【守望家園】

　　在全球化的大背景下，各大城市正在積極尋求一條更富特色的途徑來煥發生機，麵向世界。高品質生活已然從(cong) 單純的工業(ye) 需求向多樣的現代服務業(ye) 轉變，城市發展麵臨(lin) 由功能城市向文化城市的轉型問題。一座城市不能僅(jin) 是鋼筋水泥的森林，更是一種記憶、一種情感，而城市中保存的遺址遺跡、曆史街區、工業(ye) 遺產(chan) 等則是寄托城市情感、重塑城市精神、彰顯城市特色的城市記憶所在。

【一】

　　“大華·1935”前身是老陝西第十一棉紡織廠，位於(yu) 西安太華南路，始建於(yu) 1935年，由著名紡織技術專(zhuan) 家和教育家石鳳翔先生創辦，是西北地區建立時間最早、建成規模最大的民族機器紡織企業(ye) 。新中國成立後，大華紗廠成為(wei) 西北紡織行業(ye) 骨幹企業(ye) 之一。從(cong) 某種程度上說，大華的曆史就是一部中國近現代民族工業(ye) 發展史的縮影，傳(chuan) 承了中國近代實業(ye) 救國的民族工業(ye) 精神，見證了我國工業(ye) 文明的進程。

　　2011年，大華紗廠按照“整體(ti) 保護、合理利用、綜合更新、可持續發展”的思路進行改造。工廠原有的工業(ye) 生產(chan) 空間向人文休閑空間轉變，從(cong) “封閉空間”轉換為(wei) “社會(hui) 空間”，實現了物質、精神、文化和社會(hui) 等多維空間的嬗變，空間被不斷生產(chan) 與(yu) 重構，與(yu) 周邊的唐長安城大明宮遺址、明城牆、老火車站呼應，形成多重價(jia) 值的文化旅遊區。

【二】

　　改造前的大華紗廠其空間要素主要有三個(ge) 特征：

　　一是曆史文化空間的獨特性。大華紗廠位於(yu) 唐大明宮遺址東(dong) 側(ce) ，且有近一半的生產(chan) 廠區建在大明宮東(dong) 內(nei) 苑遺址之上，成為(wei) 工業(ye) 遺址與(yu) 世界遺產(chan) 雙重疊加的複雜地段；

　　二是外部社會(hui) 空間的複雜性。大華紗廠在西安火車站鐵道以北，城市基礎設施落後，居民生活不便，社會(hui) 治安欠佳，片區整體(ti) 形象與(yu) 西安文明古都形象不協調；

　　三是內(nei) 部空間形態的單一性。大華紗廠廠區構成要素單一，主要為(wei) 廠房、庫房、鍋爐房、辦公用房等生產(chan) 性建築。

　　改造後的大華紗廠，已成為(wei) 新的人文休閑空間，該空間涵蓋了以下四個(ge) 維度。

　　第一是物質空間，作為(wei) 可視的實體(ti) 空間，對廠區格局和建築進行景觀化處理。大華紗廠起先圍繞工業(ye) 生產(chan) 形成，空間結構簡單，屬於(yu) 靜態空間。被保留下來的廠區格局及建築，自然而然地成為(wei) 最易識別和感知的物質空間。改造時，整個(ge) 廠區重新進行了功能和景觀設計，在遵循原有風貌的基礎上，對曆史建築進行加固、美化；將一些工業(ye) 生產(chan) 設備改造利用，改變功能，形成適應現代生活與(yu) 公眾(zhong) 文化需求的休閑場所和消費空間；對廠區個(ge) 別道路進行重新鋪裝，方便遊客與(yu) 貨物的流通以及遊線的設計。舊廠區原有7個(ge) 車間被重新劃分為(wei) ：N1織夢車間、N2百戲車間、N3動力車間、N4日集車間、E1樂(le) 府車間、E2翰林車間，以及S1-5FUN享車間。從(cong) 建築規模大小和外形特征來看，N區和E區是典型的包豪斯工業(ye) 風格，S區則為(wei) 更加柔美的民國建築特色。

　　第二是精神空間，作為(wei) 物質空間的支撐，同時也是人文休閑空間得以存在和發展的內(nei) 在動力。作為(wei) 一種抽象的、精神化的空間類型，精神空間所生產(chan) 的是一種被認同與(yu) 被感知的共融空間，包括市民、紗廠職工及家屬等舊有空間的參與(yu) 者進行的記憶比對，以及外來遊客等這一重構空間參與(yu) 者進行的臆想比對。城市工業(ye) 遺產(chan) 最重要的價(jia) 值，除了是工業(ye) 發展曆史的見證外，還是城市曆史、城市氣質、城市性格重要而獨特的展示窗口。“大華·1935”把一個(ge) 衰敗的廠區轉變成一個(ge) 展示近現代西安工業(ye) 發展曆程的重要場所，使人們(men) 能夠更真切地認識大華所代表的實業(ye) 救國的“家國情懷”和精益求精的“工匠精神”。

