張謇（1853年—1926年）是中國近代史上的風雲(yun) 人物，清末狀元，著名實業(ye) 家、教育家。對張謇先生雖早有所知，不過，讀到《張謇與(yu) 近代新式教育》一書(shu) 時，仍為(wei) 張謇一生事業(ye) 而深深震撼，並且更加深刻感受到張謇一些思想理念的現代價(jia) 值。

張謇一生事業(ye) 給人帶來的震撼

一是對張謇先生多方麵的建樹、所創造的奇跡感到震撼。在科舉(ju) 之途，他攀登到最高峰，成為(wei) 狀元。

在政治領域，他是國內(nei) 立憲派領袖，曾主導了3次請開國會(hui) 的請願運動，迫使清政府不得不同意將開國會(hui) 的時間提前3年。他當農(nong) 商總長，掀起了中國近代史上的立法高潮，發以法治國之先聲。

在經濟領域，他創造了一個(ge) 個(ge) 傳(chuan) 奇：短短30年中，創辦實業(ye) 數十個(ge) ，涉及工業(ye) 、農(nong) 業(ye) 、商業(ye) 、林業(ye) 、漁業(ye) 、鹽業(ye) 、墾牧、水利、交通運輸、通訊、金融、服務業(ye) 等等，形成近代史上著名的大生資本集團，其所辦企業(ye) 形成環環相扣的產(chan) 業(ye) 鏈，開循環經濟之先河。

在教育領域，他先後創辦或參與(yu) 、支持創辦各級各類學校數百所，構建了近代新式教育體(ti) 係。

在文化領域，他不僅(jin) 開創了各項文化事業(ye) ，還創辦了各項文化產(chan) 業(ye) ，創造了多個(ge) 全國第一。在城建方麵，他構建了“一城三鎮”的田園城市模式。

在慈善公益方麵，他在南通建構了一個(ge) 特殊的地方社會(hui) 保障體(ti) 係。這些奇跡的實現，僅(jin) 僅(jin) 是在短短30年之中。

另外，張謇的詩文成就也很高，有近千萬(wan) 字著作存世，主要有《張季子九錄》《張謇全集》《張謇存稿》等，張謇在世時詩文被編入《當代八家文抄》《張南通詩文抄》《續古文觀止》等；存詩2000多首、對聯800多副，是清末民初的著名詩人。

書(shu) 法方麵，張謇楷書(shu) 、行書(shu) 、草書(shu) 、隸書(shu) 、篆書(shu) 各體(ti) 兼長，有“同光第一”之美譽。張謇被稱為(wei) 清末四大才子之一。他甚至還寫(xie) 過國歌，還是“中國世博第一人”，在海權方麵亦頗有見地。

二是對張謇先生的教育事業(ye) 之龐大、教育思想之前瞻感到震撼。從(cong) 1902年創辦近代第一所師範學校——通州民立師範學校開始到1926年去世，這20多年中，他幾乎每年都在辦學校，甚至一年內(nei) 創辦多個(ge) ，先後創辦、參與(yu) 創辦或支持創辦的各級各類學校有300多所，包括師範教育、普通教育、職業(ye) 教育、特殊教育、慈善教育、社會(hui) 教育，其中普通教育涵蓋了學前教育、初等教育、中等教育、高等教育，女子教育也具有示範效應。張謇所辦學校為(wei) 國家培養(yang) 了大量人才，這些人才在各個(ge) 領域作出了重要貢獻。

同時，張謇有豐(feng) 富的教育思想，一些教育思想、教育理念（如：“教育強國”，“教育開民智”，“民智兮國牢”，“父教育而母實業(ye) ”，“實業(ye) 教育迭相為(wei) 用”，“學求致用”、“學必期於(yu) 用，用必適於(yu) 地”，“道德優(you) 美，學術純粹”、“首重道德，次則學術”，“德智體(ti) 群”全麵發展，培養(yang) 學生“知實踐，務合群，增閱曆，練能力”，“凡教之道，以嚴(yan) 為(wei) 軌；學之道，以靜為(wei) 軌”，他勉勵師生要“博學審問，慎思明辨”；等等）在百年後的今天仍沒過時，這些理念仍有值得借鑒的地方。

