“清明節”的由來

　　
　　清明節距今已有2500多年的曆史，是中國傳(chuan) 統節日之一，這一日是懷念、祭奠、銘記、感恩的日子。它還是二十四節氣中唯一一個(ge) 同時為(wei) 節氣和節日的傳(chuan) 統民俗節日。
　　“清明節”與(yu) 天氣物候的變化有關(guan) 係。《淮南子·天文訓》中說：“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”這裏春分後的十五日，傳(chuan) 統意義(yi) 上是指冬至過後的第108天，即發生於(yu) 仲春與(yu) 暮春相交之際的一段時間。
　　古時將“清明節”稱為(wei) “三月節”，《月令·七十二候集解》說：“三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣。”這裏的三月指的是夏曆的三月，因此得名“三月節”。
　　《曆書(shu) 》有言：“春分後十五日，鬥指丁，為(wei) 清明，時萬(wan) 物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬(wan) 物皆顯，因此得名。”
　　“清明”與(yu) “潔齊”互為(wei) 形容詞，“潔齊”謂萬(wan) 物因溫濕潤澤而生長，“清明”指氣候清淨而明媚。每每到清明之際，冰雪消融，萬(wan) 物複蘇，草木青青，鶯飛草長，一派欣欣向榮景象。作為(wei) 時序標記的清明，在漢代就已經有了明確記載，可是，作為(wei) 一種節日，直到唐宋以後才形成。原本清明僅(jin) 僅(jin) 是為(wei) 農(nong) 事所設置的節氣之一，本來並不具有更多的含義(yi) 。直到後來，清明逐漸演變成一個(ge) 紀念祖先的節日，這一變化與(yu) 另外兩(liang) 個(ge) 古老的節日有著密不可分的關(guan) 係，即上巳節和寒食節。

　　上巳節：三月三日天氣新
　　
　　古時，上巳節在每年農(nong) 曆三月初三舉(ju) 行，主要風俗是踏青、祓禊。這一日人們(men) 臨(lin) 河洗浴，祛邪求吉，野外踏青，自由春遊，反映了人們(men) 在經過一整個(ge) 冬天的困束後迫切希望調整萎靡的精神，煥發朝氣的心情。
　　晉代陸機有詩雲(yun) ：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢遊黃河。”即是當時人們(men) 在上巳節祓禊、踏青的生動寫(xie) 照。
　　先秦時代，以沐浴消除病邪的風俗便已盛行；周朝時，每逢三月的第一個(ge) 巳日（上巳日）用香熏的草藥沐浴，進行“祓除釁浴”之禮已演化成一種製度。漢代便將農(nong) 曆三月的第一個(ge) 巳日定為(wei) 節日，謂之“上巳節”。魏晉以後，上巳節改為(wei) 三月三，這一日，皇帝在曲江邊宴請群臣，百姓也會(hui) 到水邊進行郊遊，這一時期原本繁雜的“祓禊”被簡化為(wei) “洗手腳”，還形成了新的趣俗——曲水流觴。王羲之《蘭(lan) 亭序》即是這一情景的生動再現。到了唐朝，上巳節已經發展為(wei) 重要的節日之一，“三月三日天氣新，長安水邊多麗(li) 人”，由唐朝自由絢麗(li) 的文學加以詠頌，這一節日煥發出更加豐(feng) 富多彩的麵貌。
　　宋朝後期，理學盛行，禮教漸趨森嚴(yan) ，除重要節日外，朝廷不再鼓勵舉(ju) 辦春遊、祓禊等儀(yi) 式，三月上巳節逐漸衰微，隻在民間流傳(chuan) 且不再是全國性習(xi) 俗。
　　明初，朱元璋為(wei) 示太平盛世、與(yu) 民同樂(le) ，三月三帶領大臣們(men) 外出郊遊，“金陵城扶老攜幼，全家出動；牛首山彩幄翠帳，人流如潮”便生動描繪出這一天的盛況。
　　上巳節節日內(nei) 容的不斷變化，實際上反映出中國古代文化與(yu) 思想的發展變化。隨著社會(hui) 的不斷進步，其由於(yu) 與(yu) 清明節的時間鄰近，形式相似，踏青郊遊等習(xi) 俗便逐漸被整合到清明節之中了。
　　
　　寒食節：佳辰強飲食猶寒
　　
　　俗話說，清明節乃三節相融，除並入清明節的上巳節外，另一個(ge) 被並入清明節的節日就是寒食節。
　
　　寒食節又稱冷節、禁煙節，節日時間在上巳節與(yu) 清明節之間。在這個(ge) 節日期間舉(ju) 國禁火，這樣做是為(wei) 了祭祀雨神，請求雷雨之神的降臨(lin) 。
　　據《後漢書(shu) ·周舉(ju) 傳(chuan) 》和晉陸翽的《鄴中記》記載，寒食節是為(wei) 紀念晉國的忠義(yi) 之臣介子推而設立。而從(cong) 曆史實際來看，禁火冷食反映了古人改火的習(xi) 俗。先民取火於(yu) 木，火種得之不易，因季節變化，用於(yu) 取火的樹木也不斷變化。春三月是改火的時節，先民在新火未成之時，禁止生火，相沿成俗，便形成了後來的“禁火節”。
　　《周禮·秋官·司寇》記載說：“以本鐸修火，禁於(yu) 國中”。
　　春秋時期，因民間有紀念介子推的傳(chuan) 說，才將古老的“禁火節”與(yu) 介子推聯係起來，將“禁火節”改為(wei) “寒食節”。漢時，山西介休綿山被譽為(wei) “中國寒食清明文化之鄉(xiang) ”，每年寒食節舉(ju) 行隆重的祭祀介子推的儀(yi) 式活動。三國時期，魏武帝曹操則下令取消這個(ge) 習(xi) 俗，《陰罰令》中有言，“聞太原、上黨(dang) 、雁門冬至後百五日皆絕火寒食，雲(yun) 為(wei) 子推”，“令到人不得寒食。犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸”。　
　　三國歸晉後，紀念介子推的禁火寒食習(xi) 俗又得以恢複，時間壓縮為(wei) 3天。唐宋時期改為(wei) 清明節的前一天。到了明清時，寒食節便和清明節合為(wei) 一體(ti) ，寒食節逐漸被人們(men) 所淡忘。在《燕京歲時記》中有這樣的記載：“清明即寒食，又曰禁煙節。古人最重之，今人不為(wei) 。但兒(er) 童戴柳，祭掃墳塋而巳。”
　　古代先民，因心懷對先賢介之推的敬重之意，而對寒食節禁煙冷食非常重視。寒食文化中蘊含的忠孝核心以及由忠孝延伸出的誠信、廉潔等，是中華民族傳(chuan) 統道德的核心，是家庭和諧、社會(hui) 穩定的重要支撐力。盡管寒食節已並入清明節中，但其許多習(xi) 俗，如禁火、寒食、掃墓、戴柳等被清明節繼承，成為(wei) 這一節日的重要活動內(nei) 容。寒食文化與(yu) 清明文化相融相合，又逐漸發展為(wei) 緬懷革命先烈、教育青少年的重要形式。