百年實踐證明，加強黨(dang) 的自身建設，對象在人、重點在人、難點也在人。黨(dang) 的自身建設的過程，就是建設高素質黨(dang) 的隊伍的過程。

習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 史學習(xi) 教育動員大會(hui) 上的講話中明確要求，要“正確認識和科學評價(jia) 黨(dang) 史上的重大事件、重要會(hui) 議、重要人物。”“注重用黨(dang) 的奮鬥曆程和偉(wei) 大成就鼓舞鬥誌、明確方向，用黨(dang) 的光榮傳(chuan) 統和優(you) 良作風堅定信念、凝聚力量，用黨(dang) 的實踐創造和曆史經驗啟迪智慧、砥礪品格。”習(xi) 近平總書(shu) 記的重要講話，從(cong) 一個(ge) 新的視角提出了如何學好黨(dang) 史的問題，為(wei) 全黨(dang) 全麵深刻把握黨(dang) 的曆史的主題主線、主流本質指明了方向。

讀懂黨(dang) 史重大事件，領悟黨(dang) 的不懈奮鬥史

黨(dang) 史重大事件，是黨(dang) 的全部曆史的縮影和精華，它一般發生在黨(dang) 的曆史發展的重要關(guan) 節點，對推進曆史發展進程具有重要意義(yi) 。中國共產(chan) 黨(dang) 的不懈奮鬥史，貫穿於(yu) 百年黨(dang) 史的全過程，是由一個(ge) 個(ge) 重大事件構成的。透過黨(dang) 史重大事件能夠看清黨(dang) 的整個(ge) 曆史的輪廓，給人以重大曆史借鑒和啟示。

比如，五四運動，這是中國共產(chan) 黨(dang) 創建史上最具有標誌意義(yi) 的事件。1919年5月4日下午，五四運動爆發。在五四運動當天，李大釗與(yu) 北大學生一起參加整個(ge) 遊行示威；陳獨秀沒有參加當天的遊行，他在家中寫(xie) 文章呼籲學生“直接行動”，把運動進行到底。6月11日晚，陳獨秀在新世界屋頂花園散發傳(chuan) 單時，被早已等候在那裏的暗探逮捕。一關(guan) 就是3個(ge) 多月。出獄後仍受到監視。於(yu) 是，在李大釗的護送下，陳獨秀秘密離開北京，經天津遷移上海。在從(cong) 北京到天津的途中，兩(liang) 人商量了建立共產(chan) 黨(dang) 的問題，這就是被後人廣為(wei) 傳(chuan) 頌的“南陳北李相約建黨(dang) ”的佳話。五四運動最重要的意義(yi) 在於(yu) ，它直接推動了中國共產(chan) 黨(dang) 的創建。

再如，鄧小平南方談話，這是把改革開放和現代化建設推向新階段的又一個(ge) 宣言書(shu) 。1992年1月18日至2月21日，88歲高齡的鄧小平先後到武昌、深圳、珠海、上海等地視察，發表一係列重要談話，強調：革命是解放生產(chan) 力，改革也是解放生產(chan) 力；計劃多一點還是市場多一點，不是社會(hui) 主義(yi) 與(yu) 資本主義(yi) 的本質區別，計劃和市場都是經濟手段；社會(hui) 主義(yi) 要贏得與(yu) 資本主義(yi) 相比較的優(you) 勢，就必須大膽吸收人類社會(hui) 創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義(yi) 發達國家的一切反映現代社會(hui) 化生產(chan) 規律的先進經營方式、管理方法。這次談話，猶如一股強勁的東(dong) 風，驅散了人們(men) 思想上的迷霧，從(cong) 理論上深刻回答了長期困擾和束縛人們(men) 思想的許多重大問題，成為(wei) 籌備黨(dang) 的十四大的指導思想，對中國整個(ge) 社會(hui) 主義(yi) 現代化建設具有重大而深遠的影響。因此，要正確把握黨(dang) 的曆史的發展脈絡和曆程，科學認識黨(dang) 的百年偉(wei) 大成就，必須從(cong) 學好黨(dang) 史重大事件入手。

讀懂黨(dang) 史重要會(hui) 議，領悟黨(dang) 的理論探索史

習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 史學習(xi) 教育動員大會(hui) 上的講話中深刻指出：“我們(men) 黨(dang) 的曆史，就是一部不斷推進馬克思主義(yi) 中國化的曆史，就是一部不斷推進理論創新、進行理論創造的曆史。”這裏講的“推進馬克思主義(yi) 中國化的曆史”“推進理論創新、進行理論創造的曆史”，就是中國共產(chan) 黨(dang) 的理論探索史。從(cong) 表現形式看，理論探索的成果則常常正式定型於(yu) 黨(dang) 的重要會(hui) 議。

