順口溜說出了一些地方男方娶媳婦要出的彩禮錢，多少有情人皆是因為(wei) 雙方彩禮談不攏而一拍兩(liang) 散。

第三，中國已經進入重視婚姻自由、人格尊嚴(yan) 和婚姻質量（生活滿意度）的時代，這是當下低結婚率和高離婚率現象的可靠解釋。盡管婚戀難是不爭(zheng) 的事實，但多數青年仍然願意等待而不是將就，當代青年將有無感覺、是否有感情和今後的婚姻質量放在了重要位置，擇偶最看重健康和能力，寧缺毋濫是青年男女的共識。

此外，有些大齡獨生子女還不知道怎麽(me) 與(yu) 異性溝通和相處。當代青年婚戀主體(ti) 是“80後”“90後”“00後”，其中多數是獨生子女，獨生子女原生家庭對他們(men) 的人格發育有深刻的影響：一些人習(xi) 慣於(yu) 以自我為(wei) 中心，難以與(yu) 異性融洽相處；還有一些青年不懂得接納他人，不願意承擔家庭責任，還不具備成家立業(ye) 的能力。

總體(ti) 來看，當代越來越多的婚戀問題正在顯現：可愛可親(qin) 可意可配的結婚對象難尋難找，追求婚姻質量的聲音越響，落單的概率也就越高；個(ge) 別地方結婚彩禮節節攀升，獨生女時代不少男青年做“上門女婿”；流動青年和空巢青年普遍存在；結婚率下降，單身和啃老現象增多，離婚率上升；初婚年齡延長，晚婚晚育普遍，婚內(nei) 生育率低迷不振，少子化趨勢難以阻擋，等等。

2、當代青年的婚戀觀

當代青年的婚戀問題是一個(ge) 係統性問題，是社會(hui) 經濟發展大係統中的小係統問題。這是一個(ge) 價(jia) 值觀多元化、亂(luan) 花迷眼的轉型時代，相對傳(chuan) 統觀念中的“門當戶對”，當代青年擇偶呈現出多元化特點。當代部分青年對婚姻的期望恐怕是外貌主義(yi) 、物質主義(yi) 、浪漫主義(yi) 、攀比主義(yi) 和本位主義(yi) 的疊加。

一般而言，婚姻的目的有著綜合的考量：一是滿足兩(liang) 情相悅和合法的性的需要，二是生兒(er) 育女、傳(chuan) 宗接代的需要，三是相互扶持和生活依靠，婚姻家庭可以給人安全感、排除孤獨感。既有傳(chuan) 統的文化壓力，亦有實際的生活考量。根據多項調查反映的情況來看，當代青年婚戀主流價(jia) 值觀呈現的似乎仍是傳(chuan) 統的麵目，即講究門當戶對（條件相當）、以愛情為(wei) 基礎、以彩禮為(wei) 前提。但深究之下，不難發現當代青年婚戀的“現代性”：物質豐(feng) 裕的時代使得當代青年更加重視住房、私家車、家庭財富、彩禮等物質基礎，並有攀比心理，重視外貌顏值，強調人品、性格、個(ge) 性、脾氣等影響婚姻質量的個(ge) 體(ti) 因素，但一定程度上忽視了夫妻相處之道、婚姻經營之道、家庭和合之道。有調查發現，男女雙方其實各有期待：女性一般注重男性的責任心與(yu) 上進心，希望其有家庭責任擔當。而男性則更加看重對方溫柔孝順的品質。

有被單身者發出一問：“談什麽(me) 戀愛啊，一個(ge) 人不好嗎？”這是一個(ge) 如人飲水、冷暖自知的問題，似乎是回問，也似乎是自問。結婚是否必要，不能不說與(yu) 生育關(guan) 係密切，特別是當“丁克”文化逐漸蔓延之時。結婚已經不再是人生的一道必答題，而可以是一道選答題，“如果準備生孩子，結婚就比較必要，如果不要孩子，結不結婚其實無所謂”，持這樣觀點的人其實不少，這是理解獨身主義(yi) 的一個(ge) 依據。由於(yu) 社會(hui) 對非婚生子仍有歧視和偏見，所以合法的婚姻關(guan) 係成了婚內(nei) 生子的保護傘(san) 。也就是說，現代婚姻保留了生兒(er) 育女、傳(chuan) 宗接代的工具性價(jia) 值和兩(liang) 情相悅、互相需要的情感性價(jia) 值。