　　第三是文化空間，即文化、人文的展示交流空間。在大華紗廠空間再生產(chan) 過程中，將傳(chuan) 統工業(ye) 空間改造為(wei) 紡織工業(ye) 遺產(chan) 博物館，利用生產(chan) 廠房展示紡織機器、紡織技藝、紡織故事、紡織人物等，滿足了大華人對曆史的追憶，以及市民遊客學藝博聞的需求。由廠房、辦公用房等改造成的小劇場、書(shu) 場、文化創意中心、新概念書(shu) 店、文化會(hui) 展平台等，滿足了各類型文化展演、創意活動的需求。項目自運營以來僅(jin) 小劇場藝術演出超過1000場。

　　此外，與(yu) 大華紗廠一路之隔的唐長安城大明宮遺址、明城牆、老火車站，會(hui) 定期舉(ju) 辦西安國際馬拉鬆比賽、國際草莓音樂(le) 節等大型節事活動。四處遺址相互呼應，共同呈現出曆史風貌與(yu) 現代都市生活巧妙融合、文藝氣質與(yu) 時尚潮玩感覺相碰撞的獨特魅力。

　　第四是社會(hui) 空間，涉及社會(hui) 各個(ge) 群體(ti) 的感知與(yu) 參與(yu) 。強調隨著新植入的產(chan) 業(ye) 要素及其結構的改變，空間使用者的行為(wei) 空間亦隨之改變。新的投資運營管理者積極參與(yu) ，先後引進了163家品牌商戶，促使要素、業(ye) 態不斷豐(feng) 富，為(wei) 老廠房注入新能量，為(wei) 磚牆和機器賦予了曆史溫度和時代活力。與(yu) 此同時，政府通過政策、製度、規劃、符號等形式體(ti) 現出自身文化與(yu) 意識形態的訴求，並積極倡導、引導紗廠職工、社區居民轉變觀念，到新的人文休閑空間中工作，由傳(chuan) 統“紡織工人”轉變為(wei) 現代“服務業(ye) 者”。

【三】

　　通過“大華·1935”工業(ye) 遺產(chan) 空間生產(chan) 的過程，可以得出以下三個(ge) 方麵的啟示。

    一是要創新遺產(chan) 保護理念。新時代文化遺產(chan) 工作要衝(chong) 破靜態化、被動式為(wei) 保護而保護的傳(chuan) 統思維與(yu) 模式，堅持在發展中保護、以發展促保護。珍視傳(chuan) 統，但絕非言必古人，藝必古典，躺在祖先的功勞簿上坐享其成。要立足經濟社會(hui) 發展的實際需要，按照文化發展規律，結合時代的新進步、新發展，在傳(chuan) 承中華文化基因、弘揚遺產(chan) 蘊含的思想智慧和精神力量的基礎上，創造生產(chan) 出更多更好的文化精品。

　　二是要加強遺產(chan) 空間生產(chan) 。一個(ge) 民族的文化遺產(chan) 作為(wei) 該民族在生產(chan) 生活中聰明才智的體(ti) 現和勞動的結晶，總是與(yu) 孕育產(chan) 生它的那個(ge) 時代的生產(chan) 力水平和生產(chan) 方式相適應、相統一的，反映了當時生產(chan) 發展階段特征，並為(wei) 當時社會(hui) 發展、文明進步而服務。因此，遺產(chan) 的功能不是一成不變的，而是隨著時代和社會(hui) 需求變化做相應改變，舊功能被新功能取代，傳(chuan) 統空間轉向新的價(jia) 值空間，是一種曆史的必然。在這一“生產(chan) ”“轉向”過程中，要促使代表先進生產(chan) 力的各種要素和各類主體(ti) 在“舊空間”產(chan) 生“新聚集”，激發“新動能”，使新空間不僅(jin) 可以成為(wei) 博物館、學校、小劇場、展館、秀場、商店等能夠滿足當下多元社會(hui) 需求的實體(ti) 空間，還要融入高新數字技術，如5G、AR、VR、MR、人工智能等，“生產(chan) ”出遺產(chan) “數字空間”或“虛擬空間”，以適應時代需求，助推時代發展。

　　三是要突顯遺產(chan) 記憶功能。“任何一種文化遺產(chan) 是屬於(yu) 某一個(ge) 特定族群在特定語境之下的集體(ti) 表述和曆史記憶。”在現今城市現代化和城鎮化急速發展中，出現了嚴(yan) 重的文化身份認同危機，而保護利用好珍貴的文化遺產(chan) ，充分發揮其“群體(ti) 記憶”和維係地方文化認同功能，無疑是解決(jue) 這一世界性難題的現實所需，更是保留城市根脈，彰顯城市氣質、塑造城市形象的必然選擇。

　　（作者：李穎科 程圩，係西北工業(ye) 大學文化遺產(chan) 研究院教授、研究員）