張謇留給後人的思考和啟發

張謇一生留給我們(men) 諸多思考，他緣何有如此豐(feng) 富的思想並成就了如此龐大的事業(ye) ？從(cong) 他身上我們(men) 可以得到哪些啟發？我認為(wei) ，至少有以下幾點：

國家思想。“國家思想”是張謇100多年前提出的。1902年，張謇在南通創辦了第一所師範學校即通州民立師範學校。

他在師範學校章程改訂說明中闡述：“國家思想、實業(ye) 知識、武備精神三者，為(wei) 教育之大綱。”這裏的國家思想，就是要熱愛祖國，心中時刻裝著國家，理解國家意誌、國家需求、國家利益，要關(guan) 注國家發展、國家命運、國家前途。

張謇要求師生有國家思想，他自己更是這樣做的。在經過半生拚搏，終於(yu) 戴上狀元桂冠之時，由於(yu) 國難當頭，外敵入侵，他毅然放棄高官厚祿，走“實業(ye) 救國”、“教育救國”的道路。國家思想支撐著他、激勵著他成就了輝煌的事業(ye) 。張謇作為(wei) 我國傳(chuan) 統文人，也是第一代民營企業(ye) 家，竟有如此見識、胸襟和情懷，這不能不使人感佩。今天，國家思想仍應鐫刻於(yu) 我們(men) 每位公民的腦海中。

世界眼光。100多年前，張謇在《致各省教育總會(hui) 發起詞》中說：謀一國之事，須有世界眼光，謀一省之事，須有全國眼光，謀一縣之事，須有一省眼光。

他在《中央教育會(hui) 開會(hui) 詞》中又說，處於(yu) 列強競爭(zheng) 時代，製定任何政策，均須具有世界眼光，如無世界眼光，也就不可能有救亡圖強之教育政策。

他甚至認為(wei) ，一個(ge) 人無論做什麽(me) ，均須具有世界眼光，如若不然，終究會(hui) 產(chan) 生不利影響。張謇之所以有那麽(me) 多的創新，之所以許多理念在今天仍未過時，正是由於(yu) 他的世界眼光。他所說的世界眼光，說到底就是：無論什麽(me) 人，無論做什麽(me) ，都必須有全局意識、大局意識，心胸要開闊，要站得高，看得遠，格局要大，眼界要寬，思路要闊，想問題要長遠。

今天，我們(men) 已進入互聯網時代，信息化、智能化、大數據撲麵而來，社會(hui) 環境的深刻變化，更需要我們(men) 具有世界眼光，否則，就會(hui) 被時代所淘汰。

規則意識。張謇生活在製度缺失的時代，因此，他強烈呼喚規則、製度。

他在就任農(nong) 商總長時發表《實業(ye) 政見宣言書(shu) 》，闡明自己發展實業(ye) 的主張及如何當農(nong) 商總長的思想：“第一計劃即為(wei) 立法”，因為(wei) “政治能趨於(yu) 軌道，則百事可為(wei) ；不入正軌，則自今以後，可憂方大”。他希望“官民都有軌道”，用製度了進行約束，以製度辦事，用製度管人。他當農(nong) 商總長2年左右的時間會(hui) 同有關(guan) 方麵製定了各種規章條例數十個(ge) ，掀起了中國近代史上的立法高潮。

同時，他自己每辦一企業(ye) 、學校或其他文化、社會(hui) 事業(ye) ，都力求合乎程序規範，都會(hui) 先進行可行性論證，然後才向官方申請。開辦時，必有《章程》《規劃書(shu) 》。