比如，毛澤東(dong) 思想的形成經曆了幾十年時間，早在1928年10月5日，他為(wei) 中共湘贛邊界第二次代表大會(hui) 寫(xie) 的決(jue) 議中，就係統地回答了“紅旗到底能打多久”的問題，初步提出“工農(nong) 武裝割據”的思想；到1930年，形成“農(nong) 村包圍城市、武裝奪取政權”的中國革命正確道路；經過抗日戰爭(zheng) 時期的不斷完善，在黨(dang) 的七大通過的《中國共產(chan) 黨(dang) 章程》中被正式命名為(wei) “毛澤東(dong) 思想”，實現了馬克思主義(yi) 中國化的第一次理論飛躍，成為(wei) 指導全黨(dang) 一切工作的行動指南。

黨(dang) 的十八大以來，我們(men) 黨(dang) 推進理論創新的步伐進一步加快。2015年10月黨(dang) 的十八屆五中全會(hui) 明確提出：黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央毫不動搖堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，勇於(yu) 實踐、善於(yu) 創新，深化對共產(chan) 黨(dang) 執政規律、社會(hui) 主義(yi) 建設規律、人類社會(hui) 發展規律的認識，形成一係列治國理政新理念新思想新戰略，為(wei) 新的曆史條件下深化改革開放、加快推進社會(hui) 主義(yi) 現代化提供了科學理論指導和行動指南。“治國理政新理念新思想新戰略”的提出，表明黨(dang) 的理論創新達到一個(ge) 新水平。黨(dang) 的十九大正式把黨(dang) 的創新理論成果命名為(wei) “習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想”，把這一創新理論的豐(feng) 富內(nei) 容概括為(wei) “八個(ge) 明確”，並提出習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的14個(ge) 基本方略，實現了馬克思主義(yi) 中國化的又一次與(yu) 時俱進。

實踐表明，黨(dang) 的曆史上的每一次重要會(hui) 議，既是一次推動實踐發展的會(hui) 議，又是一次推動理論創新的會(hui) 議。認真研究黨(dang) 的曆史上的重要會(hui) 議，才能深刻領悟黨(dang) 的理論創新成果，深刻領悟馬克思主義(yi) 中國化的發展曆程，從(cong) 根本上弄清楚馬克思主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 行，中國共產(chan) 黨(dang) 為(wei) 什麽(me) 能，中國特色社會(hui) 主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 好。

讀懂黨(dang) 史重要人物，領悟黨(dang) 的自身建設史

中國共產(chan) 黨(dang) 的曆史，是全國9100多萬(wan) 黨(dang) 員用自己的忠誠和奮鬥寫(xie) 成的。中國特色社會(hui) 主義(yi) 的一切成就，離不開全黨(dang) 同誌的辛勤努力。在這個(ge) 過程中，黨(dang) 員的自身素質關(guan) 係到黨(dang) 和國家事業(ye) 的前途，如何把我們(men) 黨(dang) 建設成為(wei) 馬克思主義(yi) 執政黨(dang) ，如何培養(yang) 高素質的黨(dang) 員和黨(dang) 員幹部，是黨(dang) 的自身建設的核心。

重視黨(dang) 的自身建設貫穿黨(dang) 的全部曆史。1921年7月23日，中國共產(chan) 黨(dang) 第一次全國代表大會(hui) 在上海召開，出席會(hui) 議的代表共同宣告了中國共產(chan) 黨(dang) 誕生。但是，這些代表中後來也出了叛徒，也有中途脫黨(dang) 的。這說明，黨(dang) 的自身建設永遠在路上，即使對黨(dang) 的創建有很大貢獻的人，如果放鬆思想改造也會(hui) 出問題。

1935年6月，紅四方麵軍(jun) 與(yu) 紅一方麵軍(jun) 在四川懋功地區會(hui) 師後，發生了張國燾反對中央關(guan) 於(yu) 紅軍(jun) 北上建立川陝甘蘇區根據地的決(jue) 定，進行分裂黨(dang) 和紅軍(jun) 的活動，並在卓木碉宣布另立“中央”的嚴(yan) 重錯誤。1938年4月初，張國燾乘祭黃帝陵之機逃出陝甘寧邊區，投靠國民黨(dang) 。鑒於(yu) 張國燾由分裂黨(dang) 和紅軍(jun) 的活動發展到叛黨(dang) 投降國民黨(dang) 等情況，1938年9月至11月召開的中共六屆六中全會(hui) ，“號召加強黨(dang) 的自身建設，進一步認識自己，加強自己，團結自己，以便領導抗日戰爭(zheng) 達到勝利。”全會(hui) 製定並通過《中共擴大的六中全會(hui) 政治決(jue) 議案》《關(guan) 於(yu) 各級黨(dang) 委暫行組織機構的決(jue) 定》《關(guan) 於(yu) 中央委員會(hui) 工作規則與(yu) 紀律的決(jue) 定》《關(guan) 於(yu) 各級黨(dang) 部工作規則與(yu) 紀律的決(jue) 定》等文件，用鐵的紀律和嚴(yan) 格製度規範黨(dang) 內(nei) 政治生活，確保在任何情況下都能做到黨(dang) 對軍(jun) 隊的絕對領導。

黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央堅持黨(dang) 對一切工作的領導，把政治建設放在首位，補足精神之鈣，頒布實施中央八項規定，堅定不移整治“四風”，懲處了一批腐敗分子，黨(dang) 的自身建設呈現前所未有的良好態勢。

百年實踐證明，加強黨(dang) 的自身建設，對象在人、重點在人、難點也在人。黨(dang) 的自身建設的過程，就是建設高素質黨(dang) 的隊伍的過程。

讀懂黨(dang) 史重要地點，領悟黨(dang) 的革命精神史

在中國共產(chan) 黨(dang) 百年奮鬥曆程中，一代又一代中國共產(chan) 黨(dang) 人頑強拚搏、不懈奮鬥，湧現了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮鬥的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模範，構築起了中國共產(chan) 黨(dang) 人的精神譜係。我們(men) 黨(dang) 之所以曆經百年而風華正茂、飽經磨難而生生不息，就是憑著那麽(me) 一股革命加拚命的強大精神。這些革命精神不是憑空生成的，它是在當時、當地的曆史背景下，在黨(dang) 領導人民進行革命、建設、改革的偉(wei) 大實踐中，一代代共產(chan) 黨(dang) 人為(wei) 實現初心使命，艱苦奮鬥、犧牲奉獻、開拓進取而逐漸形成的。這些革命精神具有鮮明的時代特征、地域特征。

為(wei) 什麽(me) 井岡(gang) 山精神能夠生成於(yu) 井岡(gang) 山地區？隻有認真研究井岡(gang) 山的地理環境、曆史文化傳(chuan) 統、當地群眾(zhong) 的革命基礎，才能夠明白毛澤東(dong) 為(wei) 什麽(me) 要落腳井岡(gang) 山，選擇在這裏建立革命根據地，因為(wei) 這個(ge) 地區的群眾(zhong) 基礎比較好，大革命時期湘贛邊界各縣曾經建立過黨(dang) 的組織和農(nong) 民協會(hui) ；這裏的部分舊式農(nong) 民武裝，願意同工農(nong) 革命軍(jun) 聯合；這裏地勢險要、易守難攻；周圍各縣有自給自足的農(nong) 業(ye) 經濟，便於(yu) 部隊籌款籌糧；這裏地處湘贛邊界，距國民黨(dang) 統治的中心比較遠，敵人的軍(jun) 事力量相對薄弱。正是因為(wei) 有這樣的有利條件，有我們(men) 黨(dang) 的正確領導和紅軍(jun) 將士的不懈努力，以“堅定信念、艱苦奮鬥、實事求是、敢闖新路、依靠群眾(zhong) 、勇於(yu) 勝利”為(wei) 核心的井岡(gang) 山精神才能夠產(chan) 生。

焦裕祿精神為(wei) 什麽(me) 會(hui) 在蘭(lan) 考縣誕生？仔細研究蘭(lan) 考的地理特征和貧窮落後麵貌就會(hui) 發現，那個(ge) 時候，蘭(lan) 考是個(ge) 非常貧窮的地方，嚴(yan) 重的內(nei) 澇、風沙、鹽堿三害使蘭(lan) 考縣全縣糧食產(chan) 量下降到曆年最低水平，嚴(yan) 重的饑荒引發了逃荒要飯潮，甚至有幾萬(wan) 人被餓死。這樣的惡劣環境拷問著一個(ge) 共產(chan) 黨(dang) 員的黨(dang) 性。為(wei) 了找到根治“三害”的方法，在風沙最大的時候，焦裕祿帶頭去查風口，探流沙；大雨傾(qing) 盆的時候，他帶頭蹚著齊腰深的洪水察看洪水流勢。正當蘭(lan) 考人民同澇、沙、堿鬥爭(zheng) 勝利前進的時候，焦裕祿卻病倒了，把自己的生命獻給了蘭(lan) 考人民。“親(qin) 民愛民、艱苦奮鬥、科學求實、迎難而上、無私奉獻”的焦裕祿精神這樣寫(xie) 在了蘭(lan) 考大地上。

因此，領悟革命精神的真諦，必須認真研究革命精神的發生地，從(cong) 黨(dang) 史重要地點、重要舊址、遺址、遺跡入手，才能深刻領會(hui) 革命精神的豐(feng) 富內(nei) 涵，感悟其曆史地位及時代價(jia) 值。