婚戀觀的代際衝(chong) 突和親(qin) 子衝(chong) 突若隱若現。當代青年婚戀難的背後還有一個(ge) 可敬可憐的群體(ti) ，就是漸漸老去的父母們(men) ，他們(men) 往往比自己的孩子還著急。一旦孩子過了“三十而立”的關(guan) 口，就不免心急如焚、閑言碎語起來：“都老大不小了，怎麽(me) 還不找對象”，甚至可能下死命令：“春節前務必脫單！”由此也帶來長輩脫單要求和部分青年獨身主義(yi) 的某種衝(chong) 突。不難發現，在當代青年的父母身上，固守著傳(chuan) 統的婚姻價(jia) 值觀；但在當代青年身上，卻洋溢著現代婚戀價(jia) 值觀——單身自由又無圍城之困。

當代青年婚戀重視質量，重視內(nei) 在的匹配度、心靈的契合度，重視性格與(yu) 認知的契合度，這是婚姻品質的基本保證，但客觀上也無疑增加了婚戀的成本和成功的難度。現代的婚姻之所以脆弱——離婚率升高和婚內(nei) 出軌皆為(wei) 不爭(zheng) 事實，則在於(yu) 過分重視顏值和物質等外在的東(dong) 西，加之外在的誘惑又太多太強，忽視了婚姻共同體(ti) 的經營和夫妻在婚戀修行中的內(nei) 省和成長——從(cong) 小我走向大我，從(cong) 私我走向無我，從(cong) 分別之我走向共同之我。

3、傳(chuan) 統文化中的婚戀之道

挖掘“齊家治國平天下”傳(chuan) 統文化的正能量極為(wei) 必要。幸福的婚姻必有其成功之道，優(you) 質的婚姻應該以感情為(wei) 基礎，以責任為(wei) 紐帶，以信仰為(wei) 動力，即以互敬互愛、家庭和睦為(wei) 基石，以苦樂(le) 與(yu) 共、養(yang) 兒(er) 育女為(wei) 責任，以家國天下、光耀門楣為(wei) 己任。婚戀之道就是要處理好婚姻與(yu) 家庭內(nei) 外的人際關(guan) 係和兩(liang) 性關(guan) 係：婚姻關(guan) 係是兩(liang) 性關(guan) 係，家庭關(guan) 係還包括親(qin) 子關(guan) 係，一是處理好夫妻關(guan) 係，二是處理好夫妻雙方跟雙方原生家庭的關(guan) 係，三是處理好圍城外社會(hui) 中的兩(liang) 性關(guan) 係。

國學大家張中行先生在《婚姻》一文中說：“世間的一切事物，都可以分等級，婚姻也是這樣。以當事者滿意的程度為(wei) 標準，我多年閱世加內(nei) 省，認為(wei) 可以分為(wei) 四個(ge) 等級：可意，可過，可忍，不可忍。”“可意”的婚姻，就是稱心如意，但理想婚姻概率低，可遇不可求。“可過”，就是雖某些方麵不甚滿意，但日子可以過下去。“可忍”，就是不太滿意但仍處於(yu) 能夠忍受的程度。之所以要忍，可能是另一半的錯誤或者不足尚可原諒；可能是為(wei) 了孩子和老人著想，不得不忍；或者如果“不忍”，自己沒有更好出路。所以“忍辱”是開闊心胸、建設婚姻家庭共同體(ti) 、有效解決(jue) 問題的重要路徑。“不可忍”，就是感情破裂，夫妻走向對峙，在一起就是煎熬，隻有分手才能解脫。