在企業(ye) 內(nei) 部，實行製度管理，如大生紗廠，有總章程（《廠約》），17個(ge) 職能部門都有分章程，讓每個(ge) 人都按章辦事。企業(ye) 每年都公布說略、賬略，說略是企業(ye) 的年度總結，賬略是年度財務報告。他所辦企業(ye) 大多為(wei) 那個(ge) 時代最進步的股份製企業(ye) ，以公司製組織運行。

張謇的規則意識其實就是製度思想，也是一種契約精神，在當下，這尤其值得我們(men) 感悟並借鑒。

誠信品格。誠信是中國傳(chuan) 統文化的重要組成部分，受傳(chuan) 統文化熏陶頗深的張謇視誠信為(wei) 立身之本。

他說：“國可以弱，可以小，不可無信。無良，不人；無信，不國。”事實上，他的成功離不開誠信。他辦第一個(ge) 紗廠即大生紗廠時，由於(yu) 人們(men) 對他了解甚少，因此，集資邀股極為(wei) 困難，辦了四五年，紗廠才正式開車。而後來辦其他企業(ye) ，長則一兩(liang) 年，短則幾個(ge) 月，有錢人紛紛慷慨投資。個(ge) 中原因固然很多，但根本原因是張謇的誠信。

他創辦大生紗廠的四五年中，雖未盈利，股東(dong) 官利如數付給，即使資金極度缺乏也從(cong) 不拖欠。他講究知行合一，規定魁星牌棉紗須由最優(you) 質棉花作原料，如有人違反規矩，必然受到嚴(yan) 懲。有違誠信者，張謇決(jue) 不姑息。今天，誠信缺失時有所見，這令人痛心。

其實，無論從(cong) 事何種職業(ye) ，我們(men) 都真該學學張謇，恪守誠信，真誠待人，誠實做事。誠信缺失，不僅(jin) 影響個(ge) 人聲譽，而且影響社會(hui) 風氣和國民形象，甚至影響國家競爭(zheng) 力。

實幹精神。張謇一生在眾(zhong) 多領域有重大建樹，成就了龐大的事業(ye) ，這與(yu) 他的實幹精神也是分不開的。

他在《第三養(yang) 老院開幕演說》中吐露心聲：“天之生人也，與(yu) 草木無異。若遺留一二有用事業(ye) ，與(yu) 草木同生，即不與(yu) 草木同腐。故踴躍從(cong) 公者，做一分便是一分，做一寸便是一寸。鄙人之辦事，亦本此意。”在那無望的時代，張謇不隨波逐流，不怨天尤人，“上不依賴政府，下不依賴社會(hui) ，全憑自己良心做去”。從(cong) 自身做起，從(cong) 一點一滴做起，立足於(yu) “村落主義(yi) ”，將社會(hui) 當作自己的家來建設，並且取得了巨大成績，當時就引起強烈反響。孫中山對張謇之子張孝若說：“我是空忙，你父親(qin) 在南通取得了實際的成績。”

近代著名教育家、社會(hui) 活動家馬相伯評論說：“一千七百縣中僅(jin) 有一南通，四萬(wan) 萬(wan) 人僅(jin) 有一張嗇老。對於(yu) 一切學術事業(ye) ，努力做去，使人人皆為(wei) 張嗇老，縣縣皆為(wei) 南通。”

張謇的實幹精神來自於(yu) 他的精神境界，他曾在《墾牧公司第一次股東(dong) 會(hui) 演說公司成立之曆史》中說：“借各股東(dong) 資本之力，以成鄙人建設一新世界雛形之誌，以雪中國地方不能自治之恥，雖牛馬於(yu) 社會(hui) 而不辭也。”

張謇既有遠大抱負，又腳踏實地去做，為(wei) 建設新世界雛形，他不惜屈狀元之尊，甘為(wei) 社會(hui) 當牛做馬。張謇等仁人誌士用實幹挺起了那個(ge) 時代的脊梁。當今時代，仍然需要實幹家，“空談誤國，實幹興(xing) 邦”，先賢的實幹精神對我們(men) 今天仍有重要的啟迪意義(yi) 。

（作者為(wei) 江蘇教育出版社編審）