習(xi) 近平總書(shu) 記在十九屆中央政治局第二十三次集體(ti) 學習(xi) 時發表重要講話強調：“在曆史長河中，中華民族形成了偉(wei) 大民族精神和優(you) 秀傳(chuan) 統文化，這是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的精神力量，要結合新的實際發揚光大。”中華民族有著5000多年的悠久曆史和燦爛文化，這是我們(men) 取之不盡、用之不竭的思想寶庫。具有優(you) 秀傳(chuan) 統的中國曆史文化，為(wei) 中華民族生生不息、發展壯大提供了豐(feng) 厚滋養(yang) ，為(wei) 我們(men) 走向未來提供了強大精神動力。

　　一脈相承的中國曆史文化賦予中華文明旺盛生命力

　　在世界幾大古代文明中，中華文明源遠流長、從(cong) 未中斷，至今仍充滿蓬勃生機與(yu) 旺盛生命力，這在人類曆史上是了不起的奇跡。本固根深、一脈相承的曆史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎。

　　先秦時期是中華文化的創生期，奠定了此後幾千年中華文化發展的基礎。考古發現證實，早期中華文明的形成經曆了從(cong) “滿天星鬥”到“月明星稀”再到“多元一體(ti) ”的過程。在這個(ge) 過程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中華民族最早的大家庭逐漸成形，國家由此誕生，“大同”社會(hui) 理想和“天下為(wei) 公，選賢與(yu) 能，講信修睦”的價(jia) 值追求逐漸深入人心。在早期國家形成過程中，我們(men) 的先人積累了初步的國家治理經驗，包括經濟、政治、軍(jun) 事、法律、文化等各個(ge) 方麵，最終以典章、思想的形式進行總結和傳(chuan) 承。流傳(chuan) 至今的夏商西周國家治理經驗、春秋戰國諸子百家思想，是先秦時期曆史文化的集中反映。

　　秦漢至宋元時期是中華文化的發展期，中華傳(chuan) 統文化在這個(ge) 時期走向成熟並邁向新的高峰。中央集權製度的形成、郡縣製度的推廣、官僚製度的健全，推動中國傳(chuan) 統社會(hui) 形成國家治理的基本形態，為(wei) 中國傳(chuan) 統社會(hui) 的長期延續和發展提供了堅實的製度和文化支撐，貫穿其中的價(jia) 值主線是對“大一統”的堅定追求。與(yu) 此同時，民為(wei) 邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協和萬(wan) 邦的天下觀等，也在實踐中得到豐(feng) 富和完善。在追求“大一統”的曆史中，民族精神世代相傳(chuan) ，民族英雄史不絕書(shu) 。

　　明清以降是中華文化的轉型期，形成了具有深遠影響的豐(feng) 厚遺產(chan) 。這個(ge) 時期的中國，傳(chuan) 統文化積澱愈益深厚，“大一統”趨勢愈益強化，新生社會(hui) 因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新曆史變局的出現和中國人民的抉擇。1840年鴉片戰爭(zheng) 爆發後，中國陷入半殖民地半封建社會(hui) 的苦難深淵。麵對新的時代變革，中華民族顯示出強大的生命力和創新力，一代又一代中國人不甘沉淪、前赴後繼、浴血奮鬥，最終找到馬克思主義(yi) 這一科學真理。在中國共產(chan) 黨(dang) 的領導下，中華民族幾千年來積澱、積聚的愛國情懷、創造活力被激發出來並發揚光大，古老的中華文化從(cong) 此獲得曆史性新生，為(wei) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 奠定了堅實基礎。

　　在長期曆史發展進程中，中華民族經曆了風風雨雨，特別是近代以後遭遇了無數艱難困苦，但我們(men) 都挺過來了，而且不斷浴火重生。今天，我們(men) 正走在實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的康莊大道上。中華民族為(wei) 何能生生不息、長盛不衰？一個(ge) 重要原因就是我們(men) 具有獨具特色、博大精深、一脈相承的曆史文化的有力支撐。驚心動魄的抗疫大戰，就充分展示了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的強大力量，充分展現了中華文明的深厚底蘊。

　　中國曆史文化形成自身的獨特優(you) 勢

　　中國曆史文化為(wei) 何能為(wei) 中華民族生生不息、發展壯大提供豐(feng) 厚滋養(yang) 、為(wei) 中華民族走向未來提供強大精神動力？這與(yu) 中國曆史文化所蘊含的文化傳(chuan) 統、文化精神及其形成的獨特優(you) 勢息息相關(guan) 。我們(men) 可以從(cong) 以下幾個(ge) 方麵來認識這種獨特優(you) 勢。

