提升公共文化服務水平”是《中共中央關(guan) 於(yu) 製定國民經濟和社會(hui) 發展第十四個(ge) 五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》的重要內(nei) 容。公共文化服務體(ti) 係建設，離不開公共文化空間建構。鄉(xiang) 村公共文化空間，對傳(chuan) 承鄉(xiang) 土文化、涵養(yang) 村民精神生活有著重要意義(yi) 。如何營建鄉(xiang) 村公共文化空間，彰顯新的鄉(xiang) 土人文之美？值得深入思考。

營造鄉(xiang) 村美學

鄉(xiang) 村美學依托鄉(xiang) 土文化呈現出來。美麗(li) 鄉(xiang) 村建設，亟待構建一種新的鄉(xiang) 村美學與(yu) 鄉(xiang) 村生活。

相比人口稠密的都市，中國鄉(xiang) 村具有極富張力的自然環境與(yu) 豐(feng) 富多彩的文化遺產(chan) ，它們(men) 構成鄉(xiang) 土文化的重要內(nei) 容，於(yu) 無聲中熏陶著人們(men) 的精神世界。構建新的鄉(xiang) 村美學與(yu) 鄉(xiang) 村生活，需要對鄉(xiang) 土文化進行重新認識，即重尋人地關(guan) 係的和諧、追尋鄉(xiang) 土文化的基因、發掘鄉(xiang) 土文化的個(ge) 性等。作為(wei) 村民參與(yu) 文化生活的重要場所，鄉(xiang) 村公共文化空間成為(wei) 連接人與(yu) 人、人與(yu) 社會(hui) 、人與(yu) 文化的重要橋梁。重尋鄉(xiang) 土人文之美，成為(wei) 鄉(xiang) 村公共文化空間營建的基點。

位於(yu) 四川崇州道明鎮的竹藝村，就是一個(ge) 典型。竹藝村置身於(yu) 川西林盤景觀之中，擁有鄉(xiang) 土氣息濃厚的非物質文化遺產(chan) ——竹編。和大多數村落一樣，竹藝村也麵臨(lin) 著如何激活鄉(xiang) 土文化的難題。鄉(xiang) 村社區服務中心“竹裏”的落成，提供了新答案。“竹裏”之名，源於(yu) 陸遊《太平時》詩句“竹裏房櫳一徑深。靜愔愔”。這座位於(yu) 鄉(xiang) 郊田野上的青瓦房，以迥異於(yu) 傳(chuan) 統鄉(xiang) 建的形式“漂浮”於(yu) 林盤之中，定義(yi) 了一種新的鄉(xiang) 村美學。

為(wei) 回應詩句中的空間意境，設計師拾取原味鄉(xiang) 村特質，通過“無限形（∞）”的數字化拓撲找形，把“竹裏”的內(nei) 與(yu) 外、竹與(yu) 瓦、新與(yu) 舊的關(guan) 係，概括在“大象無形”的屋頂下，使其漸隱式地延展到自然中。建築外牆創造性地引入原本多用於(yu) 器皿類的、小尺度的道明竹編，結合模數化控製與(yu) 傳(chuan) 統紋理設計，讓建築的曲線美與(yu) 設計美相契合，不僅(jin) 很好地展現了該村特有的鄉(xiang) 土文化，更營造出一種既熟悉又新奇的美學體(ti) 驗。整個(ge) 建築一氣嗬成，遠遠望去，青瓦房與(yu) 周圍竹林、樹木、田地以及遠山相得益彰，實現了當代建築與(yu) 自然鄉(xiang) 村的對話。

紮根獨特的鄉(xiang) 土文化，走出一條數字化設計與(yu) 建築傳(chuan) 統、人文環境相結合的鄉(xiang) 村美學道路，是設計團隊從(cong) “竹裏”實踐中得到的啟示。

涵養(yang) 精神生活

鄉(xiang) 村公共文化空間營建，不僅(jin) 要做好形象設計，激活鄉(xiang) 村公共空間；更要充分拓展其內(nei) 在功能，涵養(yang) 村民精神生活。

新的公共文化空間，以什麽(me) 樣的姿態進入鄉(xiang) 村，其實和生活方式息息相關(guan) 。設計師在設計之前，需要認真思考鄉(xiang) 村需要一種怎樣的生活方式，思考人和土地的關(guan) 係以及鄉(xiang) 村傳(chuan) 統生活與(yu) 現代生活的關(guan) 係等等。建築營造不僅(jin) 僅(jin) 是一門技藝，更彰顯一種態度、一種價(jia) 值取向，鄉(xiang) 村公共文化空間營建，應該著力提升精神文化內(nei) 涵，營造出村民真正需要、享受的生活空間。