根據觀察與(yu) 思考，本文以為(wei) ，現實的婚姻大致有三種狀態：

其一，上品婚姻。其特征是誌同道合、彼此尊重、生活融洽、愛情長青、彼此信任、風雨同舟。即使遇到意見不一致的時候也能夠平等溝通、換位思考、達成共識。假定取值範圍定為(wei) 0—100分，如果夫妻雙方的總體(ti) 滿意度平均達到90分及以上，則可稱之為(wei) 上等婚姻。一般來說，這樣的婚姻需要擁有真愛的感情基礎、良好的個(ge) 人修養(yang) 甚至有較好的經濟條件。真正優(you) 質的婚姻，一是取決(jue) 於(yu) 婚前的感情基礎；二是取決(jue) 於(yu) 婚後的相處之道，即能否相互負責、相互珍惜、互讓互諒。

其二，中品婚姻。其特征是有感情基礎，有不和諧和缺憾的方麵，磕磕碰碰、爭(zheng) 吵衝(chong) 突但又終能化險為(wei) 夷，總體(ti) 上能夠相濡以沫、白頭偕老，各方麵是有同有異、同異各半。此乃能夠共擔婚姻家庭責任、生活有煙火氣的現實婚姻，日子平淡、彼此忠誠但能化解感情危機，多數婚姻大抵如此。如果夫妻雙方的總體(ti) 滿意度平均達到60—89分之間，則可稱之為(wei) 中等婚姻。

其三，下品婚姻。其特征是感情基礎不堅固，貌合神離，夫妻雙方性格和三觀明顯不一致，衝(chong) 突頻率較高，各方麵大異小同，生活的基調是湊合和忍受。感情有裂縫甚至愛情已經死亡，徒有婚姻的外殼，感覺是忍受湊合著過日子，衝(chong) 突加劇或許會(hui) 接近離婚的邊緣。婚姻的解體(ti) 對當事人和家庭的其他成員或許是解脫，也或許有傷(shang) 害。如果夫妻雙方的總體(ti) 滿意度平均達不到60分，則可稱之為(wei) 下品婚姻。

婚姻是夫妻共同體(ti) ，家庭是夫妻、親(qin) 子、父母組合成的生活共同體(ti) 。婚姻之道是家庭之道的核心，本文提出的基本原則是：婚前選對人，婚後做對人。婚前選對人即婚前要看準愛人，看準人品、性格、價(jia) 值觀適合一起生活的人，所謂婚前睜大雙眼就是此意；婚後做對人即婚後須做對自己，在婚姻共同體(ti) 中時刻加強自我反思和個(ge) 人修養(yang) ，所謂婚後要睜眼看自己正是此意。何謂選對人，人品應沒大問題，同時三觀沒有嚴(yan) 重衝(chong) 突、性格合得來、感情有基礎。何謂做對人，嚴(yan) 於(yu) 律己、寬以待人，以情感召、以德服人，勇於(yu) 擔當、樂(le) 於(yu) 奉獻。防止錯誤的婚戀觀對自身和家庭的傷(shang) 害。自我主義(yi) 、享樂(le) 主義(yi) 、啃老主義(yi) 、物質至上主義(yi) 的婚戀觀多少存在問題，需要防範。這幾個(ge) “主義(yi) ”都是偏重了個(ge) 人感受和利益訴求。婚戀之道就在於(yu) 掌握好自己和愛人共同成長的節奏，善於(yu) 平衡和拿捏好各種關(guan) 係，保持好“度”和“底線”。

歸根結底，“鞋子合不合腳隻有自己知道”，合適的就是最好的，這是至理名言。而且，理想的婚戀一定以真感情為(wei) 靈魂和基石，其他外貌、年齡、地位、財富等外部條件都不甚重要，人畢竟不是物欲動物，而是情感動物和高級生靈。婚姻固然需要形而下的物質，但更需要形而上的情感。

展望未來，隨著人口少子化、老齡化和空巢化的發展，低欲望社會(hui) 將如期而至，結婚率將繼續走低，單身主義(yi) 和不育文化也將廣泛蔓延。如何引導青年在多樣化的社會(hui) 中保持正確的婚戀觀，是我們(men) 當下應該思考的重要問題。