　　愛國主義(yi) 。愛國主義(yi) 精神自古以來就流淌在中華民族血脈之中。從(cong) 屈原、嶽飛、文天祥、史可法到林則徐、趙一曼、黃繼光，一代又一代中華兒(er) 女為(wei) 國家赴湯蹈火，為(wei) 民族舍生取義(yi) ，其愛國情懷充盈環宇，感天地、泣鬼神，與(yu) 日月爭(zheng) 輝，與(yu) 山河長存。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“5000多年來，中華民族之所以能夠經受住無數難以想象的風險和考驗，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳(chuan) ，同中華民族有深厚持久的愛國主義(yi) 傳(chuan) 統是密不可分的。”

　　“大一統”。這是中國曆史文化中追求統一的傳(chuan) 統。《春秋公羊傳(chuan) 》最早提出“大一統”思想。韓非將“大一統”思想具體(ti) 化，提出“事在四方，要在中央”的中央集權思想。降至西漢，董仲舒提出“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也”，被漢朝政府采納。由此開始，“大一統”逐漸成為(wei) 中國古代社會(hui) 政治和文化的基本原則，成為(wei) 各族人民維護統一、反對分裂的思想武器。

　　崇尚善治。在數千年曆史發展中，中華民族開展了豐(feng) 富的政治實踐，積累了深刻的治理經驗。國家治理是中國人高度重視的經世之學，推行善治、“知人安民”則是一以貫之的政治追求。例如，強調正己修身、為(wei) 政以德，促進社會(hui) 和諧穩定；施行仁政、政得其民的思想，對改善百姓生活、恢複和發展經濟具有十分重要的意義(yi) 。此外，禮法合治、德主刑輔、居安思危、改易更化等治理理念，至今仍能給人以智慧啟迪。

　　以民為(wei) 本。中國曆史文化自古就高度重視人民在國家中的主體(ti) 地位，《尚書(shu) 》中有“民惟邦本，本固邦寧”的思想。總體(ti) 而言，儒家學說十分重視改善百姓的生活狀況，強調人民滿意與(yu) 否直接關(guan) 係到天下安危，主張“務令（百姓）家給人足，庶幾教化可興(xing) ，此萬(wan) 世治平之基也”。可以說，以民為(wei) 本是中國曆史文化的核心內(nei) 容之一，世代相傳(chuan) 並曆久彌新。

　　改革創新。將中國古代社會(hui) 視為(wei) 停滯、將中華傳(chuan) 統文化視為(wei) 守舊，是近代以來西方話語體(ti) 係對中國曆史文化的偏見和曲解。事實上，改革貫穿於(yu) 中國曆史的始終，創新是中國曆史發展的重要動力。《周易》中已有“變易”的思想。《漢書(shu) ·禮樂(le) 誌》載：“為(wei) 政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。”近代以來，麵對深重的民族危機，變革更成為(wei) 中國人的重要主張。馬克思主義(yi) 傳(chuan) 入中國後，馬克思主義(yi) 中國化的理論成果將中國人數千年的變革精神、創新激情升華為(wei) 追求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的強大精神動力。

　　以文化人。中華民族自古就高度重視文化建設。《禮記·祭法》雲(yun) ：“文王以文治，武王以武功”。《禮記·禮運》中所描述的“人不獨親(qin) 其親(qin) ，不獨子其子”“謀閉而不興(xing) ，盜竊亂(luan) 賊而不作”等景象，為(wei) 中國傳(chuan) 統社會(hui) 的治理與(yu) 建設確立了標杆，即道德高度發達、人民充分自律，這也成為(wei) 後世統治者的共同政治理想。通過對百姓實施教化，進行道德培訓和規範，以文化人、安社稷而定天下，是古代中國為(wei) 政施治的基本途徑。

　　協和萬(wan) 邦。中華民族曆來講求“天下一家”，崇尚“和為(wei) 貴”“和而不同”“兼愛非攻”等理念，憧憬“大道之行，天下為(wei) 公”的美好世界。我們(men) 的先人早就認識到“遠人不服，則修文德以來之”的道理，在處理不同民族、不同國家的關(guan) 係上，主張以“協和萬(wan) 邦”為(wei) 交往原則，以“天下大同”為(wei) 追求目標。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。”