在“竹裏”成為(wei) 竹藝村的地標之後，當地政府部門又將整個(ge) 竹藝村的改造升級工作交到設計師手裏。為(wei) 使竹藝村煥發生機，設計師在村落中安置了一些對提升村民生活品質、對鄉(xiang) 村精神文化建設有積極作用的現代公共文化空間，如竹編創意館、第五空間（生活服務中心）、遊客中心、青少年工作營地等，以點帶麵，起到活化整個(ge) 村落的作用，把村落打造成集生態、文化、產(chan) 業(ye) 、生活、公益於(yu) 一體(ti) 的發展係統。

鄉(xiang) 村公共文化空間營建，不僅(jin) 要著眼於(yu) “遠”，為(wei) 未來鄉(xiang) 村生活打下基礎；還要著眼於(yu) “近”，維係村民傳(chuan) 統生活需求。在雲(yun) 南大理雲(yun) 龍縣永安村，大到村民的婚喪(sang) 嫁娶，小到鄰裏間的日常閑聊，都急需開敞的室內(nei) 外公共空間。之前，村裏的公共活動空間隻有永安下村的一個(ge) 村民議事活動場所，上下村之間高差近百米，交通極不方便。考察了當地地形和環境後，設計團隊在路狹坎陡的永安上村，為(wei) 村民營建了一處供聚會(hui) 、議事、儀(yi) 式之用的集體(ti) 活動空間與(yu) 精神記憶家園——村民議事中心，實現了打造“公共生活大空間”的目的。村民議事中心的長廊跌宕有形，村民在廊下可圍樹議事交流；內(nei) 部建有村中會(hui) 議室、簷下展廊等功能性建築，極大豐(feng) 富了村民的精神文化生活。

有了場所，就有了活動；有了公共文化空間，就有了更豐(feng) 富的文化生活，村民的生活方式與(yu) 生活品質也會(hui) 隨之改變和提升。在這一過程中，不僅(jin) 要實現鄉(xiang) 村文化的對外傳(chuan) 播，還要加強本地居民的精神文化建設。

增強文化認同

鄉(xiang) 村建設應重視當地人文特性，融合建築技術與(yu) 鄉(xiang) 土人文之美。以一種共同建造的態度進入，才能真正與(yu) 鄉(xiang) 村融為(wei) 一體(ti) ，增強村民的認同感與(yu) 自豪感。

鄉(xiang) 村公共文化空間的共同建造，可以是老建築與(yu) 新建築的對話、建築師與(yu) 村民的協商，也可以是建築師對鄉(xiang) 土文化的尊重，是自然與(yu) 文化的相融相生。村民有了文化認同，才紮得下根，才能讓“離土”生活變為(wei) “歸鄉(xiang) ”生活。

位於(yu) 四川成都大邑縣安仁鎮的OCT“水西東(dong) ”林盤文化交流中心，便在營建中保留了農(nong) 耕文化用地與(yu) 林盤田居的生活體(ti) 驗。從(cong) 高空俯瞰，建築就像一塊散落在大地上的卵石，融入原有林盤景觀，營造出“圖畫宛然山遠近，人家對住水西東(dong) ”般的美好鄉(xiang) 村畫卷。相比富有標誌性的主體(ti) 建築，“水西東(dong) ”的附屬構築物更貼近村民生活日常，增強了村民的認同感。長廊與(yu) 農(nong) 耕輔助用房融入當地自然環境，也融入村鎮基礎設施係統之中。架在田野中的木棧道，不改變田野的任何形態，原生植被和四季耕作場麵皆可入景，與(yu) 建築相得益彰。而農(nong) 耕輔助用房，主要用於(yu) 存放農(nong) 耕勞作輪替的工具，滿足休息、餐飲等需要。

重新發現鄉(xiang) 土價(jia) 值以實現鄉(xiang) 村振興(xing) ，日漸成為(wei) 當代社會(hui) 的共識。設計者應在尊重鄉(xiang) 土文化、尊重人與(yu) 自然的基礎上，深入挖掘鄉(xiang) 土人文之美，並觀照村民生產(chan) 生活，將鄉(xiang) 村公共文化空間建設成富有鄉(xiang) 情鄉(xiang) 愁的場所。

（作者為(wei) 同濟大學建築與(yu) 城市規劃學院教授）