　　鑒往知來。中國人自古就重視曆史，善繼善述。自先秦時期起，中國人就開創了記述、傳(chuan) 承和借鑒曆史的傳(chuan) 統，《尚書(shu) 》《左傳(chuan) 》《國語》等經典文獻中保存了大量曆史敘事。以《史記》《漢書(shu) 》為(wei) 龍頭的二十四史，比較完整地記述了古代中國盛衰隆替的軌跡。記述曆史的目的是鑒古知今，用曆史思維、曆史智慧啟迪未來。“以銅為(wei) 鑒，可正衣冠；以古為(wei) 鑒，可知興(xing) 替；以人為(wei) 鑒，可明得失”的曆史名句，“述往事、思來者”的治史情懷，是中國古人重視曆史、借鑒曆史的生動寫(xie) 照，也是中國人民具有鮮明曆史意識和文化自覺的充分體(ti) 現。

　　上述這些方麵，隻是中國曆史文化傳(chuan) 統的一部分，但足以體(ti) 現中國曆史文化的獨特優(you) 勢。我們(men) 的曆史文化，浩瀚而寬廣、博大而精深，既鑄就也展現著中華民族獨有的價(jia) 值和風範，是彌足珍貴、足以垂之久遠的精神財富，是偉(wei) 大中華民族擁有堅定自信的底氣所在。

　　中國曆史文化是我們(men) 走向民族複興(xing) 的強大精神力量

　　曆史從(cong) 來都不是冰冷的過去，相反，我們(men) 一直生活在曆史進程中。今天的現實既是對曆史的繼承，同時又是通向未來的起點。缺乏曆史關(guan) 懷、曆史自覺的民族，不可能擁有遠大的未來。堅定文化自信，首先要堅定對我們(men) 民族曆史文化、曆史道路的自信，在繼承中發展，在發展中繼承。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 始終是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實傳(chuan) 承者和弘揚者。毛澤東(dong) 同誌指出：“今天的中國是曆史的中國的一個(ge) 發展；我們(men) 是馬克思主義(yi) 的曆史主義(yi) 者，我們(men) 不應當割斷曆史。從(cong) 孔夫子到孫中山，我們(men) 應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chan) 。”中國共產(chan) 黨(dang) 成立近百年來，始終堅持用馬克思主義(yi) 的態度對待曆史文化，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，用中華民族創造的一切精神財富滋養(yang) 自己，堅持以文化人、以文育人。“紅船精神”“井岡(gang) 山精神”“抗戰精神”“抗疫精神”等偉(wei) 大精神，不斷夯實著全黨(dang) 全國人民共同奮鬥的思想基礎。

　　實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，一刻也離不開優(you) 秀曆史文化的支撐。在中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論和實踐的雙重探索中，我們(men) 黨(dang) 高度重視對曆史經驗的總結，善於(yu) 從(cong) 曆史文化中汲取智慧和力量。例如，“小康”概念的提出，充分體(ti) 現了我們(men) 黨(dang) 對古代治理思想的科學把握；以人民為(wei) 中心的發展思想，既彰顯了中國共產(chan) 黨(dang) 的根本宗旨，在思想文化上也淵源有自，承續和升華了民為(wei) 邦本的悠久傳(chuan) 統；“一帶一路”倡議的提出，體(ti) 現出我們(men) 黨(dang) 思接千載、對中外交流曆史的深邃洞察；構建人類命運共同體(ti) 的理念，與(yu) 協和萬(wan) 邦、追求大同的曆史傳(chuan) 統後先相承，展現了中華民族熱愛和平、天下一家、追求世界大同的博大胸懷。

　　黨(dang) 的十九大報告指出：“經過長期努力，中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入了新時代，這是我國發展新的曆史方位。”這個(ge) 新時代，建立在堅實的曆史基礎上，接續著悠久深厚的曆史傳(chuan) 統，集大成而開新局，是5000多年中華文明史的卓越延續。新時代的中國共產(chan) 黨(dang) 人，要涵養(yang) 曆史思維、汲取曆史智慧，通古今之變、明盛衰之因，善於(yu) 傳(chuan) 承、勇於(yu) 開創，不斷書(shu) 寫(xie) 民族複興(xing) 的時代華章。

　　（作者為(wei) 中國社會(hui) 科學院副院長、中國曆史研究院院長、中國社會(hui) 科學院習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心學術顧問）